Questões de Concurso Sobre ontologia e a natureza do ser em filosofia

Foram encontradas 71 questões

Q4163275 Filosofia
Para responder à questão, leia o texto abaixo


Estas Verdades


Estas verdades não são perfeitas porque são ditas.

E antes de ditas, pensadas.

Mas no fundo o que está certo é elas negarem-se a si próprias.

Na negação oposta de afirmarem qualquer cousa.

A única afirmação é ser.

E ser o oposto é o que não queria de mim.

Autor: Alberto Caeiro.
Nos dois primeiros versos do poema - Estas verdades não são perfeitas porque são ditas. / E antes de ditas pensadas. -, o eu lírico aponta uma imperfeição intrínseca às "verdades" humanas. No contexto da filosofia de Alberto Caeiro, essa imperfeição decorre do fato de que:
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Q4153526 Filosofia
      Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.
Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra, in: Ailton Krenak. Futuro ancestral, São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).

A partir das reflexões presentes no texto precedente, compreende-se a existência de
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Q4153522 Filosofia
      Ao pensar na relação entre educação e futuro, me deparo com uma ambiguidade. Tenho percebido em conversas com educadores de diferentes culturas — não só dos povos originários, mas que trabalham com outras abordagens da infância — que, já no primeiro período da vida, todo um aparato de recursos pedagógicos é acionado para moldar a gente. Isso me faz pensar em antigas práticas usadas por diferentes povos deste continente americano para constituir seus coletivos. São práticas ligadas à produção da pessoa — o que é muito diferente de moldar alguém — pois esses povos entendiam que todos nós temos uma transcendência e, ao chegarmos ao mundo, já somos — e o ser é a essência de tudo.
Ailton Krenak. O coração no ritmo da Terra. In: Ailton Krenak. Futuro ancestral. São Paulo: Companhia das Letras, 2022, p. 94 (com adaptações).

Com base no texto precedente e nas demais ideias de Ailton Krenak, é correto afirmar que as suas ponderações sobre educação e futuro
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Q4086504 Filosofia
Conforme as Diretrizes Curriculares da ABEPSS, a efetivação de um projeto de formação profissional remete diretamente a um conjunto de conhecimentos indissociáveis, que se traduzem em Núcleos de Fundamentação constitutivos da formação profissional. O primeiro desses núcleos é o Núcleo de Fundamentos TeóricoMetodológicos da Vida Social. Este Núcleo é responsável pelo tratamento do ser social enquanto 
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Q4073494 Filosofia
Na Psicologia, diferentes concepções sobre o ser humano refletem como se entende a relação mente-corpo. Considerando abordagens clássicas, assinale a alternativa que descreve corretamente a visão de homem defendida pela perspectiva dualista.
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Q4176245 Filosofia
Em diversas tradições religiosas, o conceito de transcendência é central para a compreensão da divindade. Baseando-se nessa noção, assinale a alternativa que apresenta corretamente uma distinção filosófico-teológica entre religiões transcendentais e imanentes.
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Q4132774 Filosofia
Martin Heidegger (1889–1976) formaliza em suas reflexões filosóficas as bases e os alicerces da abordagem fenomenológico-existencial em psicologia, designando como Dasein (ser-no-mundo) o modo de ser de nossa humanidade.

Dasein, nessa perspectiva, corresponde
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Q4110176 Filosofia
No existencialismo sartriano, a noção de “existência precede a essência” é fundamental para compreender a liberdade humana e a responsabilidade individual. Considerando o exposto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a concepção de Sartre.
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Q4110164 Filosofia
No contexto da filosofia medieval, especialmente a partir do século XIII, desenvolve-se uma reflexão sistemática acerca da relação entre essência e existência no ser criado, cuja formulação filosófica atinge seu ponto mais sofisticado em Tomás de Aquino. Considerando essa temática e sua articulação com a metafísica aristotélico-tomista, assinale a alternativa que apresenta corretamente a originalidade da posição tomista. 
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Q4110162 Filosofia
Os chamados pré-socráticos desenvolveram investigações filosóficas diversas sobre a origem, a estrutura e a inteligibilidade do real, revelando orientações contrastantes no modo de conceber o ser, o devir e o conhecimento. Considerando as diferenças fundamentais entre a Escola de Mileto e os eleatas, assinale a alternativa que apresenta corretamente essa distinção. 
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Q4032603 Filosofia

Considere a imagem abaixo:


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Fonte: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c5y3lr2nzn5o



O Budismo é uma tradição filosófico-religiosa originada na Índia no século VI a.C., a partir dos ensinamentos de Siddhartha Gautama, conhecido como Buda ("o desperto"). Julgue as sentenças abaixo como VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F).


(__)Estruturado sobre uma base ética, meditativa e sapiencial, o Budismo propõe um caminho para a libertação do sofrimento (dukkha) e da ignorância (avidya), causas fundamentais do ciclo de renascimentos (samsara).



