Questões de Concurso
Comentadas sobre o sujeito moderno em filosofia
Foram encontradas 738 questões
Q3018846
Filosofia
A posição de Thomas Kuhn (1922-1996) em relação à ciência se contrapõe à abordagem de Karl Popper (1902-1994)?
Assinale a alternativa correta:
Q3018844
Filosofia
Nas últimas décadas, a Filosofia Contemporânea tem se voltado para a compreensão das transformações causadas
pelo avanço das tecnologias digitais e da inteligência artificial, bem como pelo impacto dessas inovações na
subjetividade humana e nas relações sociais. Filósofos como Bernard Stiegler, Donna Haraway e Byung-Chul Han
investigaram criticamente essas questões, cada um a partir de suas perspectivas específicas sobre tecnologia, poder
e sociedade. Considerando o contexto contemporâneo, analise as afirmativas a seguir:
I. Bernard Stiegler argumenta que a proliferação das tecnologias digitais e da inteligência artificial acarreta um processo de desindividuação, no qual o ser humano perde sua capacidade de formar uma subjetividade autêntica, sendo cada vez mais determinado por fluxos tecnológicos e mercadológicos.
II. Donna Haraway, em seu ensaio “Manifesto Ciborgue”, propõe a dissolução das fronteiras tradicionais entre o humano e a máquina, defendendo uma nova ontologia na qual seres híbridos, compostos de elementos biológicos e tecnológicos, protagonizam o futuro das relações sociais.
III. Byung-Chul Han, em sua obra “Sociedade do Cansaço”, analisa como a transição de uma sociedade disciplinar para uma sociedade de desempenho gera novas formas de controle e exploração, na qual o sujeito, em vez de ser reprimido por instituições externas, se torna explorador de si mesmo, buscando a eficiência e o sucesso individual.
Assinale a alternativa correta:
I. Bernard Stiegler argumenta que a proliferação das tecnologias digitais e da inteligência artificial acarreta um processo de desindividuação, no qual o ser humano perde sua capacidade de formar uma subjetividade autêntica, sendo cada vez mais determinado por fluxos tecnológicos e mercadológicos.
II. Donna Haraway, em seu ensaio “Manifesto Ciborgue”, propõe a dissolução das fronteiras tradicionais entre o humano e a máquina, defendendo uma nova ontologia na qual seres híbridos, compostos de elementos biológicos e tecnológicos, protagonizam o futuro das relações sociais.
III. Byung-Chul Han, em sua obra “Sociedade do Cansaço”, analisa como a transição de uma sociedade disciplinar para uma sociedade de desempenho gera novas formas de controle e exploração, na qual o sujeito, em vez de ser reprimido por instituições externas, se torna explorador de si mesmo, buscando a eficiência e o sucesso individual.
Assinale a alternativa correta:
Q3018843
Filosofia
A filosofia contemporânea tem se deparado com o desafio de repensar a ontologia e a ética em um mundo cada vez
mais marcado pela tecnologia e pela inteligência artificial. O pós-humanismo, em suas diversas vertentes, propõe
uma revisão crítica do antropocentrismo e uma expansão do conceito de agência para além do humano.
Paralelamente, a ética da inteligência artificial busca estabelecer princípios e diretrizes para o desenvolvimento e
uso responsável dessas tecnologias, considerando seus impactos na sociedade e na vida humana. Considerando esse
contexto, analise as seguintes afirmativas:
I. O pós-humanismo crítico questiona a centralidade do ser humano e propõe uma ontologia relacional, na qual humanos e não-humanos (animais, máquinas, ecossistemas) coexistem e interagem em redes complexas, reconhecendo a agência de entidades não-humanas e a produção de significado além da esfera humana.
II. A ética da inteligência artificial enfrenta o desafio de lidar com questões como a responsabilidade por decisões tomadas por sistemas autônomos, o viés algorítmico e a potencial perda de empregos devido à automação.
III. A ontologia orientada a objetos, proposta por Graham Harman, atribui agência e realidade somente aos seres humanos, baseando-se na premissa de que apenas eles possuem subjetividade e capacidade de ação, ao contrário dos objetos inanimados que dependem da interação com a consciência humana.
