Questões de Concurso
Comentadas sobre filosofia e a grécia antiga em filosofia
Foram encontradas 728 questões
Ano: 2025
Banca:
FUNDATEC
Órgão:
IF Sul - MG
Prova:
FUNDATEC - 2025 - IF Sul - MG - PEBTT - Filosofia |
Q3675256
Filosofia
A noção de virtude grega é caracterizada por não comportar um sentido apenas
moral. Assim, a análise desse conceito não se restringe somente ao campo da ética. Sócrates, no
diálogo platônico “Mênon”, assume a posição sobre a natureza da virtude. Na obra, sustenta-se que
a virtude:
Q3673374
Filosofia
O trecho a seguir foi selecionado do início do Livro VII da República de Platão e descreve o que poderia
acontecer ao escravo que havia escapado de uma certa caverna, caso decidisse retornar ao espaço
subterrâneo:
“- Se, naquele tempo, entre eles [os prisioneiros que permaneceram na caverna] havia honras, louvores e também prêmios concedidos a quem observasse com um olhar mais aguçado os objetos que desfilassem diante deles e se lembrasse melhor do que costumava vir antes, depois ou simultaneamente e, a partir disso, tivesse mais capacidade para adivinhar o que estivesse por vir, na tua opinião, não achas que ele [o prisioneiro liberto que retorna à caverna] cobiçaria essas recompensas e invejaria os que entre eles fossem honrados e tivessem poder? Ou achas que ele passaria pela experiência de que fala Homero e preferiria, no trabalho da terra, sendo escravo de outro homem sem posses, sofrer qualquer coisa que fosse, a ter aquelas opiniões e viver daquela maneira? - É assim, disse ele, que eu penso. Estaria mais disposto a sofrer o que fosse que a viver daquele modo. - Reflete sobre isto! disse eu. Se, de novo, esse fulano descesse e se sentasse naquele mesmo local, não ficaria com os olhos toldados pela escuridão ao sair de repente do sol? - É bem isso que aconteceria, disse. - E se ele, a respeito da significação daquelas sombras precisasse competir com os que continuavam como prisioneiros, no momento em que sua visão estivesse fraca e antes que seus olhos estivessem bem - e esse tempo de acomodação não seria muito curto -, será que não seria motivo de riso? Não diriam dele que, tendo ido lá para cima, tinha voltado com os olhos lesados e que não valia a pena nem mesmo tentar ir até lá? E a quem tentasse libertá-los e conduzi-los lá para cima, se de alguma forma pudessem segurá-lo com suas mão e matá-lo, eles não o matariam? - É bem isso que faria, disse”.
Fonte: (PLATÃO. A república. Tradução Anna Lia Amaral de Almeida Prado. São Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 270).
Ao analisarmos os sentidos que podem ser hauridos da Alegoria da Caverna, com especial atenção à motivação do possível regresso do escravo, podemos afirmar que ele retornaria à caverna
“- Se, naquele tempo, entre eles [os prisioneiros que permaneceram na caverna] havia honras, louvores e também prêmios concedidos a quem observasse com um olhar mais aguçado os objetos que desfilassem diante deles e se lembrasse melhor do que costumava vir antes, depois ou simultaneamente e, a partir disso, tivesse mais capacidade para adivinhar o que estivesse por vir, na tua opinião, não achas que ele [o prisioneiro liberto que retorna à caverna] cobiçaria essas recompensas e invejaria os que entre eles fossem honrados e tivessem poder? Ou achas que ele passaria pela experiência de que fala Homero e preferiria, no trabalho da terra, sendo escravo de outro homem sem posses, sofrer qualquer coisa que fosse, a ter aquelas opiniões e viver daquela maneira? - É assim, disse ele, que eu penso. Estaria mais disposto a sofrer o que fosse que a viver daquele modo. - Reflete sobre isto! disse eu. Se, de novo, esse fulano descesse e se sentasse naquele mesmo local, não ficaria com os olhos toldados pela escuridão ao sair de repente do sol? - É bem isso que aconteceria, disse. - E se ele, a respeito da significação daquelas sombras precisasse competir com os que continuavam como prisioneiros, no momento em que sua visão estivesse fraca e antes que seus olhos estivessem bem - e esse tempo de acomodação não seria muito curto -, será que não seria motivo de riso? Não diriam dele que, tendo ido lá para cima, tinha voltado com os olhos lesados e que não valia a pena nem mesmo tentar ir até lá? E a quem tentasse libertá-los e conduzi-los lá para cima, se de alguma forma pudessem segurá-lo com suas mão e matá-lo, eles não o matariam? - É bem isso que faria, disse”.
Fonte: (PLATÃO. A república. Tradução Anna Lia Amaral de Almeida Prado. São Paulo: Martins Fontes, 2006. p. 270).
Ao analisarmos os sentidos que podem ser hauridos da Alegoria da Caverna, com especial atenção à motivação do possível regresso do escravo, podemos afirmar que ele retornaria à caverna
Q3673373
Filosofia
Leia o trecho de diálogo a seguir para responder à questão.
“Teeteto: Ah sim, Sócrates. Na verdade, uma vez ouvi alguém fazer essa distinção. Eu me esquecera disso, mas agora me lembro. Dizia ele que o conhecimento é a opinião verdadeira associada ao discurso racional, mas que a opinião verdadeira dissociada da explicação racional sai do âmbito do conhecimento; e que matérias que carecem de uma explicação racional são incognoscíveis [...] enquanto aquelas que contam uma explicação racional são cognoscíveis”
Fonte: (PLATÃO. Teeteto. In: ____. Diálogos I. Tradução e notas Edson Bini. Bauru: Edipro, 2007. Coleção Clássicos Edipro. p. 139).
Neste trecho do diálogo entre Sócrates e Teeteto, Platão apresenta três elementos explicativos que, juntos, caracterizam a definição clássica de conhecimento. A saber, esses elementos são
“Teeteto: Ah sim, Sócrates. Na verdade, uma vez ouvi alguém fazer essa distinção. Eu me esquecera disso, mas agora me lembro. Dizia ele que o conhecimento é a opinião verdadeira associada ao discurso racional, mas que a opinião verdadeira dissociada da explicação racional sai do âmbito do conhecimento; e que matérias que carecem de uma explicação racional são incognoscíveis [...] enquanto aquelas que contam uma explicação racional são cognoscíveis”
Fonte: (PLATÃO. Teeteto. In: ____. Diálogos I. Tradução e notas Edson Bini. Bauru: Edipro, 2007. Coleção Clássicos Edipro. p. 139).
Neste trecho do diálogo entre Sócrates e Teeteto, Platão apresenta três elementos explicativos que, juntos, caracterizam a definição clássica de conhecimento. A saber, esses elementos são
Q3673372
Filosofia
Leia o seguinte trecho de diálogo para responder à questão
“Estrangeiro: Então eu formarei um discurso [uma sentença] para ti no qual uma ação e o resultado da ação estão combinados através de um nome e um verbo e me dirás sobre o que é o discurso [o sujeito da sentença].
Teeteto: Eu o farei o melhor que puder.
Estrangeiro: ‘Teeteto senta’. Não é um longo discurso, é? Teeteto: Não, é razoavelmente curto.
Estrangeiro: Agora cabe a ti dizer sobre o que é e qual é o seu sujeito.
Teeteto: Está claro que é sobre mim e que sou eu o seu sujeito.
[...]
Estrangeiro: ‘Teeteto, com quem estou falando agora, voa’.
Teeteto: Todos se disporiam a concordar que esse também é sobre mim e que sou seu sujeito.
Estrangeiro: Mas concordamos que todo discurso (sentença) tem necessariamente uma particular qualidade.
Teeteto: Sim.
Estrangeiro: Ora, que qualidade deveríamos atribuir a cada um desses discursos (sentenças)?
Teeteto: Suponho que uma é falsa, ao passo que a outra é verdadeira.
Estrangeiro: A verdadeira indica fatos como são sobre ti.
Teeteto: Certamente.
Estrangeiro: Enquanto a falsa indica coisas diferentes dos fatos.
Teeteto: Sim.”
Fonte: (PLATÃO. Sofista. In: ____. Diálogos I. Tradução e notas Edson Bini. Bauru: Edipro, 2007. Coleção Clássicos Edipro. p. 236-237).
A teoria da verdade representada neste trecho é a
Q3673366
Filosofia
Na obra A República, Platão desenvolve a sua filosofia sobre a Cidade Ideal e a sua relação com a Justiça.
Nenhuma cidade pode ser a ideal sem pensar o que é a justiça e o que constitui a sua natureza; como ela
orienta as paixões e a razão, gerando a virtude e assim situando cada pessoa mediante aquilo com que ela
pode contribuir na construção da cidade. Àqueles cuja virtude produz o saber das coisas práticas, cabe
assumi-las e as realizar, e, assim, a Justiça se conserva na Pólis. Àqueles cuja virtude é a disciplina militar,
compete-lhes a estratégia e a organização em tropas. É reservado àqueles que podem pensar a Justiça e
alcançam a sua ideia o governo da Cidade e a realização da Justiça mediante o bom e correto julgamento das
realidades. Sobre as realidades, Platão as distinguiu numa célebre alegoria, que está no Livro VII e que
recebeu o nome de Alegoria da Caverna. Nela, uma ideia é fundamental para a compreensão da distinção que
o filósofo faz dos tipos de alma que constituem o ser humano e lhe permite, mediante o seu exercício rigoroso,
contemplar as coisas à luz do sol e na sua falta, satisfazer-se à projeção das chamas da fogueira; essa ideia é
a de
Q3673336
Filosofia
Os pré-socráticos foram os primeiros a buscar um princípio fundamental para a origem do universo (a arkhé),
diferenciando-se de explicações mitológicas. a Sobre esses princípios, é correto afirmar:
Q3661783
Filosofia
“Por natureza, todos os seres humanos inclinam-se ao saber. Sinal disso é seu apreço pelas sensações.
De fato, abstração feita de sua utilidade, elas são apreciadas por si mesmas e, dentre todas, sobretudo,
as visuais”. (Aristóteles, Metafísica, Livro A (1980).
Segundo Aristóteles, o desejo humano pelo conhecimento requer uma definição ampliada das diversas formas do conhecimento, considerando seu processo de formação. Para compreender este processo, desde as sensações até o saber teórico, mostra que o conhecimento verdadeiro é mais elevado
Segundo Aristóteles, o desejo humano pelo conhecimento requer uma definição ampliada das diversas formas do conhecimento, considerando seu processo de formação. Para compreender este processo, desde as sensações até o saber teórico, mostra que o conhecimento verdadeiro é mais elevado
Q3626630
Filosofia
A cosmologia aristotélica apresentava um modelo de
universo finito, eterno e hierarquicamente organizado,
que exerceu profunda influência sobre a astronomia e a
filosofia por séculos. Este modelo geocêntrico era
baseado em uma distinção fundamental entre o mundo
celeste e o terrestre. Acerca da estrutura do cosmos
segundo Aristóteles, registre V, para as afirmativas
verdadeiras, e F, para as falsas.
(__)O modelo cosmológico aristotélico era heliocêntrico, com o Sol ocupando o centro imóvel do universo e todos os planetas, incluindo a Terra, girando ao seu redor em esferas cristalinas.
(__)O universo era dividido em duas regiões distintas: o mundo sublunar (terrestre), sujeito à geração e à corrupção, composto pelos quatro elementos (terra, água, ar e fogo); e o mundo supralunar (celeste), perfeito e imutável.
(__)Fenômenos como cometas, meteoros e a Via Láctea eram considerados eventos celestes que ocorriam na região dos planetas e das estrelas fixas, sendo, portanto, compostos pelo mesmo elemento perfeito dos astros.
(__)Os corpos celestes, como os planetas e as estrelas, eram compostos por um quinto elemento, o éter ou quintessência, e realizavam movimentos circulares uniformes e eternos, considerados os mais perfeitos.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
(__)O modelo cosmológico aristotélico era heliocêntrico, com o Sol ocupando o centro imóvel do universo e todos os planetas, incluindo a Terra, girando ao seu redor em esferas cristalinas.
(__)O universo era dividido em duas regiões distintas: o mundo sublunar (terrestre), sujeito à geração e à corrupção, composto pelos quatro elementos (terra, água, ar e fogo); e o mundo supralunar (celeste), perfeito e imutável.
(__)Fenômenos como cometas, meteoros e a Via Láctea eram considerados eventos celestes que ocorriam na região dos planetas e das estrelas fixas, sendo, portanto, compostos pelo mesmo elemento perfeito dos astros.
(__)Os corpos celestes, como os planetas e as estrelas, eram compostos por um quinto elemento, o éter ou quintessência, e realizavam movimentos circulares uniformes e eternos, considerados os mais perfeitos.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
Q3626501
Filosofia
Considerando a leitura filosófica da passagem do mito ao
logos, bem como as formas inaugurais do pensamento
filosófico grego, assinale a alternativa que apresenta a
interpretação correta e mais consistente com os
fundamentos teóricos da tradição filosófica ocidental.
Q3626500
Filosofia
Em relação ao papel do mito e da razão na formação da
consciência filosófica, analise as proposições a seguir:
I.O mito apresenta-se como narrativa fundadora que responde à angústia existencial pela via do sagrado e do maravilhoso, sustentando explicações simbólicas que, apesar de não serem empíricas, cumprem papel estruturador de significados culturais.
II.A razão, ao se afirmar como instrumento de análise crítica e argumentação racional, substitui o mito pela busca do conhecimento sistemático, mas não necessariamente o invalida como linguagem antropológica de sentido.
III.A substituição do mito pela razão representa uma ruptura abrupta e descontinua, em que toda forma de pensamento anterior ao logos passa a ser considerada inválida e dogmática.
Está correto o que se afirma em:
I.O mito apresenta-se como narrativa fundadora que responde à angústia existencial pela via do sagrado e do maravilhoso, sustentando explicações simbólicas que, apesar de não serem empíricas, cumprem papel estruturador de significados culturais.
II.A razão, ao se afirmar como instrumento de análise crítica e argumentação racional, substitui o mito pela busca do conhecimento sistemático, mas não necessariamente o invalida como linguagem antropológica de sentido.
III.A substituição do mito pela razão representa uma ruptura abrupta e descontinua, em que toda forma de pensamento anterior ao logos passa a ser considerada inválida e dogmática.
Está correto o que se afirma em:
Q3626481
Filosofia
Considere as afirmativas apresentadas a seguir
relacionadas à origem e ao papel da filosofia no mundo
grego e suas transformações posteriores. Registre V,
para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)A filosofia surge como um saber contemplativo e desinteressado, voltado à busca de causas primeiras e universais, distinguindo-se do conhecimento técnico por sua pretensão de necessidade lógica e não de utilidade.
(__)O pensamento filosófico conserva sua função crítica à medida que se organiza como metadiscurso capaz de questionar os próprios critérios de validação dos saberes sociais instituídos.
(__)A universalização do discurso filosófico, no mundo antigo, exclui a noção de conflito e historicidade, mantendo-se sempre alinhado a pressupostos eternos e imutáveis da razão.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
(__)A filosofia surge como um saber contemplativo e desinteressado, voltado à busca de causas primeiras e universais, distinguindo-se do conhecimento técnico por sua pretensão de necessidade lógica e não de utilidade.
(__)O pensamento filosófico conserva sua função crítica à medida que se organiza como metadiscurso capaz de questionar os próprios critérios de validação dos saberes sociais instituídos.
(__)A universalização do discurso filosófico, no mundo antigo, exclui a noção de conflito e historicidade, mantendo-se sempre alinhado a pressupostos eternos e imutáveis da razão.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
Q3626478
Filosofia
Com base nos fundamentos clássicos da origem da
filosofia, analise as assertivas a seguir:
I.A filosofia nasce como ruptura frente ao saber mítico, caracterizando-se por um discurso racional que busca os fundamentos do real, ainda que mantenha com o mito um vínculo de forma e conteúdo em sua gênese.
II.O surgimento da filosofia coincide com o advento da escrita e com a ampliação do espaço público de deliberação, de modo que sua estrutura argumentativa reflete a ascensão da polis como lócus do logos.
III.Ao se institucionalizar nas escolas pré-socráticas, a filosofia abdica da experiência sensível como critério de verdade, voltando-se integralmente à racionalidade metafísica, em clara oposição ao método socrático-dialético.
Está correto o que se afirma em:
I.A filosofia nasce como ruptura frente ao saber mítico, caracterizando-se por um discurso racional que busca os fundamentos do real, ainda que mantenha com o mito um vínculo de forma e conteúdo em sua gênese.
II.O surgimento da filosofia coincide com o advento da escrita e com a ampliação do espaço público de deliberação, de modo que sua estrutura argumentativa reflete a ascensão da polis como lócus do logos.
III.Ao se institucionalizar nas escolas pré-socráticas, a filosofia abdica da experiência sensível como critério de verdade, voltando-se integralmente à racionalidade metafísica, em clara oposição ao método socrático-dialético.
Está correto o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Médio - Filosofia |
Q3588270
Filosofia
No texto “Do que se tem pensado sobre o trabalho”, Suzana Albornoz apresenta uma análise histórica da noção
de trabalho: “Os estudiosos da Grécia são unânimes em
afirmar que ali a prática material produtiva ocupava um
lugar secundário. A ideia, de que o homem se faz a si
mesmo e se eleva como ser humano justamente através
e sua atividade prática, com seu trabalho, transformam o
mundo material, é uma ideia moderna, alheia ao pensamento antigo”.
Segundo Suzana Albornoz, a visão grega antiga sobre o trabalho era marcada pela
Segundo Suzana Albornoz, a visão grega antiga sobre o trabalho era marcada pela
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - IF-MS - Professor EBTT - Filosofia |
Q3540928
Filosofia
A teoria do conhecimento de Platão está
diretamente relacionada à sua ontologia e à
distinção entre o mundo sensível e o mundo
inteligível. Considerando essa teoria, assinale a
alternativa que melhor expressa o papel da
dialética na obtenção do conhecimento
verdadeiro.
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
IF-MS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - IF-MS - Professor EBTT - Filosofia |
Q3540917
Filosofia
Na República, Platão propõe um modelo
educativo que visa à formação dos governantes
da cidade ideal. Esse modelo baseia-se em uma
educação progressiva e seletiva, estruturada para
conduzir os indivíduos mais aptos ao
conhecimento do Bem. Considerando a
concepção platônica de educação, assinale a
alternativa INCORRETA.
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2023 |
Q3529275
Filosofia
Perguntam Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena
Pires Martins a respeito da concepção platônica do
conhecimento: “Como é possível ultrapassar o mundo
das aparências ilusórias? Platão supõe que o puro espírito já teria contemplado o mundo das ideias, mas tudo
esquece quando se degrada ao se tornar prisioneiro do
corpo, considerado o ‘túmulo da alma’’’ (2009).
Aranha e Martins (2009) ressaltam que a resposta à pergunta levantada no excerto está ligada
Aranha e Martins (2009) ressaltam que a resposta à pergunta levantada no excerto está ligada
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2023 |
Q3529273
Filosofia
Aristóteles aponta na Ética a Nicômaco: “Posto que todo
conhecimento e prévia escolha objetivam algum bem,
examinemos o que cumpre declararmos ser a meta da
política, ou seja, qual o mais elevado entre todos os bens
cuja obtenção pode ser realizada pela ação. No tocante à palavra, é de se afirmar que a maioria esmagadora
está de acordo no que tange a isso, pois tanto a multidão
quanto as pessoas refinadas a ela se referem como a
felicidade” (2001).
Na Ética a Nicômaco, Aristóteles argumenta que a felicidade consiste em
Na Ética a Nicômaco, Aristóteles argumenta que a felicidade consiste em
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2023 |
Q3529272
Filosofia
Ao analisar a dialética platônica, Danilo Marcondes afirma: “Embora represente um rompimento com o senso
comum, uma superação da opinião, a dialética platônica
tem como ponto de partida o senso comum e a opinião,
submetidos a um reexame crítico. O filósofo não invoca
uma revelação externa, uma inspiração, uma autoridade
divina superior” (2010. Adaptado).
Com base na análise de Danilo Marcondes, o papel do filósofo consiste em
Com base na análise de Danilo Marcondes, o papel do filósofo consiste em
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2023 |
Q3529271
Filosofia
“Lembremos a figura de Sócrates. Procurado pelos jovens,
passava horas discutindo na praça pública. Interpelava os
transeuntes, dizendo-se ignorante, e fazia perguntas aos
que julgavam entender determinado assunto: “O que é a
coragem e a covardia?”, “O que é a beleza?”, “O que é a justiça?”, “O que é a virtude?”. Desse modo, Sócrates não fazia
preleções, mas dialogava. Ao final, o interlocutor concluía
não haver saída senão reconhecer a própria ignorância.”
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena Pires Martins apontam que, nessas conversações, Sócrates pretendia
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena Pires Martins apontam que, nessas conversações, Sócrates pretendia
Ano: 2025
Banca:
VUNESP
Órgão:
SEDUC-SP
Prova:
VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Filosofia - QM 2023 |
Q3529270
Filosofia
O texto talvez mais famoso de Heráclito é o fragmento
91: “Não podemos banhar-nos duas vezes no mesmo rio,
porque o rio não é mais o mesmo”. A tradição posterior
teria acrescentado, “e nós também não somos mais os
mesmos”. Esse fragmento sintetiza exatamente a ideia
da realidade em fluxo, simbolizada pelo rio que representa o movimento encontrado em todas as coisas, inclusive,
no caso do acréscimo, em nós. Alguns intérpretes chegam a ver nessa metáfora implicações para a questão
do conhecimento, a impossibilidade de banhar-se duas
vezes no mesmo rio indicando a impossibilidade de um
acesso mais permanente ao real.
(Marcondes, 2010. Adaptado)
A noção de “realidade em fluxo”, inspirada no fragmento atribuído a Heráclito, suscita interpretações
(Marcondes, 2010. Adaptado)
A noção de “realidade em fluxo”, inspirada no fragmento atribuído a Heráclito, suscita interpretações
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