(__)Do ponto de vista histórico, o Budismo se expandiu pela Ásia em diversas escolas e tradições. O Theravada ("Doutrina dos Anciãos"), predominante no Sudeste Asiático, mantém uma orientação mais próxima dos textos páli e da vida monástica. O Mahayana ("Grande Veículo"), difundido na China, Coreia e Japão, introduz a ideia do bodhisattva, ser que adia o nirvana para auxiliar todos os seres a alcançarem a iluminação.



(__)Ontologicamente, o Budismo nega a existência de um "eu" substancial (anatta), sustentando que todos os fenômenos são condicionados (pratityasamutpada) e impermanentes (anicca). Essa visão conduz à noção de vacuidade (sunyata), conceito central especialmente no Mahayana, segundo o qual todas as coisas existem apenas em interdependência, sem essência própria. Tal perspectiva redefine a relação entre sujeito e mundo, propondo um conhecimento não dual que dissolve as fronteiras entre o "eu" e o "outro".




A sequência CORRETA é, de cima para baixo:

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Q4032589 Filosofia
A tricotomia é um conceito filosófico, teológico e antropológico que designa a divisão do ser humano em três dimensões fundamentais: corpo, alma e espírito. Essa concepção remonta à tradição grega clássica, especialmente às reflexões de Platão e Aristóteles, e foi posteriormente incorporada ao pensamento cristão primitivo e à patrística. Sobre esse assunto, julgue as frases abaixo.

I.Na teologia cristã, o conceito ganhou releitura a partir das epístolas paulinas. Logo, o corpo é entendido como o elemento físico e sensorial que conecta o homem ao mundo; o espírito, como sede da razão, vontade e emoções; e a alma, como o princípio de comunhão com o divino.

II.O dualismo — que divide o homem apenas em corpo e alma — tornou-se a visão predominante na teologia ocidental, sobretudo a partir de Santo Agostinho e Tomás de Aquino, que interpretaram a alma como princípio vital e racional do corpo, dispensando uma distinção ontológica autônoma do espírito.

III.Na tradição oriental e em correntes místicas cristãs, a tricotomia manteve relevância como explicação simbólica da ascensão espiritual: o corpo representa o plano sensorial, a alma o plano psíquico e o espírito o plano pneumático, em direção à união com o divino.


Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões). 
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Q3751721 Filosofia
Na tradição filosófica ocidental, a antiguidade desenvolveu uma reflexão específica que entendemos contemporaneamente como ontologia. Essa parte da filosofia está relacionada ao estudo:
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Q3523490 Filosofia
Hegel introduz em sua filosofia uma noção nova, a de que a razão é histórica, ou seja, a verdade é construída no tempo. Partindo da noção kantiana de que a consciência (ou o sujeito) interfere ativamente na construção da realidade, propõe o que se chama filosofia do devir, do ser como processo, como movimento, como vir-a-ser. Desse ponto de vista, o ser está em constante transformação, donde surge a necessidade de fundar uma nova lógica (Aranha e Martins, 2009).
Considerando teses centrais do pensamento de Hegel, cabe afirmar que, para ele,
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Q3261130 Filosofia
A base ontológico-social da ética se constitui através da sociabilidade, da universalidade, da consciência e da liberdade. Essas são mediações que instituem a diferença do ser social em face aos outros seres da natureza e são postas em movimento através da atividade vital do(da):
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Q3205963 Filosofia
A obra Fenomenologia do Espírito, de Hegel, caracteriza a libertação da autoconsciência em três momentos: estoicismo, ceticismo e consciência infeliz.
A etapa da consciência infeliz é caracterizada como a
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Q3205959 Filosofia
São Boaventura e Santo Tomás de Aquino são dois clássicos da escolástica. Leão XIII falou deles como “due olivae et duo candelabre in domo Dei Lucentia” (duas oliveiras e dois candelabros resplandecentes na casa de Deus).

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. 2. Ed. São Paulo: Paulus, 2005. v. 2, p. 261.

São Boaventura diferencia-se de Santo Tomás de Aquino por
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Q3205958 Filosofia
Em Crítica da Razão Pura, Kant analisa a própria faculdade da razão para demonstrar tanto a sua autoridade quanto para delimitar seus limites.
De acordo com a posição de Kant nessa obra, é correto afirmar que
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Q3165629 Filosofia
O estado de não saber com certeza se existe outra mente (ou sujeito pensante) além de si mesmo, além do eu, é conhecido na filosofia como: 
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Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: SEEC-RN Prova: FGV - 2025 - SEEC-RN - Professor de Filosofia |
Q3163826 Filosofia
O mundo é a minha representação. — Esta proposição é uma verdade para todo ser vivo e pensante, embora só no homem chegue a transformar-se em conhecimento abstrato e refletido.
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representação. Rio de Janeiro: Contraponto, 2001.

Segundo Schopenhauer, afirmar que o mundo é representação, significa que o mundo é
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Respostas
1: B
2: A
3: A
4: A
5: E
6: C
7: C
8: C
9: C
10: B
11: A
12: D
13: E
14: A
15: B
16: A
17: A
18: C
19: A
20: A