No final de dezembro de 2020, um vídeo  de  autoria  de  Juliana  Campos  publicado  na  rede social “TikTok” causou polêmica e repercutiu,  inclusive  na  mídia  tradicional.  No  vídeo,  a  autora  defende  a ideia  de  que  o  Pará  apropria­-se  de  maneira  colonial  da  cultura  amapaense e nortista.

Disponível em: https://www.oliberal.com/para/o­egua­e­detodos­dispara­amapaense­ao­apontar­apropriacao­do­parasobre­a­cultura­nortista­1.341244>notícia publicada em  31.12.2020 e  notícia publicada  em 08.01.2021.  

Por outro lado, a autora Maura Leal da Silva,  no  “Item 1.2 – A  Invenção  do  Amapá  Territorial” da  sua  tese  de  doutoramento,  ao  refletir  sobre  a  memória  do  senhor  Adamor  Oliveira no que concerne ao momento histórico  da  criação  do  Território  Federal  do  Amapá,  tece a seguinte reflexão:

    “O memorialista reconstrói, ao longo dessas linhas, o  discurso  utilizado  em  diversos  documentos oficiais que  justificaram a criação  do  Território  Federal  do  Amapá,  em  1943,  como  um  tempo  de  começo,  inaugural,  que  deixou  para  trás  uma  época  que  deveria  permanecer  no  tempo  do  esquecimento.  Esse  momento “inaugural,” em que parte das terras  paraenses  foram  desmembradas  para  dar  origem  ao  Amapá,  tornou­-se  um  dos  acontecimentos políticos de maior destaque no  imaginário social dos amapaenses, e, não é por  acaso,  que  ganhou  relevo  nas  diversas  narrativas que visam explicar o “Amapá” que surgiu  desse  momento.  Abandono,  vazio,  atraso,  marasmo,  decadência,  miséria,  epidemias, até 1943, assim eram retratadas, em  diversas  narrativas  oficiais,  as  regiões  que  foram desmembradas do Pará para dar origem  ao Território do Amapá”

SILVA, Maura Leal da. O Território Imaginado: o Amapá,  de  Território  à  autonomia  política  1943­1988.Tese  de  Doutoramento  apresentada  junto  ao  Programa  de  Pós-graduação  em  História  da  Universidade  de  Brasília  em  2017. (p. 75­76) 

Considerando  que  tanto  a  notícia  das  redes  sociais quanto a Tese de doutoramento  tratam  do tema “identidade amapaense,” é historicamente CORRETO afirmar que:

Considere o extrato a seguir:

“[...] Trata­se,  sobretudo,  de  procurar  identificar e entender como a ditadura militar  brasileira  vigente  entre  1964  e  1988  se  conforma  e  funciona  em  uma  sociedade  de  feições  sociais  e  antropológicas  tradicionais,  com  perfil  sociodemográfico  relativamente  simples,  com  uma  população  numericamente  pequena  onde  o  anonimato  é  impossível  e  as  relações de vizinhança e afeto são onipresentes  e estruturantes da vida em sociedade.”

SANTOS,  Dorival  da  C.  Entre  a  tortura  e  a  Matinta  Pereira:  uma  abordagem  cultural  da  ditadura  militar  no  Amapá. Rio de Janeiro­RJ: Multifoco, 2017. p. 19­20.

Com  base  no  exposto,  assinale  a  alternativa  CORRETA:

No final de dezembro de 2020, um vídeo de autoria de Juliana Campos publicado na rede social "TikTok" causou polêmica e repercutiu, inclusive na mídia tradicional. No vídeo, a autora defende a ideia de que o Pará apropria-se de maneira colonial da cultura amapaense e nortista.

Disponível em: https://www.oliberal.com/para/o-egua-e-detodos-dispara-amapaense-ao-apontar-apropriacao-do-parasobre-a-cultura-nortista-1.341244>notícia publicada em 31.12.2020 e notícia publicada em 08.01.2021. 

Por outro lado, a autora Maura Leal da Silva, no "Item 1.2 - A Invenção do Amapá Territorial" da sua tese de doutoramento, ao refletir sobre a memória do senhor Adamor Oliveira no que concerne ao momento histórico da criação do Território Federal do Amapá, tece a seguinte reflexão:

    "O memorialista reconstrói, ao longo dessas linhas, o discurso utilizado em diversos documentos oficiais que justificaram a criação do Território Federal do Amapá, em 1943, como um tempo de começo, inaugural, que deixou para trás uma época que deveria permanecer no tempo do esquecimento. Esse momento "inaugural," em que parte das terras paraenses foram desmembradas para dar origem ao Amapá, tornou-se um dos acontecimentos políticos de maior destaque no imaginário social dos amapaenses, e, não é por acaso, que ganhou relevo nas diversas narrativas que visam explicar o “Amapá" que surgiu desse momento. Abandono, vazio, atraso, marasmo, decadência, miséria, epidemias, até 1943, assim eram retratadas, em diversas narrativas oficiais, as regiões que foram desmembradas do Pará para dar origem ao Território do Amapá"

SILVA, Maura Leal da. O Território Imaginado: o Amapá, de Território à autonomia política 1943-1988.Tese de Doutoramento apresentada junto ao Programa de Pósgraduação em História da Universidade de Brasília em 2017. (p. 75-76)

Considerando que tanto a notícia das redes sociais quanto a Tese de doutoramento tratam do tema "identidade amapaense," é historicamente CORRETO afirmar que:

Considere o extrato a seguir:

    "[...] Trata-se, sobretudo, de procurar identificar e entender como a ditadura militar brasileira vigente entre 1964 e 1988 se conforma e funciona em uma sociedade de feições sociais e antropológicas tradicionais, com perfil sociodemográfico relativamente simples, com uma população numericamente pequena onde o anonimato é impossível e as relações de vizinhança e afeto são onipresentes e estruturantes da vida em sociedade."

SANTOS, Dorival da C. Entre a tortura e a Matinta Pereira: uma abordagem cultural da ditadura militar no Amapá. Rio de Janeiro-RJ: Multifoco, 2017. р. 19-20.

Com base no exposto, assinale a alternativa CORREТА: