Desde a formação do Estado brasileiro, no início do século XIX, a história tem sido um conteúdo constante nos currículos escolares. Contudo, seus objetivos, propostas e metodologias de ensino nem sempre foram os mesmos. Isto porque, como campo de pesquisa e produção de saber, a história não possui uma abordagem unificada. Logo, no campo de ensino, as abordagens teóricas e metodológicas também variam. Podemos, então, situar a inclusão da história no currículo escolar no ano de 1827, pelo “Decreto das Escolas de Primeiras Letras”, a primeira lei sobre a instrução nacional do Império do Brasil. Segundo o texto desse decreto, a escola elementar (ou básica) deveria fornecer aos educandos noções básicas de política e moral cristã.

(Disponível em: https://acervo.cead.ufv.br/conteudo/pdf/ Acesso em: julho de 2024.)

Devido às variações nos currículos escolares referentes ao conteúdo da história, no período da Primeira República, por exemplo:

São características do Renascimento Cultural e do Movimento Humanista, ocorridos na Europa entre os séculos XIV e XVI: 

I. Movimento intelectual de valorização da Antiguidade Clássica.

II. Valorização do antropocentrismo em detrimento ao teocentrismo.

III. Predomínio dos valores da Igreja Católica e da nobreza feudal sobre os da burguesia.

Quais estão corretas?

Segundo o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), “O patrimônio cultural é composto por monumentos, conjuntos de construções e sítios arqueológicos, de fundamental importância para a memória, a identidade e a criatividade dos povos e a riqueza das culturas”. São elementos que fazem parte do patrimônio cultural de Cruz Alta, EXCETO:

A Mesopotâmia foi uma região que abrigou muitos povos e impérios. Por ser uma área muito fértil localizada em uma parte do mundo bastante árida, se tornou cobiçada e disputada. Nesse sentido, assinale a alternativa que apresenta a sequência cronológica correta dos povos que ocuparam essa região.

De acordo com Francioli e Pereira (2011), “O materialismo dialético, de base materialista, procura, por meio de um método dialético, compreender as transformações sociais que ocorrem na sociedade, sendo este inseparável do materialismo histórico. A partir do momento que ocorre uma transformação ou mudança, também se transforma e muda a história, por meio da ação do homem sobre a natureza. Sendo assim, o materialismo histórico e dialético é um método de análise do desenvolvimento humano, levando em consideração que o homem se desenvolve à medida que age e transforma a natureza e neste processo também se modifica”. A partir do tema abordado no trecho, sobre o materialismo histórico proposto por Marx e Engels, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.
I. Analisa as condições materiais de existência e de reprodução das sociedades, apresentando as contradições da realidade em relação à compreensão econômica das sociedades, ou seja, suas condições materiais.
II. Os socialistas acreditavam na importância da consciência de classe e suas contradições, para criar um posicionamento (patrícios e plebeus; servos e senhores; burgueses e operários) contra a exploração imposta pelos grupos dominantes.
III. O materialismo histórico não considera a exploração do trabalho e da mais-valia como elementos fundamentais para a compreensão das contradições sociais.

Leia o trecho:

“A revolta dos escravos em São Domingos está associada aos acontecimentos revolucionários na França de fins do século XVIII, que ocasionaram em 1794, a proclamação do fim da escravidão nas possessões francesas no ultramar. [...] A ascensão de Napoleão Bonaparte ao governo francês marcou uma nova reviravolta no processo. Anulou a lei abolicionista de 1794”.

PRADO, Maria Lígia; PELLEGRINO, Gabriela. História da América Latina. São Paulo: Contexto, 2014. p. 17.


O processo de independência desencadeado a partir do evento acima foi muito marcante. As classes dominantes que lideravam os movimentos de independência no Brasil e em outros lugares da América lembravam-se deste fenômeno e tinham o temor que algo semelhante ocorresse em seus territórios e, dessa forma, buscavam se precaver política e juridicamente. O medo referente ao que ocorreu em São Domingos ficou conhecido como:

Eric Hobsbawm afirmou que entre fins do século XIX e inícios do século XX, “a maior parte do mundo, à exceção da Europa e das Américas, foi formalmente dividida em territórios sob governo direto ou sob dominação política indireta de um ou outro Estado de um pequeno grupo: principalmente Grã-Bretanha, França, Alemanha, Itália, Holanda, Bélgica, EUA e Japão”.

HOBSBAWM, Eric. A Era dos Impérios. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2014. p. 94-95.

No fragmento acima, o autor se refere ao:

“É só a partir do século VIII a. C. que começamos a entrever, em diferentes regiões do Mediterrâneo, o progressivo surgimento de comunidades organizadas a partir de centros urbanos: as cidades-Estados ou pólis”.

GUARINELLO, Noberto Luiz. História Antiga. São Paulo: Contexto, 2013. p.77.

Em relação às cidades-Estados da Antiguidade, podemos afirmar que a:

O historiador faz História a partir de inferências coletadas dos documentos escritos e também das fontes orais. Acerca do ofício historiográfico, o historiador italiano Carlo Ginzburg afirma que o historiador se aproxima de um detetive, pois analisa e escreve a partir de:

No contexto do Entreguerras e da Segunda Guerra Mundial, um acordo secreto entre dois Estados nacionais com ideologias e lógicas de organização política diferentes foi e é muito citado na historiografia. Este acordo é conhecido como:

“O ataque realizado pelo grupo palestino Hamas contra Israel no último sábado (7), deixando milhares de mortos, deu início a mais um capítulo de um conflito que se arrasta há décadas. Imediatamente, o primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, declarou guerra aos agressores, mobilizando o exército do país para uma resposta. A tensão entre Israel e Palestina, que se estende há mais de 70 anos, envolve geopolítica, terras e religião.”

GANDRA, Alana e RODRIGUES, Leo. Saiba quem são os envolvidos no

conflito entre Israel e Hamas. Agência Brasil. 2023. Disponível em: https://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2023-10/saiba

quem-sao-os-envolvidos-no-c onflito-entre-israel-e-hamas

Sobre os conflitos entre Israel e palestinos, analise as alternativas e assinale a correta:

As razões da quebra ("crash") da Bolsa de Valores de Nova York em 1929 são muitas, mas podem ser sintetizadas em uma frase: "Todos queriam vender seus produtos, mas ninguém queria comprar", isso fez com que as ações das empresas perdessem valor. Portanto, a maior crise da história do capitalismo não foi uma crise de escassez, mas de excesso, estimulada pela livre concorrência entre empresas privadas, sem planejamento integrado ou qualquer regulação do Estado.

NAPOLITANO. Marcos. História contemporânea II: do Entreguerras à

nova ordem mundial. São Paulo: Ed. Contexto.2020.p. 17.

Sobre o período anterior à Crise de 1929, assinale a alternativa incorreta:

Revolta que ocorreu na África Oriental Alemã (atual Tanzânia), que durou de 1905 a 1907, e sua origem está na desapropriação das terras dos autóctones, nos maus tratos e na imposição pelos alemães de altos impostos e trabalhos forçados. Essa Revolta foi denominada de:

A civilização que floresceu na Grécia Antiga, teve implicações enormes sobre o desenvolvimento da humanidade. Em todos os setores da vida, seja nas leis ou na política, esporte ou terminologia, as inovações daquele período são importantes até hoje. Na verdade, é justo dizer que a civilização ocidental que conhecemos só existe por causa dos avanços feitos pelos nossos ancestrais gregos. Sobre o legado cultural da Grécia antiga, assinale a alternativa correta: 

Corrente da História que busca apenas os fatos ditos oficiais, comprovados cientificamente, que influenciou a política praticada nos primórdios da República brasileira. Estamos falando de qual escola? 

O discurso médico higienista, ocorrido entre o fim do Século XIX e o início do Século XX, propunha medidas para “limpar” as ruas das cidades, num projeto que visava segregar e afastar a população pobre dos grandes centros urbanos.
Entre essas medidas, estava: 

Leia o excerto abaixo:

“Primo Levi acaba por se tornar, assim como outros narradores do Holocausto, um dos principais nomes expoentes da catástrofe, do desmantelamento do espírito humano naquela época sombria. Sua percepção acerca do ocorrido, principalmente na obra aqui estudada, nos faz perceber que a principal fagulha de sua resistência em aceitar sua ‘nova’ condição de corpo educado era justamente o fato de se entender como contrário a tamanha desgraça. O autor observa como diferente não apenas aqueles prisioneiros, de roupa listrada, com um andar desengonçado e trôpego, como se carregasse o peso do mundo nas costas. O diferente, o ‘outro’ para Levi também o alemão, representado na figura dos violentos soldados. Aquele alemão histórico, educado, gentil, havia sumido perante botinadas e cotoveladas dos nazistas, mas se engana quem crê apenas na violência física. Existia também o cerne da humilhação, onde o “humor teutônico” escarna, diminui e ameaça (LEVI, 1988,p.37) fazendo com que simples homens tomem suas fardas como armaduras de deuses (ou demônios?) nessa empiria dantesca.”

In.: OLIVEIRA, T.R. et al.. . Anais COPRECIS... Campina Grande: Realize Editora, 2017. Disponível em: <https://editorarealize.com.br/artigo/visualizar/31449 >. Acesso em: 22/09/2024 14:14 


O texto acima nos permite fazer uma reflexão acerca de como o corpo era tratado num campo de concentração nazista: um corpo descartável. As políticas de extermínio serviam, para além da extinção física, atribuir traumas psicológicos irreversíveis nos corpos que por ali passavam. De acordo com seus conhecimentos e tendo como base o texto, observe as assertivas abaixo:

I – Dentro de um regime de exceção, como o nazismo, o fascismo e tantos outros, o corpo diferente, que não se adequa às exigências do estado é “podado” tal qual uma erva daninha, ou seja, é eliminado para atender aos “ajustes” ditados por estes estados;
II – Os corpos educados pelo terror tendem a definhar mais rápido, tendo em vista que primeiramente eram retiradas suas condições psicológicas através de prisões, deportações e seleções, para depois virem os castigos físicos, que geralmente culminavam com a eliminação total do corpo;
III – Dentro de um regime de exceção ou de uma necropolítica não existe educação dos corpos, pois as pessoas que sucumbem a esses regimes geralmente são criminosos políticos ou de guerra, e já estão habituados a esse tratamento.
Estão corretas

Leia o excerto abaixo:

“A necropolítica define estratégias que resultam na morte de corpos considerados inúteis ou inadaptáveis aos padrões da gestão neoliberal, que se estrutura num sistema baseado na distribuição desigual da oportunidade de viver e de morrer. Tudo aquilo que representar algum obstáculo à mercantilização plena da vida e sua administração deverá ser eliminado. Observe-se que com a mercantilização da vida, paradoxalmente, esta deve ser eliminada. Principalmente, a vida daqueles cuja condição existencial encontra-se precarizada, ao ponto de serem descartáveis.”

In.: SEIXAS, Rogério Luís da Rocha. A Necropolítica e o Neoliberalismo no Contexto da COVID-19. Coletânea: Revista de Filosofia e Teologia da Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, v. 19, n. 38, p. 243-252, jul./dez. 2020. Disponível em: www.revistacoletanea.com.br Acesso set/2024.

De acordo com o trecho acima, podemos definir a necropolítica como: 

(Disponível em: https://educacao.uol.com.br/album/mobile/.htm. Acesso em: setembro de 2024.)

A queda do Muro de Berlim, associada a uma série de outros fatores, foi crucial para determinar os rumos finais da Guerra Fria. Entre esses fatores, é possível apontar: 

As manifestações culturais desempenham um papel fundamental na construção das identidades sociais e regionais. Considerando as dinâmicas de preservação, transformação e resistência cultural, analise as afirmações abaixo:

I. As manifestações culturais estão em constante processo de transformação, sendo influenciadas por elementos internos e externos, como a globalização, que promove uma fusão de tradições locais com práticas culturais globais.

II. A patrimonialização de práticas culturais, como festas populares e danças tradicionais, pode, paradoxalmente, contribuir tanto para a sua preservação quanto para sua descaracterização, ao transformá-las em produtos turísticos. 

III. Movimentos de resistência cultural, como os que ocorrem entre povos indígenas e quilombolas, buscam manter práticas ancestrais intactas, sem nenhuma influência das sociedades dominantes.

IV. A cultura popular, ao contrário da cultura erudita, não sofre influências das mudanças econômicas e tecnológicas, uma vez que é enraizada nas tradições locais.

Sobre essas afirmações, é CORRETO afirmar que: