Leia os trechos a seguir.

Os cavalos que me conduzem levaram-me tão longe quanto meu coração poderia desejar, pois as deusas guiaram-me, através de todas as cidades, pelo caminho famoso que conduz o homem que sabe. Jamais se conseguirá provar que o não-ser é; afasta, portanto, o teu pensamento desta via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor ou pela língua; mas com a razão decide da muito controvertida tese, que te revelou minha palavra.

Adaptado de BORNHEIM, Gerd A. (org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 2000.

O poema de Parmênides instaura uma exigência que o distingue da discursividade mítica tradicional.

Essa exigência diz respeito ao fato de que a verdade deve ser

 

Karl Popper propôs a falseabilidade como critério para distinguir o conhecimento científico de outras formas de discurso. Com relação ao tema, considere as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa. 

( ) Dizer que uma teoria é falseável não quer dizer que ela seja falsa, mas que ela se expõe à possibilidade de confronto com a experiência.

( ) Uma teoria é científica quando formulada de modo tal que se possa especificar, de antemão, quais resultados a refutariam caso viessem a ocorrer. 

( ) Quanto maior o número de observações que confirmam uma teoria, mais demonstrados ficam seu valor de verdade e seu caráter científico.

As afirmativas são, respectivamente,
 

Os primeiros filósofos gregos procuraram compreender a origem e a ordem do mundo por meio da investigação da physis, ou natureza.

Nesse contexto, a busca por uma arché ocupou lugar central em suas reflexões.

É correto afirmar que a busca pela arché consiste em

Uma corrente da epistemologia contemporânea é sensível ao fato de que todo conhecimento é produzido a partir de posições sociais determinadas. Por esse motivo, sustenta que as experiências de grupos historicamente marginalizados podem oferecer recursos importantes para identificar pressupostos naturalizados pelos grupos dominantes na produção científica. 
Assinale a opção coerente com essa posição. 

A reflexão filosófica sobre como orientar a ação humana se divide em níveis distintos. A metaética investiga o estatuto dos juízos morais, enquanto a ética normativa busca estabelecer critérios para determinar o que devemos fazer.

Assinale a opção que exemplifica um problema metaético.

 

Ao teorizar sobre as condições transcendentais do conhecimento, a filosofia crítica de Kant ofereceu uma resposta aos limites que havia identificado tanto na posição empirista quanto na posição racionalista.

Assinale a opção que expressa corretamente a posição crítica. 

A Terra é a própria quintessência da condição humana e, ao que sabemos, sua natureza pode ser singular no universo, a única capaz de oferecer aos seres humanos um habitat no qual eles podem mover-se e respirar sem esforço nem artifício. O mundo – artifício humano – separa a existência do homem de todo ambiente meramente animal; mas a vida, em si, permanece fora desse mundo artificial, e através da vida o homem permanece ligado a todos os outros organismos vivos. 
ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007.
A filósofa reflete sobre a relação entre o ser humano e as condições de sua vida na Terra.
Assinale a opção compatível com o que se afirma. 

O pensamento político moderno procurou estabelecer a legitimidade do poder político sem recorrer à autoridade divina, à tradição herdada ou a supostas hierarquias naturais entre os indivíduos. Nesse contexto, formulou-se uma nova explicação para a origem e a justificação da autoridade. 
Segundo essa explicação, a autoridade política 

Considere a seguinte situação.

Em uma discussão sobre a noção de verdade, diversos alunos afirmam que “cada pessoa tem a sua própria verdade”. Em vez de aceitar ou rejeitar a afirmação de imediato, o professor de Filosofia decide transformá-la em objeto de investigação para a aula.

Considerando os elementos característicos da atitude filosófica, a abordagem mais adequada nesse caso é

  

Em uma turma que estuda a alegoria da caverna de Platão, alguns alunos passam a defender que só é possível conhecer verdadeiramente aquilo que os sentidos mostram. A partir dessa interpretação, a saída da caverna passa a parecer, para eles, um abandono do que é seguro e familiar.

Para que compreendam o sentido platônico do percurso do prisioneiro, o professor deve

À primeira vista, pode parecer que tomar o gosto como algo indiscutível – cada um que fique com o seu – seja sintoma de grande tolerância em relação à diferença. Mas creio que é justamente o contrário o que interessa. Somente quando queremos discutir nossos argumentos é que pomos à prova nossa capacidade de lidar com a diferença.

Como já vimos, o gosto não se constrói, mas se constata. É algo que eu sinto subjetivamente, sem mediação conceitual. Por outro lado, podemos dizer que criamos, individual e culturalmente, disponibilidades para gostar. Nós constatamos o nosso gosto, mas fazemos com que ele possa acontecer de determinadas maneiras. Deve também ser dito que o gosto – o 'ter' o gosto, não apenas o gostar disto ou daquilo – é o solo a partir do qual criamos uma vontade de compartilhamento, de sair de si e ir ao encontro do outro. Este é o movimento que motiva e qualifica a discussão.

Nada disso existiria se o homem fosse um ser solitário.

OSÓRIO, Razões da crítica. Rio de Janeiro: Zahar, 2005, p. 46-48.

Considerando o problema estético do gosto, a partir da leitura do texto proposto, depreende-se que

“Nascido em 1902, estudante de Matemática, Física e Filosofia na Universidade de Viena, Popper manteve contatos estreitos com os membros do Círculo [de Viena], sofrendo influência principalmente de Carnap, o que não impediu que recusasse muitas das teses mais características do Empirismo Lógico”. Luís dos Santos in POPPER, Karl. A lógica da investigação científica. Tradução de Pablo Mariconda e Paulo de Almeida. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. VI. 

Na perspectiva de Karl Popper, o que distingue teorias científicas das pseudocientíficas é:

De acordo com o livro O príncipe, de Maquiavel, é possível concluir que: 

Na Crítica da razão pura, o filósofo Immanuel Kant defende que as noções de espaço e tempo devam ser entendidas de que forma?

Segundo o filósofo Friedrich Nietzsche, a subjetividade se constitui de forma: 

Para Fichte, o primeiro princípio que determina toda a Doutrina da Ciência, (1794), exprimese, corretamente, na tese que: 

“A natureza colocou o gênero humano sob o domínio de dois senhores soberanos: a dor e o prazer. Somente a eles compete apontar o que devemos fazer, bem como determinar o que na realidade faremos. Ao trono desses dois senhores está vinculada, por uma parte, a norma que distingue o que é reto do que é errado, por outra, a cadeia das causas e dos efeitos”, BENTHAM, Jeremy. Uma introdução aos princípios da moral e da legislação. São Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 3. 
Possuindo o texto como referência inicial, segundo Bentham, para uma pessoa considerada em si mesma, o valor de um prazer ou de uma dor, considerado em si mesmo, será maior ou menor, segundo circunstâncias que seguem:

A importância dos primeiros filósofos gregos encontra-se no esforço de apresentar uma “unidade de compreensão racional, que organiza, integra e dinamiza os conhecimentos”. SOUZA, José Cavalcante de (Org.). Os pré-socráticos: fragmentos, doxografia e comentários. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 6.
Considerando-se a observação anterior como referência propedêutica, marque a opção correta que vincula o pensador grego ao conceito por ele enfatizado.

“Toda arte e toda indagação, assim como toda ação e todo propósito, visam a algum bem; por isto, foi dito acertadamente, que o bem é aquilo a que todas as coisas visam. Mas nota-se uma certa diversidade entre as finalidades; algumas são atividades, outras são produtos distintos das atividades de que resultam; onde há finalidades distintas das ações, os produtos são por natureza melhores que as atividades”. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 118. 
Tendo o texto como referência inicial e considerando a obra Ética a Nicômaco, como Aristóteles caracteriza o melhor dos bens, (o bem supremo) e a ciência que o determina?

“A teoria do conhecimento, de David Hume, encontra-se na primeira das três partes do Tratado da Natureza Humana [...] e na Investigação Acerca do Entendimento Humano. [...] O ponto de partida é uma classificação de tudo aquilo que se dá a conhecer como sendo de dois tipos: impressões e ideias. As impressões são os dados fornecidos pelos sentidos, sejam internas – como a percepção de um estado de tristeza –, sejam externas, como a visão de uma paisagem ou a audição de um ruído”. Introdução de João Monteiro in HUME, David. Investigação acerca do entendimento humano. Tradução de Anoar Aiex. São Paulo: Nova Cultural, 1996, p. 8.
Usando as informações precedentes como referência inicial, de acordo com Hume, os princípios básicos de conexão entre as ideias seriam: