Questões de Filosofia - O Conhecimento Humano e o Conhecimento Divino para Concurso

Q4417487

Ano: 2026 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Maravilha - SC Prova: FURB - 2026 - Prefeitura de Maravilha - SC - Professor Ensino Religioso |

Q4417487 Filosofia

Leia o excerto que segue:

"Os símbolos são a expressão de uma coisa que não encontra outra manifestação melhor; são a representação do transbordamento, do excesso de vida que possuímos. Portanto, o símbolo representa o indizível e carrega um significado conhecido e desconhecido, ao mesmo tempo, e é aberto à vida. [...] O símbolo nasce da capacidade que temos de transcender, de ir além, uma vez que possuímos a espiritualidade como uma de nossas dimensões."

NASSER, Maria Celina de Queiroz Carrera. O uso de símbolos: sugestões para a sala de aula. São Paulo: Paulinas, 2006.

A partir da leitura do excerto, é correto afirmar que os símbolos ocupam um papel importante na vida humana porque:

A

Restringem a experiência humana àquilo que pode ser objetivamente definido e mensurado, eliminando aspectos subjetivos ligados à espiritualidade.

B

Substituem definitivamente a linguagem verbal, tornando desnecessária, em qualquer contexto, a comunicação por meio de palavras, gestos ou sinais.

C

Servem apenas como recursos estéticos empregados na literatura, sem qualquer vínculo com a espiritualidade ou a transcendência humana.

D

Representam exclusivamente aspectos religiosos institucionalizados, sem relação com dimensões pessoais como o corpo físico ou o psiquismo.

E

Permitem expressar dimensões da experiência humana que ultrapassam os limites da linguagem verbal, dos gestos e dos sinais.

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Q4396605

Ano: 2026 Banca: FEPESE Órgão: Prefeitura de Chapecó - SC Prova: FEPESE - 2026 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor - Ensino Religioso - Edital nº 6 |

Q4396605 Filosofia

Ao estudar os fundamentos filosóficos do fenômeno religioso, o professor se depara com as noções de transcendência e imanência.

Assinale a alternativa que descreve corretamente a perspectiva da Imanência:

A

A crença de que o divino é um ser superior que habita um plano celestial totalmente isolado do mundo físico.

B

A certeza absoluta de que a vida cessa completamente após a morte biológica, sem qualquer continuidade espiritual.

C

O estudo exegético dos textos proféticos que narram o fim do mundo e o julgamento final.

D

A imposição forçada de dogmas religiosos por meio de mecanismos teocráticos de governo.

E

O entendimento de que o sagrado está presente, habita e se manifesta no interior do próprio mundo material, da natureza e dos seres humanos.

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Q4220991

Ano: 2026 Banca: Ápice Consultoria Órgão: Prefeitura de Sobrado - PB Prova: Ápice Consultoria - 2026 - Prefeitura de Sobrado - PB - Professor B - Ensino Religioso |

Q4220991 Filosofia

Mircea Eliade, em sua obra “Tratado de História das Religiões” (1949), propõe uma abordagem morfológica e fenomenológica do sagrado, dedicando especial atenção às hierofanias celestes e à sua progressiva substituição por outras formas religiosas mais dinâmicas e acessíveis à experiência humana. Considerando os fundamentos teórico-metodológicos apresentados pelo autor, analise atentamente os excertos extraídos da referida obra e, em seguida, responda à questão.
“O Céu em si-mesmo, considerado como abóbada sideral e região atmosférica, é rico em valores mítico-religiosos. O ‘alto’, o ‘elevado’, o espaço infinito são hierofanias do ‘transcendente’, do sagrado por excelência... Mas não podemos reduzir os seres supremos a uma hierofania uraniana, pois eles ultrapassam tal condição: são ‘criadores’, ‘bons’, ‘eternos’ (‘velhos’), fundadores de instituições e guardiães das normas — atributos que só em parte podem ser explicados pelas hierofanias celestes.” (p. 98).
“Uma vez feita esta reserva — que é importante — podemos destrinçar na história dos seres supremos e das divindades celestes um fenômeno no mais alto grau revelador para a experiência religiosa da humanidade: é que estas figuras divinas têm tendência a desaparecer do culto. Em parte nenhuma desempenham um papel predominante, foram afastadas e substituídas por outras forças religiosas: culto dos antepassados, espíritos e deuses da natureza, demônios da fecundidade, grandes deuses, etc. É notável que esta substituição se faça sempre em proveito de uma força religiosa ou de uma divindade mais concreta, mais dinâmica, mais fértil (por exemplo, o Sol, a Grande Mãe, o Deus Macho, etc.). O vencedor é sempre o representante ou o distribuidor da fecundidade: ou seja, em última análise, o representante ou o distribuidor da vida.” (p. 99).
“O fenômeno da solarização do ser supremo uraniano é bastante freqüente na África. Toda uma série de povos africanos dá ao ‘ser supremo’ o nome de ‘Sol’... A solarização progressiva das divindades celestes corresponde ao mesmo processo de erosão que conduziu, em outros contextos, à transformação destas divindades celestes em deuses atmosférico-fecundadores.” (p. 107).
Considerando a análise eliadiana da estrutura e do destino histórico das divindades celestes, bem como o fenômeno de sua substituição por figuras divinas mais dinâmicas e ligadas à fecundidade, assinale a alternativa que apresenta uma inferência correta e coerente com o pensamento do autor.

A

A progressiva substituição dos deuses celestes por divindades da fecundidade, como os deuses atmosférico-fecundadores ou os deuses solares, deve ser interpretada como uma degradação da experiência religiosa original, na medida em que o homem teria perdido a capacidade de contemplar a transcendência pura do Céu, refugiando-se em formas religiosas inferiores e utilitárias.

B

O fenômeno da substituição dos deuses celestes por divindades mais concretas e dinâmicas revela uma tendência fundamental da experiência religiosa humana: a passagem da transcendência passiva e distante para formas religiosas mais próximas do homem, mais diretamente implicadas na sua vida cotidiana e nas suas necessidades vitais, especialmente na fecundidade e na reprodução da vida.

C

A solarização do ser supremo, observável em diversas culturas africanas, constitui uma prova irrefutável de que o culto do Sol foi historicamente anterior ao culto do Céu, sendo este último uma elaboração teológica tardia e secundária, dependente das primeiras civilizações urbanas da Mesopotâmia e do Egito.

D

O desaparecimento dos deuses celestes do culto ativo, verificado em praticamente todas as religiões, demonstra que tais divindades nunca tiveram qualquer importância real na vida religiosa das sociedades arcaicas, sendo meras construções teóricas de uma elite sacerdotal sem repercussão na experiência religiosa da comunidade.

E

A substituição dos deuses celestes por divindades da tempestade e da fecundidade, como Indra, Baal ou Teshup, representa um retrocesso na história das religiões, pois tais divindades, por serem mais concretas e dramáticas, impedem o acesso do homem às realidades espirituais superiores, reduzindo a experiência religiosa a um mero culto das forças naturais.

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Q4140594

Ano: 2026 Banca: CIAAR Órgão: CIAAR Prova: CIAAR - 2026 - CIAAR - Capelão Católico |

Q4140594 Filosofia

Informe verdadeiro (V) ou falso (F) para as assertivas abaixo e, em seguida, marque a opção que apresenta a sequência correta.

( ) A fé é a adesão pessoal do ser humano em sua totalidade a Deus que se revela em Jesus Cristo.
( ) A fé é provocada por Deus que revela a si próprio ao ser humano.
( ) O ato de fé não é auxiliado pela graça divina.
( ) A fé é certa por parte de Deus, mas obscura por parte do ser humano.

A

(F); (F); (V); (V).

B

(F); (V); (F); (F).

C

(V); (F); (V); (F).

D

(V); (V); (F); (V).

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Q4176247

Ano: 2025 Banca: Creative Group Órgão: Prefeitura de Marcos Parente - PI Prova: Creative Group - 2025 - Prefeitura de Marcos Parente - PI - Professor do Segundo Ciclo do Fundamental - Disciplina Ensino Religioso |

Q4176247 Filosofia

A reflexão contemporânea, influenciada pela tradição pós-metafísica e pelas hermenêuticas contextuais latino-americanas, propõe compreender a revelação como processo integral de manifestação e recepção, assumindo a vulnerabilidade humana, a limitação linguística e a metáfora heideggeriana do “pastoreio” como categorias centrais. Nesse sentido, é correto afirmar que essa concepção:

A

propõe uma hermenêutica relacional e dialógica, em que a revelação se constitui na interação entre presença e ausência do divino e a experiência histórica humana.

B

consolida um modelo apologético, centrado na imutabilidade ontológica do divino e na primazia da emissão sobre a recepção.

C

afirma a suficiência das categorias metafísicas clássicas como meio de apreensão integral do absoluto.

D

defende uma concepção negativa de Deus, em que todo discurso sobre o divino é ilusório ou inadequado.

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Q4032599

Ano: 2025 Banca: UNIVALI Órgão: Prefeitura de Luiz Alves - SC Prova: UNIVALI - 2025 - Prefeitura de Luiz Alves - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 12 |

Q4032599 Filosofia

O diálogo inter-religioso emergiu como imperativo ético e prático no século XX, especialmente após as atrocidades da Segunda Guerra Mundial e o processo de globalização. Diferentes modelos de diálogo foram propostos. A declaração "Nostra Aetate" (1965) do Vaticano II, por exemplo, revolucionou a posição católica ao afirmar que religiões não-cristãs _______________________, mantendo porém a unicidade salvífica de Cristo, posição criticada por teólogos pluralistas como John Hick e Paul Knitter.

A

são compreendidas como etapas preparatórias e inferiores rumo à plena revelação cristã, sem valor próprio

B

não raramente refletem lampejos daquela Verdade

C

devem ser toleradas apenas enquanto expressões culturais humanas, carecendo de autêntica dimensão espiritual

D

afirmam possuir a mesma plenitude da Verdade revelada em Cristo, sendo igualmente caminhos salvíficos

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Q3523477

Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2018 |

Q3523477 Filosofia

A religião cristã, embora originária do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo, e é precisamente da síntese entre o judaísmo, o cristianismo e a cultura grega que se origina a tradição cultural ocidental. A questão que podemos levantar a esse propósito é: como se justifica a relação entre o cristianismo, que por sua origem revelada é uma religião, e a filosofia grega que, em seu próprio surgimento, já pretendia romper com o pensamento mítico-religioso? Além disso, teólogos como Taciano (séc. II), Tertuliano (155-222) e Lactâncio (240-320) advertem que a filosofia grega é pagã e, portanto, alheia à mensagem cristã e que seus métodos e discussões podem ser perniciosos, embora teólogos posteriores tenham procurado compatibilizar verdades reveladas com verdades justificadas racionalmente (Marcondes, 2010. Adaptado).
Segundo o texto, a relação entre filosofia e religião cristã é sobretudo

A

inviável.

B

harmoniosa.

C

impossível.

D

multifacetada.

E

equilibrada.

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Q3205953

Ano: 2025 Banca: IF Sul Rio-Grandense Órgão: IF Sul Rio-Grandense Prova: IF Sul Rio-Grandense - 2025 - IF Sul Rio-Grandense - Professor EBTT - Área 01: Filosofia |

Q3205953 Filosofia

Dentre os temas abordados por Santo Agostinho na obra Confissões, se destaca a abordagem que ele faz sobre o autoconhecimento e o conhecimento de Deus.
Para o autor, em sua vida temporal, o ser humano pode se autoconhecer

A

de modo pleno, mas jamais conhecerá plenamente a Deus.

B

de modo pleno e poderá conhecer plenamente a Deus.

C

em parte e poderá conhecer Deus em parte.

D

em parte, mas jamais conhecerá algo de Deus.

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Q3205950

Ano: 2025 Banca: IF Sul Rio-Grandense Órgão: IF Sul Rio-Grandense Prova: IF Sul Rio-Grandense - 2025 - IF Sul Rio-Grandense - Professor EBTT - Área 01: Filosofia |

Q3205950 Filosofia

Em sua obra A Filosofia na Idade Média, Gilson afirma que “Desde as origens patrísticas até o fim do século XIV, a história do pensamento cristão é a de um esforço incessantemente reencetado para manifestar a concordância entre a razão natural e a fé, onde ela existe, e para realizá-la, onde não existe”

GILSON, E. A Filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 939.

Sobre as diferentes perspectivas acerca da relação entre fé e razão na filosofia medieval, é correto afirmar que

A

a conversão de Santo Agostinho ao cristianismo, que transformou radicalmente sua vida, o levou a perceber que a fé pode prescindir da filosofia.

B

a expressão "credo quia absurdum”, atribuída a Tertuliano, indica uma aproximação entre o cristianismo e a filosofia grega.

C

apenas a filosofia e a razão natural, segundo Averróis, atingem propriamente a verdade, sendo a religião revelada capaz de atingir um grau de verdade que é inferior e subordinado.

D

Anselmo de Aosta, no momento em que, dirigindo-se a Deus, declara que “Não procuro compreender-te para crer, mas creio para poder te compreender", expressa a visão de que a fé deve ser separada da filosofia, pois não pode ser esclarecida por ela.

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Q4142561

Q4142561 Filosofia

Um professor de Física decidiu apresentar os conteúdos dessa disciplina a partir do eixo temático “origem do universo”. Após algum tempo trabalhando com essa abordagem, o docente percebeu o desconforto de alguns alunos de determinada denominação religiosa. Ao conversar com a turma, verificou que esses estudantes não aceitavam a visão científica sobre a origem do universo. Por outro lado, alguns colegas faziam chacota daquela visão religiosa sobre o assunto. A situação tornava o clima tenso e atrapalhava o andamento das aulas.

Nesse contexto, uma intervenção adequada para reduzir a tensão entre os estudantes e manter o ensino dos conhecimentos científicos curriculares seria

A

propor uma atividade sobre as concepções religiosas e científicas, a partir de uma perspectiva histórico-filosófica e de suas distintas funções em relação à vida em sociedade.

B

abordar os conhecimentos referentes à disciplina a partir de outro eixo temático, procurando separar conteúdo científico de dogmas religiosos, a fim de evitar conflitos em sala de aula.

C

promover seminários, a serem apresentados pelos estudantes, a respeito da metodologia científica, de modo a equiparar a capacidade explicativa da ciência à da religião e de seus dogmas.

D

manter o planejamento das aulas, para atender à expectativa de aprendizagem da maioria dos alunos, e priorizar a abordagem científica do tema, uma vez que esta deve ser o foco do ensino escolar.

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Q2353076

Ano: 2024 Banca: IBADE Órgão: Prefeitura de Iúna - ES Prova: IBADE - 2024 - Prefeitura de Iúna - ES - Professor B - DT Ensino Religioso |

Q2353076 Filosofia

A crença no transcendente pode oferecer um senso de propósito e significado à vida de uma pessoa, ajudando-a a encontrar respostas para questões existenciais. Nesse sentido, o conceito de transcendência refere-se:

A

aos objetos e divindades que existem apenas no imaginário;.

B

à espiritualidade ou algo além da realidade material;

C

a divindades que não podem ser alcançadas por humanos.

D

aos seres que possuem vida real, mas que possuem poderes especiais;

E

aos poderes divinos de se teletransportar entre planos espirituais.

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Q4366781

Ano: 2023 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC Prova: AMAUC - 2023 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 2 PSS |

Q4366781 Filosofia

Oferecendo oportunidades ao educando para que cresça através de relatos diversos, trocas de depoimentos e/ou pesquisas, comparação de percepções diferenciadas para um mesmo dado social, numa constante elaboração e reelaboração de conhecimentos no Ensino Religioso.

FONTE: http://ole.uff.br/wp-content/uploads/sites/600/2019/06/ implementacao_ensino_religioso-sc.pdf

Marque a alternativa CORRETA que corresponde ao contexto acima segundo a Proposta Curricular de Santa Catarina o que a avaliação deve desenvolver.

A

O diálogo entre o conhecimento teológico e o conhecimento tácito.

B

O diálogo entre o conhecimento teológico e o conhecimento tácito.

C

O diálogo entre o conhecimento cotidiano e o conhecimento científico.

D

O diálogo entre o conhecimento filosófico e o conhecimento científico.

E

O diálogo entre o conhecimento teológico e o conhecimento filosófico.

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Q4353566

Ano: 2023 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC Prova: AMAUC - 2023 - Prefeitura de Seara - SC - Professor - Área de Ensino Religioso |

Q4353566 Filosofia

Essa posição filosófica e epistemológica se caracteriza pela crença de que a existência de "Deus" ou de divindades é desconhecida ou não pode ser conhecida com certeza pela mente humana. Os adeptos à essa posição questionam e expressam incerteza em relação à existência de uma entidade divina ou sobrenatural. Eles reconhecem os limites do conhecimento humano, argumentando que a natureza de "Deus" está além da capacidade de compreensão ou experiência humana. Assim, os adeptos mantêm uma posição neutra em relação à existência ou inexistência de "Deus", afirmando que a prova definitiva ou a refutação da existência divina é inatingível. Com base nisso, é CORRETO afirmar que essa posição filosófica é denominada de:

A

Judaísmo.

B

Materialismo.

C

Ceticismo.

D

Agnosticismo.

E

Ateísmo.

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Q4353563

Ano: 2023 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC Prova: AMAUC - 2023 - Prefeitura de Seara - SC - Professor - Área de Ensino Religioso |

Q4353563 Filosofia

Dentro do hinduísmo, acredita-se na presença divina em todos os aspectos da vida. Uma narrativa significativa que ilustra esse aspecto é a história do Senhor Krishna, uma das encarnações de deus Vishnu. Na narrativa do Bhagavad Gita, Krishna, uma manifestação de Vishnu, se apresenta como um conselheiro para Arjuna, um guerreiro pioneiro a entrar na batalha. Durante uma conversa entre Krishna e Arjuna, Krishna revela sua divindade e ensina a Arjuna sobre o dever, a moralidade e o propósito da vida. Nesse sentido, considerando essa narrativa religiosa, é possível afirmar que:

A

Krishna revelou a sua divindade a Arjuna para que este buscasse o seu propósito de vida.

B

Krishna não está apenas transcendendo o mundo, mas também está imanente, presente e ativo na vida cotidiana de Arjuna.

C

Krishna é uma divindade com função apenas de oferecer conselhos aos guerreiros.

D

Arjuna está presente na vida de Krishna, na medida em que este transcende o mundo divino.

E

Krishna é uma divindade preocupada com a moralidade, razão por que transcende o mundo material para mostrar o propósito de vida às pessoas.

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Q4353561

Ano: 2023 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC Prova: AMAUC - 2023 - Prefeitura de Seara - SC - Professor - Área de Ensino Religioso |

Q4353561 Filosofia

Na mitologia grega, os deuses são seres imortais que habitam o Monte Olimpo e têm poderes divinos sobre aspectos específicos do universo e da vida humana. Os deuses gregos estão além da condição humana. Eles não são limitados pelas mesmas dificuldades, preocupações ou limitações temporais que os humanos enfrentam. Eles habitam um reino superior, exercendo controle sobre aspectos da natureza, como o raio de Zeus ou o oceano de Poseidon. Nesse sentido, é CORRETO afirmar que:

A

Os deuses na mitologia grega são transfigurados.

B

Os deuses na mitologia grega são inferiores.

C

Os deuses na mitologia grega são transcendentes.

D

Os deuses na mitologia grega são regenerados.

E

Os deuses na mitologia grega são subordinados.

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Q4240769

Ano: 2022 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC Prova: AMEOSC - 2022 - Prefeitura de São Miguel do Oeste - SC - Professor de Ensino Religioso - Edital nº 2 |

Q4240769 Filosofia

O Ensino Religioso busca construir, por meio do estudo dos conhecimentos religiosos e das filosofias de vida, atitudes de reconhecimento e respeito às:
Marque a alternativa CORRETA que corresponde o contexto acima.

A

Alteridades.

B

Egocentrismos.

C

Periloscopia.

D

Solitarismos.

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Q4140241

Ano: 2022 Banca: FUNDATEC Órgão: Prefeitura de Erechim - RS Prova: FUNDATEC - 2022 - Prefeitura de Erechim - RS - Professor de Ensino Religioso |

Q4140241 Filosofia

Assinale a alternativa que representa a seguinte abstração: a experiência de uma potência ou de uma energia sobrenatural que reside no homem, na planta, no vento, na água, no fogo, proporcionando uma vivência humana simbólica e ocasionando diferença entre os seres e o grau de superioridade e poder; portanto, superioridade e poder configurando como algo espantoso, misterioso, desejado ou temido.

A

O sagrado

B

Religião.

C

Espiritualidade.

D

Teologia.

E

A cultura.

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Q2122857

Ano: 2022 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEE-PE Prova: CESPE / CEBRASPE - 2022 - SEE-PE - Professor - Filosofia |

Q2122857 Filosofia

Texto associado

“Descuidados, zombeteiros, violentos ----- assim nos quer a sabedoria: ela é uma mulher, ela ama somente um guerreiro.”----- Assim falou Zaratustra.

1. O que significam ideais ascéticos? ---- para os artistas, nada, ou coisas demais; para os filósofos e eruditos, algo como instinto e faro para as condições propícias a uma elevada espiritualidade...

Friedrich Nietzsche. Genealogia da moral. (com adaptações)

A partir dos fragmentos de texto precedentes, julgue o item seguinte.

A evocação de uma “elevada espiritualidade” feita por Nietzsche condiz com sua valorização do cristianismo.

Certo

Errado

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Q2122846

Ano: 2022 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: SEE-PE Prova: CESPE / CEBRASPE - 2022 - SEE-PE - Professor - Filosofia |

Q2122846 Filosofia

Texto associado

Pensais vós que, mesmo quando não prestamos atenção à significação das palavras e ouvimos tão somente o seu som, a ideia desse som, formada em nosso pensamento, seja alguma coisa de semelhante ao objeto que é sua causa? Um homem abre a boca, move a língua, solta sua respiração: nada vejo em todas essas ações que não seja muito diferente da ideia do som que elas nos fazem imaginar.

Descartes. O mundo ou o tratado da luz

A partir do fragmento de texto precedente, julgue o item subsequente.

O pensamento cartesiano afirma que o corpo e a alma são coisas distintas, situando as ideias na alma.

Certo

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Q1874262

Ano: 2022 Banca: UFMT Órgão: PJC-MT Prova: UFMT - 2022 - PJC-MT - Escrivão de Polícia e Investigador de Polícia |

Q1874262 Filosofia

Leia o texto.

“A técnica moderna introduziu ações de uma tal ordem inédita de grandeza, com tais novos objetos e consequências que a moldura ética antiga não consegue mais enquadrá-las. [...]. A presença do homem no mundo era um dado primário e indiscutível de onde partia toda ideia de dever referente à conduta humana: agora, ela própria tornou-se um objeto de dever – isto é, o dever de proteger a premissa básica de todo dever, ou seja, precisamente a presença de meros candidatos a um universo moral no mundo físico do futuro; isso significa, entre outras coisas, conservar este mundo físico de modo que as condições para uma tal presença permaneçam intactas”.
(JONAS, H. O princípio responsabilidade: ensaio de uma ética para civilização tecnológica. Rio de Janeiro: Contraponto; Ed. PUC-Rio, 2006)

Considerando o trecho citado e as reflexões de Hans Jonas sobre o princípio da responsabilidade, é correto afirmar:

A

As premissas das éticas antigas devem ser resgatadas uma vez que permitem repensar a inserção do ser humano na natureza e os impactos da ação humana no planeta.

B

A responsabilidade ética na sociedade atual exige uma perspectiva antropocêntrica a fim de preservar a vida das gerações futuras.

C

A separação entre ser humano e natureza, característica da sociedade moderna, permitiu colocar a natureza como objeto de responsabilidade ética.

D

A ação ética na civilização tecnológica demanda uma responsabilidade coletiva que tome como base as futuras gerações.

E

A ética da responsabilidade desconsidera a dignidade própria da natureza, mas defende o uso moderado dos recursos naturais a fim de preservar as condições materiais de vida das gerações futuras.

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Questões de Concurso Sobre o conhecimento humano e o conhecimento divino em filosofia

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