"Mesmo, porém, a essa fase de maior diferenciação social entre sobrados e mucambos, correspondente à maior desintegração do sistema patriarcal entre nós, não têm faltado elementos ou meios de intercomunicação entre os extremos sociais ou de cultura. De modo que os antagonismos que não foram nunca absolutos, não se tornaram absolutos depois daquela desintegração. E um dos elementos mais poderosos de intercomunicação, pelo seu dinamismo de raça e, principalmente, de cultura, tem sido, nessa fase difícil, o mulato.” 

(FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos. Decadência do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. São Paulo: Global, 2013. p. 507.)

A sociedade brasileira colonial era caracterizada por grandes divisões sociais, refletidas na coexistência de realidades contrastantes, como os sobrados e os mucambos. Apesar dessa desigualdade e da desintegração do sistema patriarcal, existiam formas de intercomunicação entre esses dois mundos. A partir do texto base, assinale a afirmativa correta sobre a intercomunicação entre os extremos sociais e sua representação histórica.

“Enquanto o café seguia sua marcha no Oeste Paulista e as propostas de abolição gradual da escravatura davam os primeiros passos, um acontecimento internacional iria marcar profundamente a história do Segundo Império. Esse acontecimento foi a Guerra do Paraguai, travada por mais de cinco anos, entre 11 de novembro de 1864, quando ocorreu o primeiro ato das hostilidades, e 1 de março de 1870. Ela é conhecida, na América espanhola, como Guerra da Tríplice Aliança. A guerra constitui um claro exemplo de como a História, sem ser arbitrária, é um trabalho de criação que pode servir a vários fins.” 

(FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo: Edusp, 1995. pp. 208-209.)

Diante do panorama historiográfico sobre Guerra do Paraguai (1864-1870), assinale a afirmativa correta.

“Não é à toa que o maior historiador brasileiro, não pela contribuição material, mas pela agudeza e capacidade crítica, tenha sido também quem melhor distinguiu os períodos de nossa história. Capistrano de Abreu sentiu a necessidade espiritual de buscar, sob métodos críticos de pesquisa, as raízes de nossas verdadeiras épocas, distintas, únicas e singulares. Sua periodização não é só objetiva, empiricamente baseada nas fontes materiais e nos fatos, mas sociológica. As construções periódicas passam a ser mais autônomas e completamente libertadas do esquematismo ou da simples distribuição da matéria. Pela primeira vez se põe em relevo as formas e os motivos fundamentais económico-sociológicos de cada período individual e se deixa em aberto as relações de comportamento entre esses fundamentos e as superestruturas ideais.”
(RODRIGUES, José Honório. Teoria da história do Brasil: introdução metodológica. São Paulo: Ed. Nacional, 1978. p. 34.)
Considerando a influência de Capistrano de Abreu na historiografia brasileira, assinale a afirmativa correta.

“Na esteira desses acontecimentos, a população brasileira manifesta sua profunda insatisfação perante os atos cometidos pelo Eixo, que vão desde a invasão por navegação em águas brasileiras aos ataques de navios mercantis que aniquilaram mais de 600 vidas. Como resposta, o povo reage por meio de protestos e de marcha organizada por estudantes em frente à embaixada dos Estados Unidos. Dessa maneira, o governo brasileiro é pressionado pela opinião pública para que a declaração de guerra seja, enfim, realizada. Em razão dos fatos ocorridos, o Brasil declara, no dia 22 de agosto de 1942, estado de beligerância contra Alemanha, Itália e Japão, mas, no dia 31 do mesmo mês, o governo brasileiro decide e anuncia oficialmente que está em guerra contra os países do Eixo”.

EXÉRCITO BRASILEIRO, 2018.

Com relação à Segunda Guerra Mundial, o Brasil

Numa época em que as mulheres de “decência” não podiam sair às ruas, Anayde foi uma mulher que não se sujeitava às regras sociais. Encarou os preconceitos na provinciana cidade paraibana e, para a sociedade, aos poucos, ela se tornou alvo de inquietação. Até mesmo de alguns colegas do meio literário, a escritora Anayde sofria preconceito, não só por ser uma mulher de ideias avançadas, como também por ser mestiça. Ela percebia a existência da discriminação dupla: pelo sexo e pela cor da pele.

DA SILVA, Aureni Maria. Anayde Beiriz: mulher moderna numa Paraíba antiga. Revista de Ciências Humanas, n. 1, p. 120, 2016. 

A utilização dessa personagem feminina como protagonista no contexto da Revolução de 1930 remete a uma afirmação de  

Para assegurar sua posição de comando, na perspectiva do autor, o coronel utiliza-se dos votos. É através da quantidade de votos que se consegue angariar e que se pode oferecer ao candidato ao cargo de governador ou deputado, a obtenção de favores do Estado, necessários para manter a sua articulação e seu prestígio dentro do município, sendo que, quanto maior quantidade de votos, mais favores são recebidos. Mediante a isso, ainda, para o autor, há o aumento do domínio dos coronéis, que recebem liberdade administrativa, financeira, podendo nomear o chefe policial e, ainda, remover juízes de seus cargos, caso estes ajam com imparcialidade.

OLIVEIRA, Gerlândia Nascimento et al. As relações de poder ditas" Coronelísticas" no final do século XIX e início do século XX no Estado da Paraíba. 2014.

Para a abordagem do tema Coronelismo na Primeira República, o professor deve fazer a interlocução com o seguinte tema da atualidade:  

Objetivando suprir o déficit de mão de obra mediante a crise do sistema escravagista, os fazendeiros e o governo brasileiro decidiram importar trabalhadores de outros continentes como uma forma de resolver a questão e garantir a manutenção dos lucros e outras vantagens. Hoje estamos vendo, na Europa e Estados Unidos, um clima social de ódio aos imigrantes capitaneado por organizações de extrema direita e governos conservadores, levando a um cenário de tensão e violência.

Com relação à imigração no Brasil, é correto afirmar que

A obra é do escultor paraibano Hélio César Barros. Trata-se de uma estátua em tamanho quase real de Frei Caneca, com suas vestes religiosas, calçado em uma sandália, que parece ser de couro, algo que passa a ideia de simplicidade. Encontra-se amarrado a um tronco e posto para a ser executado. Com um olhar longínquo e cabisbaixo, emite um sentimento de melancolia, sofrimento, diferente do que escreve a historiografia a respeito do revolucionário, como veremos a seguir. A estátua está posta no canto direito da praça, em frente ao palco virada para o oeste, sobre um pedestal, onde tem uma placa metálica contendo o nome do mártir, a data e o local de sua execução. A obra é impossível de passar despercebida. Ao mesmo tempo,tal símbolo fomenta a memória do movimento e produz um sentimento patriótico.

SOARES, Clébia Valêsca Gonçalves et al. “Gloriosa memória de quem triunfou”: festejos e narrativas monumentais da Confederação do Equador no sertão da Paraíba (Triunfo, 2004 a 2015). p.71. 2016.

Com relação à Confederação do Equador (1824), é correto afirmar que

Na elaboração do planejamento da aula “Atividade açucareira no Período colonial brasileiro”, o professor, objetivando enfatizar as rupturas e permanências históricas, deve 

A admoestação de Vieira referia-se aos aldeamentos plenamente estabelecidos, o que não era o caso na recente contatação de Gago junto aos Tabajara, mas o que nos interessa notar é que a prudência no discurso vieiriano também emergira com cautela, “até 10 horas ou onze da noite” e “Para que os índios fiquem capazes de assistir os ofícios divinos”. Mas o Superior da missão teria, tempos depois, a oportunidade de cumprir a admoestação de Vieira em sua plenitude contextual. Em 1709, com o estabelecimento do Aldeamento da Ibiapaba, houve uma festa comemorativa e a inauguração da Igreja, no dia 15 de agosto, em homenagem à padroeira, Nossa Senhora da Assunção. As festividades, que duraram três dias, incluíram procissão, missa, batismo de vinte e cinco catecúmenos e “prática aos Índios”. Apesar de ter sido esta uma comemoração cristã e de fundação de uma nascente cristandade no maior reduto jesuítico da Colônia, nem por um instante foi perdido o horizonte do realismo missionário, pois os índios tiveram alguns aspectos comemorativos que lembrariam suas práticas guerreiras incluídas nas comemorações.

MAIA, Lígio José de Oliveira. Milícia de Jesus Cristo nas serras de Ibiapaba durante os setecentos. In: XXVII SIMPÓSIO DA AMPUH, 2025. Anais […]. s.l.: s.n., 2025. 

Para abordar o tema “resistência dos povos indígenas ao processo de colonização do Brasil”, o professor daria ênfase ao conceito de 

A utilização de fontes orais, nas aulas de História, como uma forma de torná-las mais atrativas para os alunos, seria uma opção didática significativa se  

A Lei de Terras (Lei n° 601, de 18 de setembro de 1850) foi a primeira iniciativa do Império do Brasil a regulamentar a propriedade privada no país. Uma de suas principais medidas foi a de que a posse de terras só poderia ser obtida por meio de compra, e não mais por doação ou ocupação.

Considerando-se o contexto histórico de sua promulgação, uma das principais consequências socioeconômicas dessa lei para a estrutura fundiária brasileira foi a  

Leia o texto a seguir:

    Ao lado da empresa comercial e do regime de grande propriedade, acrescentemos um terceiro elemento: o trabalho compulsório. Também nesse aspecto, a regra será comum a toda a América Latina, ainda que com variações. Diferentes formas de trabalho compulsório predominaram na América espanhola, enquanto uma delas – a escravidão – foi dominante no Brasil.

    Por que se apelou para uma relação de trabalho odiosa a nossos olhos, que parecia semimorta, exatamente na época chamada pomposamente de aurora dos tempos modernos?

(Boris Fausto, História do Brasil)

Fausto responde à própria indagação afirmando que

Analise as afirmativas a seguir, relacionadas a diferentes períodos da História do Brasil:

I. No período colonial, a economia açucareira estruturou-se no modelo de plantation, caracterizado pela grande propriedade, uso intensivo de mão de obra escravizada e produção voltada ao mercado externo, o que reforçou a dependência econômica em relação à metrópole e a inserção subordinada no comércio atlântico.
II. Durante o Segundo Reinado, a política do “café com leite” consolidou-se como prática eleitoral baseada na alternância de poder entre as oligarquias de São Paulo e Minas Gerais, mecanismo que garantiu estabilidade política e baixo nível de conflitos sociais.
III. A Era Vargas representou uma ruptura no padrão de relação entre Estado e economia, com fortalecimento da industrialização, criação de legislações trabalhistas e ampliação da presença estatal, embora mantendo práticas autoritárias, especialmente no Estado Novo.
IV. Na Ditadura Militar (1964-1985), a política econômica oscilou entre fases de forte crescimento, como durante o chamado “milagre econômico”, e períodos de crise, marcados por inflação, endividamento externo e deterioração do poder de compra da população.

Pode-se afirmar que:

O governo Geisel, foi lançado um plano que buscava avançar a substituição de importações e redefinir a estratégia de desenvolvimento do país, sucedendo o plano criado no governo Médici. O nome desse plano é: 

O movimento ocorrido no final do século XVIII, marcado pela circulação de ideias iluministas entre membros da elite mineira, muitos deles estudantes da Universidade de Coimbra e influenciados por contatos internacionais, como Thomas Jefferson. Esse movimento, que buscava mudanças políticas inspiradas na Europa e na América do Norte, é conhecido como:

No debate historiográfico sobre as relações entre Estado e sociedade no Brasil colonial, Boris Fausto apresenta duas interpretações opostas: uma que enfatiza a centralidade do Estado português como força dominante e outra que destaca a supremacia local dos grandes proprietários rurais. Sobre essas duas leituras, assinale a alternativa correta. 

Leia o trecho a seguir:

“A descrição dá início a uma tópica ainda hoje frequente no país, que entende a conquista como um ‘encontro pacífico’, a despeito das diferenças políticas, culturais e linguísticas. Essa nova gente capturou a curiosidade de Caminha: ‘A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem fazem mais caso de cobrir nem mostrar suas vergonhas, e estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o rosto’. O escrivão se espanta com suas ‘peles vermelhas e cabelos escorregadios’, e ademais com o fato de serem bonitos de corpo e alma. Começava com essa percepção certa ladainha de vida longa, que construiu a imagem de um ‘bom selvagem’ brasileiro […].Evidentemente deslumbrado, o relato de Caminha inaugurava, também, outro mito recorrente. O da natureza pacífica, de uma conquista sem violência, uma comunhão que unificou a todos, num mesmo coração e religião. [...] por mais que o tempo mostrasse o oposto: genocídio de um lado, conquista de outro.”
STARLING, Heloísa; SCHWARCZ, Lilia. Brasil: uma biografia. São Paulo: Companhia das Letras, 2015.
Relacionando o trecho com os conhecimentos históricos sobre a formação da colonização portuguesa na América, assinale a alternativa que expressa como o trecho dialoga com as interpretações historiográficas acerca do “encontro” entre portugueses e populações indígenas. 

Analise as afirmativas a seguir sobre a formação e o papel do Ensino Religioso no Brasil, entre o período colonial e a consolidação da República:

I. Entre os séculos XV e XIX, o Ensino Religioso foi instrumento de cristianização e controle ideológico, conduzido principalmente pelos jesuítas, sob a influência da Igreja Católica e com o aval da Coroa Portuguesa.
II. Durante o período imperial, a religião católica manteve-se como oficial do Estado, e o Ensino Religioso continuou a ser utilizado como ferramenta de catequese e doutrinação, conforme os acordos firmados entre o Papa e o Monarca.
III. A Constituição de 1891, influenciada pelo positivismo, estabeleceu a laicidade do Estado brasileiro, separando Igreja e Estado e proibindo o Ensino Religioso nas escolas públicas.
IV. O Decreto nº 19.941/1931, promulgado durante o governo de Getúlio Vargas, determinou o retorno facultativo do Ensino Religioso às escolas públicas, marcando a reaproximação entre Igreja e Estado.

Pode-se afirmar que: 

A transferência da Família Real Portuguesa para o Brasil, em 1808, marcou um período de grandes transformações econômicas, políticas e culturais. A abertura dos portos, a criação de instituições e o desenvolvimento urbano do Rio de Janeiro contribuíram para a modernização da colônia e para a futura emancipação política. Com base nesse contexto, assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma mudança ocorrida com a vinda da Família Real.