Mediante as reformas religiosas assinale a alternativa que apresenta alguns princípios teológicos da reforma Calvinista:

Os movimentos religiosos que culminaram na grande reforma religiosa do século XVI tiveram início desde a Idade Média, através dos teólogos John Wycliffe e Jan Huss. Esses movimentos foram reprimidos, mas, na Inglaterra e na Boêmia (hoje República Tcheca), os ideais reformistas perseveraram em circunstâncias ocultas às tendências que fizeram romper a revolta religiosa na Alemanha. O ponto de partida da reforma religiosa foi:

No que se refere ao Grande Cisma sofrido pela Igreja Católica no século XI, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:

I – Resultou na divisão entre católicos romanos e cristãos ortodoxos.

II – Proliferou a heresia cátara.

III – Resultou na imediata criação dos tribunais de inquisição.

No tocante às reformas religiosas, julgue os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:
I – Henrique VIII afastou a influência de Roma dos assuntos políticos do reino inglês. II – Lutero é considerado o causador do Cisma do Oriente. III – O anabatismo consistia em absolutismo monárquico.

A Reforma foi colocada em movimento no início do século XVI, quando Martinho Lutero afixou suas 95 teses às portas da Igreja do Castelo da cidade, e logo se espalhou pela Europa e outros continentes. No entanto, apesar de ter sensibilizado muitos, muitas de suas propostas chocaram com práticas multisseculares, cujas raízes estavam presas na consciência religiosa das pessoas, como os rituais e missas e o culto aos santos. A respeito das implicações da Reforma e do conflito entre a Igreja tradicional e o movimento de reforma, assinale a alternativa correta.

Assinale a alternativa correta referente à Reforma e à Contrarreforma religiosa na Europa.

“Importa esclarecer, inicialmente, o sentido das palavras Reforma, Reformados e Contra-Reforma. A primeira era de uso corrente no final da Idade Média. Significava a purificarão interior que cada fiel teria obrigação de operar em si para que o mundo cristão fosse rejuvenescido, e sobretudo as transformações no sentido da pobreza e tia santidade que se esperava da Igreja. Mas, a partir de Lutero, a palavra Reforma designou a renovação da Igreja iniciada em 1517 fora de Roma, e mesmo contra da. Assim a entendemos ainda atualmente. Contudo, tendo surgido dissensões entre tas protestantes, após a Fórmula luterana de Concórdia (1580), os herdeiros espirituais de Zwinglio e de Calvino se declararam Reformados para melhor se distinguirem dos luteranos. Os tratados de Vestfália consagraram aquela denominação, que é a mesma conservada até hoje.

Alguns historiadores católicos desejariam ver abandonar o termo Contra-Reforma. Nós pelo contrário mantivemo-lo, mas num sentido limitado e muito preciso Ele designará apenas em nosso discurso as manifestações resolutamente antiprotestantes do catolicismo em via de renovação, nos séculos XVI e XVII”

(DELUMEAU, J. Nascimento e afirmação da Reforma. São Paulo: Pioneira, 1989, p. 1)

Acerca da Reforma Protestante, pode-se dizer que:

Assinale a opção que apresenta exemplos das principais críticas de Martin Lutero nas suas 95 teses, publicadas em ...

Com a publicação das 95 teses, Lutero provoca uma racha no cristianismo da época e dá início a reforma protestante. Com relação a esse movimento analise as afirmativas abaixo:

I. Segundo Lutero, qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem participação em todos os bens de Cristo e da Igreja, por dádiva de Deus, mesmo sem carta de indulgência.

II. O movimento foi apoiado pelo papa e bispos católicos que acusaram uma parte da igreja de usar o nome de Deus para fazer suas vontades.

III. A reforma protestante ocorreu apenas na Alemanha, ganhando espaço apenas no século XVIII no resto do mundo.

Acerca das afirmativas acima é correto afirmar que:

A Reforma protestante iniciada no século XVI abalou a Europa católica. A partir das teses desenvolvidas por Lutero e o desdobramento das renovações doutrinais de Calvino a Europa se dividiu entre diferentes religiões, algo inconcebível na Idade Média. Entre as doutrinas de Lutero e Calvino houveram muitas semelhanças, mas também divergências. Entre essas divergências destaca-se as diferentes

De acordo com a historiografia, a primeira experiência revolucionária a defender as ideias iluministas e reivindicar o fim da opressão monárquica ocorreu no território das Treze Colônias inglesas. Como posse da Coroa Britânica, as Treze Colônias desenvolveram certas peculiaridades econômicas, políticas e culturais. Sem contar com um modelo homogêneo de exploração colonial, os habitantes dessa região tinham uma relação diferente com sua metrópole. Uma das características básicas do processo de independência das 13 colônias da América do Norte é: 

Historicamente a relação entre igreja e Estado estabeleceu, na Inglaterra, uma disputa pessoal entre Henrique VIII e o papa Clemente VII, que resultou na punição do rei pelo papa. Esse fato histórico culminou em uma mudança na relação entre igreja e Estado. Considerando esse fato, assinale a alternativa que NÃO representa uma fundamentação historiográfica no contexto mencionado.

A venda de indulgências provocou reações negativas e protestos em diversos grupos sociais da Europa, que passaram a apoiar alguns movimentos de reforma religiosa, contrários à práticas e às doutrinas católicas, a exemplo do:

A ideia de moderno significa apenas, em sua acepção mais ampla, de hoje, do momento atual, sendo plausível supor que para os homens dos séculos XV e XVI a visão de seu próprio tempo como moderno contivesse um certo sentido de diferença absoluta em relação ao tempo anterior e, ao mesmo tempo, de começo de um tempo totalmente novo. Generalizou-se então, a partir dessas ideias, típicas da autoconsciência renascentista, a alusão ao assim chamado início dos Tempos Modernos, ou, ainda, ao começo ou surgimento da modernidade. RODRIGUES, A. E. M. Aformaçao do mundo moderno. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006, p. 2.
A ideia de início dos Tempos Modernos aplicada ao contexto dos séculos XV e XVI remete:

O massacre de São Bartolomeu, desencadeado na noite de 24 de agosto de 1572, é o culminar da crise política e religiosa entre as elites católicas e protestantes que durou dez anos. Em Paris, as execuções de milhares de protestantes aconteceram ao longo de vários dias e o poder real foi acusado diretamente de instigar os fatos. Foi consequência desse episódio a/o:

Analise as afirmativas abaixo: sobre o reformador Martinho Lutero.
1. Afirmava que o Papado de Roma não possuía autoridade Divina. 2. Pregava que Deus julga as pessoas pelos pecados, pelas obras e pela fé. 3. Defendia que as Escrituras Sagradas são inteligíveis a todos os fiéis. 4. Considerava a autoridade eclesiástica necessária para o perdão dos pecados. 5. Criticava os sacramentos como meios de imposição da autoridade dos sacerdotes.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

A base da nova teologia de Lutero, e da crise espiritual que a precipitou, residia em sua concepção da natureza humana. Lutero vivia obcecado pela ideia da completa indignidade da natureza humana. Para um psicólogo de nosso tempo, isso pode evidenciar uma crise particularmente grave de identidade, uma “crise de integridade” na qual o padecente vem a descrer por completo do valor de sua própria existência (Erikson, 1958, p.254). Os biógrafos mais convencionais de Lutero, porém, se contentaram em explicar esse fato como “o enfrentamento de uma espécie de catolicismo contra outra, do agostinismo contra o tomismo (Bainton, 1953a, p.36). Essa convicção de Lutero levou-o a rejeitar a ideia otimista de um homem apto a intuir e seguir as leis de Deus – concepção essa essencial para os tomistas - e a retornar à insistência com que, séculos antes, Santo Agostinho tratara, com não pouco pessimismo, da natureza decaída do homem.
(SKINNER, Quentin. As fundações do pensamento político moderno. São Paulo: Cia. das Letras, 1996, p. 285-286).
A proximidade do pensamento de Martinho Lutero com a teologia agostiniana trouxe implicações para a relação que o luteranismo manteve com o pensamento político de sua época. Tais implicações podem ser percebidas

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre os reformistas Calvino e Lutero.
( ) Ambos foram defensores das ideias capitalistas, de modo especial, da relevância das práticas dos juros como promotoras da riqueza. ( ) Calvino considerava lícitas todas as práticas do Capitalismo, inclusive o trabalho servil, em momentos de crise. ( ) Nas prédicas de Lutero se verifica hostilidade ao Capitalismo, considerado obra do demônio. ( ) A maior parte dos estudiosos da Reforma concordam que a defesa da usura por Calvino promoveu o desenvolvimento da mentalidade capitalista. ( ) No livro de Max Weber A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo é significativo o número de páginas que tratam das influências calvinistas no Capitalismo.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Conforme o historiador francês Jean Delumeau, o período entre os séculos XIV e XVI foi marcado por uma grande crise religiosa na Europa. A Igreja Católica se viu acossada por uma série de movimentos religiosos dissidentes, conhecidos como reformas protestantes. A resposta da instituição foi, também, um conjunto de mudanças denominadas como reforma católica ou contrarreforma.

DELUMEAU, Jean. A Reforma: por quê? São Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1989.

São aspectos presentes na dinâmica das reformas religiosas da Europa moderna, exceto:

As religiões protestantes, apesar de terem surgido numa época mais recente, não tardaram a penetrar na África através das missões que seguiam o processo de ocupação e colonização. [...] o crescimento dos números de fiéis é relativamente maior após as independências. [...] Alguns fatores – como a compra de emissoras de rádio e televisão, o envio de missionários e as facilidades de trânsito – contribuíram para esse crescimento, mas ainda não se verifica nenhum país com maioria protestante. LOPES, Ana Mónica; ARNAUT, Luiz. História da África, uma introdução. Belo Horizonte: Crisálida, 2005, p. 28.
Tendo em vista os elementos arrolados para explicar essa pequena inserção do protestantismo na África, de acordo com os autores, é correto afirmar que