É correto o que se afirma em:
I. O pós-humanismo crítico questiona a centralidade do ser humano e propõe uma ontologia relacional, na qual humanos e não-humanos (animais, máquinas, ecossistemas) coexistem e interagem em redes complexas, reconhecendo a agência de entidades não-humanas e a produção de significado além da esfera humana.
II. A ética da inteligência artificial enfrenta o desafio de lidar com questões como a responsabilidade por decisões tomadas por sistemas autônomos, o viés algorítmico e a potencial perda de empregos devido à automação.
III. A ontologia orientada a objetos, proposta por Graham Harman, atribui agência e realidade somente aos seres humanos, baseando-se na premissa de que apenas eles possuem subjetividade e capacidade de ação, ao contrário dos objetos inanimados que dependem da interação com a consciência humana.
É correto o que se afirma em:
Q3018840
Filosofia
“Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em
nós existente pertence à alma; e, por não duvidarmos de que haja corpos inanimados que podem mover-se de tantas
diversas maneiras que as nossas, ou mais do que elas, e que possuem tanto ou mais calor (...) devemos crer que todo
o calor e todos os movimentos em nós existentes, na medida em que não dependem do pensamento, pertencem
apenas ao corpo.”
(DESCARTES, R. As Paixões da Alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p.228).
Com essa afirmação, René Descartes expressa sua visão no que diz respeito à divisão entre alma e corpo. Com relação a tal ponto, pode-se afirmar que:
I. Descartes, embora afirmasse a separação entre alma e corpo, acreditava que a alma está sujeita às mesmas leis físicas que governam o corpo.
II. Para o filósofo, a glândula pineal seria o ponto de união entre alma e corpo.
III. Descartes afirmava que a alma é mais fácil de conhecer do que o corpo.
IV. A alma não ocupa espaço nem é divisível como o são os corpos materiais.
É correto o que se afirma em:
(DESCARTES, R. As Paixões da Alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005, p.228).
Com essa afirmação, René Descartes expressa sua visão no que diz respeito à divisão entre alma e corpo. Com relação a tal ponto, pode-se afirmar que:
I. Descartes, embora afirmasse a separação entre alma e corpo, acreditava que a alma está sujeita às mesmas leis físicas que governam o corpo.
II. Para o filósofo, a glândula pineal seria o ponto de união entre alma e corpo.
III. Descartes afirmava que a alma é mais fácil de conhecer do que o corpo.
IV. A alma não ocupa espaço nem é divisível como o são os corpos materiais.
É correto o que se afirma em:
Q3018839
Filosofia
Sobre o racionalismo cartesiano, é correto afirmar:
I. O costume é uma fonte adequada para fundamentar o conhecimento.
II. A verdade deve ser firmada na razão.
III. É possível duvidar da existência de tudo, menos do sujeito que pensa.
IV. A razão, embora seja capaz de fornecer a base do conhecimento, necessita dos sentidos como seu fundamento.
É correto o que se afirma em:
I. O costume é uma fonte adequada para fundamentar o conhecimento.
II. A verdade deve ser firmada na razão.
III. É possível duvidar da existência de tudo, menos do sujeito que pensa.
IV. A razão, embora seja capaz de fornecer a base do conhecimento, necessita dos sentidos como seu fundamento.
É correto o que se afirma em:
Q3018835
Filosofia
Segundo Immanuel Kant (1724-1804), sem sensibilidade, nenhum objeto nos seria dado e, sem entendimento,
nenhum objeto seria pensado. Nesse sentido, ele afirma que “pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem
conceitos são cegas”.
A partir dessa afirmação, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. Para Kant, pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas.
PORQUE
II. Para que ocorra conhecimento, é necessária a síntese das intuições com os conceitos.
A respeito das asserções, assinale a opção correta:
A partir dessa afirmação, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. Para Kant, pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem conceitos são cegas.
PORQUE
II. Para que ocorra conhecimento, é necessária a síntese das intuições com os conceitos.
A respeito das asserções, assinale a opção correta:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pouso Alegre - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Filosofia |
Q2606659
Filosofia
Nós começamos pelo belo como tal. E esta ideia que é una, ir-se-á diferenciando, particularizando, a partir de si própria irá originando a variedade, a multiplicidade, as diferenças, as múltiplas e diversas formas e figuras da arte que, então, se vêm a apresentar como produções necessárias.
(HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1992.)
Principal representante do idealismo alemão, Georg Wilhelm Friedrich Hegel nasceu em 27 de agosto de 1770. É autor de uma obra rica e profunda que aborda dentro de si uma gama enorme de assuntos, tais como a consciência, a ética, a política, a estética, a religião e a história. Sobre a arte, especificamente, ele afirma que:
Ano: 2024
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Pouso Alegre - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2024 - Prefeitura de Pouso Alegre - MG - Professor PIII - Ensino Religioso |
Q2606644
Filosofia
Kant fez uma virada para poder lançar as bases de um novo modelo do pensar filosófico, modelo delineado aos impasses nos quais as disputas filosóficas de seu tempo tropeçavam. Contrariamente às outras ciências, a metafísica sempre fracassara, sendo o motivo de tal tropeço o modo tradicional de pensar o objeto da metafísica, o incondicionado, que não pode ser sem contradição. Foi depois de preparar o campo e mudar completamente os termos da filosofia que Kant fez com que ela pendesse mais para uma epistemologia.
(CHADS, Bruno Holmes. A Superação Kantiana dos Impasses da Metafísica. Trabalho de Conclusão de Curso (Filosofia). Niterói: UFF, 2016. p 14. Adaptado.)
Quando o enunciado menciona que Kant fez com que a metafísica pendesse mais para uma epistemologia, pretende esclarecer que a metafísica
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571988
Filosofia
Álvaro Valls, filósofo brasileiro que se dedicou a pesquisar e
a escrever sobre a Bioética, definiu alguns princípios que
norteiam a atuação de quem lida com seres humanos em
seu campo de atuação. Para ele, quem atua em profissões,
ou faz pesquisa, que envolvam seres humanos deve
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571987
Filosofia
Uma das fontes filosóficas da Bioética é o filósofo alemão
Hans Jonas. Para este filósofo, a ética trata do respeito à
vida não só no plano individual, mas se refere à toda espécie
humana. Para Jonas agir com ética é
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571976
Filosofia
Em 1784, ao publicar o texto “Resposta à pergunta: ‘Que é
Esclarecimento?’”, Kant procura elucidar o que é ser um
indivíduo autônomo, que age de modo racional e livre. Para
Kant, o agir ético deve visar
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571972
Filosofia
Georges Canguilhem afirmou que Gaston Bachelard
“revolucionou a epistemologia contemporânea”, não
somente por ter introduzido conceitos-chave como
“vigilância”, “obstáculo”, “recorrência” e “corte”
epistemológicos, mas também por ter reconhecido que a
ciência se caracteriza por ser uma
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571971
Filosofia
Qual representante da epistemologia afirmou que a única
regra metodológica de valor definitivo é “qualquer coisa
serve”?
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571970
Filosofia
Leia o texto a seguir.
“O problema epistemológico da objetividade científica coloca, quer queira quer não, a questão da neutralidade dos cientistas relativamente a todo e qualquer tipo de valoração e de engajamentos pessoais.”
JAPIASSU, Hilton. O Mito da Neutralidade Científica. Rio de Janeiro: Imago, 1975, p. 29.
O problema da objetividade e da neutralidade é um dos mais discutidos na epistemologia em sua história e ganha novos contornos na contemporaneidade. As posições epistemológicas são variadas e até antagônicas. Entre essas posições, existem
“O problema epistemológico da objetividade científica coloca, quer queira quer não, a questão da neutralidade dos cientistas relativamente a todo e qualquer tipo de valoração e de engajamentos pessoais.”
JAPIASSU, Hilton. O Mito da Neutralidade Científica. Rio de Janeiro: Imago, 1975, p. 29.
O problema da objetividade e da neutralidade é um dos mais discutidos na epistemologia em sua história e ganha novos contornos na contemporaneidade. As posições epistemológicas são variadas e até antagônicas. Entre essas posições, existem
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571965
Filosofia
Leia o texto a seguir.
“Kuhn sugere que a racionalidade da ciência pressupõe a aceitação de um referencial comum. Sugere que a racionalidade depende de algo como uma linguagem comum e um conjunto comum de suposições. Sugere que a discussão racional e a crítica racional só serão possíveis se estivermos de acordo sobre questões fundamentais.”
POPPER, Karl. A Ciência Normal e seus Perigos. In: LAKATOS, Imre; MUSGRAVE, Alan (orgs.). A Crítica e o Desenvolvimento do Conhecimento. São Paulo: Cultrix, 1979, p. 68-69.
O trecho acima citado apresenta um comentário de Karl Popper sobre Thomas Kuhn, que ficou mundialmente conhecido através de sua obra A Estrutura das Revoluções Científicas. A posição de Karl Popper sobre as teses de Thomas Kuhn é a de
“Kuhn sugere que a racionalidade da ciência pressupõe a aceitação de um referencial comum. Sugere que a racionalidade depende de algo como uma linguagem comum e um conjunto comum de suposições. Sugere que a discussão racional e a crítica racional só serão possíveis se estivermos de acordo sobre questões fundamentais.”
POPPER, Karl. A Ciência Normal e seus Perigos. In: LAKATOS, Imre; MUSGRAVE, Alan (orgs.). A Crítica e o Desenvolvimento do Conhecimento. São Paulo: Cultrix, 1979, p. 68-69.
O trecho acima citado apresenta um comentário de Karl Popper sobre Thomas Kuhn, que ficou mundialmente conhecido através de sua obra A Estrutura das Revoluções Científicas. A posição de Karl Popper sobre as teses de Thomas Kuhn é a de
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571964
Filosofia
Leia o texto a seguir.
“Uma ciência madura é governada por um único paradigma. O paradigma determina os padrões para o trabalho legítimo dentro da ciência que governa”
CHALMERS, Alan. O Que é a Ciência, Afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993, p. 125.
O texto de Chalmers citado acima comenta a posição de Thomas Kuhn sobre a questão do paradigma e sua relação com a ciência. Para Kuhn, um paradigma
“Uma ciência madura é governada por um único paradigma. O paradigma determina os padrões para o trabalho legítimo dentro da ciência que governa”
CHALMERS, Alan. O Que é a Ciência, Afinal? São Paulo: Brasiliense, 1993, p. 125.
O texto de Chalmers citado acima comenta a posição de Thomas Kuhn sobre a questão do paradigma e sua relação com a ciência. Para Kuhn, um paradigma
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571963
Filosofia
Jean-Paul Sartre foi um dos principais representantes da
corrente existencialista, uma das mais destacadas na
história da filosofia. Sartre desenvolveu diversas teses,
sendo que uma das mais importantes é a
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IF-SE
Prova:
IV - UFG - 2024 - IF-SE - Professor EBTT - Filosofia |
Q2571960
Filosofia
Friedrich Nietzsche afirmava que o cristianismo se
fundamentava numa “moral de escravos” e atribuía a ele
uma expressão sentimental básica. Qual é o sentimento que
estava na base da moral cristã para esse filósofo?
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IV - UFG - 2024 - IFN-MG - Professor EBTT - Filosofia |
Q2562453
Filosofia
Leia o texto a seguir.
“O sonho moderno da razão legisladora da felicidade tem trazido frutos amargos. Os maiores crimes contra a humanidade têm sido cometidos em nome da regrada razão, da melhor ordem e da maior felicidade”.
ZIGMUNT, B. Ética pós-moderna. São Paulo: Editora Paulus, 2006, p. 271.
Crítico da modernidade, Zigmunt Bauman admite que uma ética pós-moderna se vincula à admissão do outro como
“O sonho moderno da razão legisladora da felicidade tem trazido frutos amargos. Os maiores crimes contra a humanidade têm sido cometidos em nome da regrada razão, da melhor ordem e da maior felicidade”.
ZIGMUNT, B. Ética pós-moderna. São Paulo: Editora Paulus, 2006, p. 271.
Crítico da modernidade, Zigmunt Bauman admite que uma ética pós-moderna se vincula à admissão do outro como
Ano: 2024
Banca:
IV - UFG
Órgão:
IFN-MG
Prova:
IV - UFG - 2024 - IFN-MG - Professor EBTT - Filosofia |
Q2562451
Filosofia
É virtual toda entidade desterritorializada capaz de gerar
diversas manifestações concretas em diferentes momentos
e locais determinados, sem estar ela mesma presa em
algum lugar ou tempo em particular. A palavra “virtual”, para
Pierre Levi, pode ser entendida ao menos com três sentidos.
São eles:
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