Questões de Concurso
Comentadas sobre filosofia e a grécia antiga em filosofia
Foram encontradas 760 questões
Q2897319
Filosofia
O conjunto das obras aristotélicas sobre lógica recebeu o nome de Órganon. Tal designação devese
ao fato de a lógica ser entendida como
Q2897315
Filosofia
Considerando que o problema cosmológico foi a primeira preocupação dos filósofos gregos, Mondolfo concebe, como Werner Jaeger, que, a rigor, trata-se antes de uma projeção dos problemas de ordem antropológica para o universo físico, baseando-se no argumento de que tal fato se deve ao (à):
Q1213466
Filosofia
O primeiro conhecimento é o mito. Primeiro na origem e na fundamentação de todo outro conhecimento. Mito é comunicação imediata com todos os seres; uma comunicação dionisíaca; uma comunicação entusiástica. Do mito se diferencia o conhecimento da ciência. No início, a ciência começou como filosofia. Os títulos acadêmicos de doutoramento Ph.D. das universidades anglo-saxônicas ainda lembram a identidade primitiva de filosofia e ciência. Hoje estão separadas. E administram conhecimentos diferentes. Conhecimentos importantes, porque todas as valorações da vida passam hoje, necessariamente, pelo crivo da filosofia e da ciência. Do mito, da filosofia e da ciência diferencia-se o bom senso, que é o conhecimento de uso certo e comedido de toda experiência.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Protágoras de Abdera (490-421 a.C.) afirmava que o homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são. Nesse sentido, ele teve uma interpretação objetiva da realidade, defendendo o iluminismo e atacando os sofistas.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Protágoras de Abdera (490-421 a.C.) afirmava que o homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são. Nesse sentido, ele teve uma interpretação objetiva da realidade, defendendo o iluminismo e atacando os sofistas.
Q1213441
Filosofia
O primeiro conhecimento é o mito. Primeiro na origem e na fundamentação de todo outro conhecimento. Mito é comunicação imediata com todos os seres; uma comunicação dionisíaca; uma comunicação entusiástica. Do mito se diferencia o conhecimento da ciência. No início, a ciência começou como filosofia. Os títulos acadêmicos de doutoramento Ph.D. das universidades anglo-saxônicas ainda lembram a identidade primitiva de filosofia e ciência. Hoje estão separadas. E administram conhecimentos diferentes. Conhecimentos importantes, porque todas as valorações da vida passam hoje, necessariamente, pelo crivo da filosofia e da ciência. Do mito, da filosofia e da ciência diferencia-se o bom senso, que é o conhecimento de uso certo e comedido de toda experiência.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Ao se vivenciar os mitos, sai-se do tempo profano, cronológico, ingressando-se em um tempo qualitativamente diferente, um tempo “sagrado”, um tempo sem tempo, primordial e indefinidamente recuperável.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Ao se vivenciar os mitos, sai-se do tempo profano, cronológico, ingressando-se em um tempo qualitativamente diferente, um tempo “sagrado”, um tempo sem tempo, primordial e indefinidamente recuperável.
Q1213358
Filosofia
O primeiro conhecimento é o mito. Primeiro na origem e na fundamentação de todo outro conhecimento. Mito é comunicação imediata com todos os seres; uma comunicação dionisíaca; uma comunicação entusiástica. Do mito se diferencia o conhecimento da ciência. No início, a ciência começou como filosofia. Os títulos acadêmicos de doutoramento Ph.D. das universidades anglo-saxônicas ainda lembram a identidade primitiva de filosofia e ciência. Hoje estão separadas. E administram conhecimentos diferentes. Conhecimentos importantes, porque todas as valorações da vida passam hoje, necessariamente, pelo crivo da filosofia e da ciência. Do mito, da filosofia e da ciência diferencia-se o bom senso, que é o conhecimento de uso certo e comedido de toda experiência.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
O logos difere do mito, pois o primeiro, como discurso racional, apresenta explicações em que razões são dadas, enquanto o mito, como narrativa de caráter poético, freqüentemente recorre aos deuses, ao tempo em que revela os profundos anseios humanos.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
O logos difere do mito, pois o primeiro, como discurso racional, apresenta explicações em que razões são dadas, enquanto o mito, como narrativa de caráter poético, freqüentemente recorre aos deuses, ao tempo em que revela os profundos anseios humanos.
Q1213241
Filosofia
O primeiro conhecimento é o mito. Primeiro na origem e na fundamentação de todo outro conhecimento. Mito é comunicação imediata com todos os seres; uma comunicação dionisíaca; uma comunicação entusiástica. Do mito se diferencia o conhecimento da ciência. No início, a ciência começou como filosofia. Os títulos acadêmicos de doutoramento Ph.D. das universidades anglo-saxônicas ainda lembram a identidade primitiva de filosofia e ciência. Hoje estão separadas. E administram conhecimentos diferentes. Conhecimentos importantes, porque todas as valorações da vida passam hoje, necessariamente, pelo crivo da filosofia e da ciência. Do mito, da filosofia e da ciência diferencia-se o bom senso, que é o conhecimento de uso certo e comedido de toda experiência.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Na tentativa de se dar uma explicação racional para a origem das coisas, sem com isto se fazer uma regressão causal ao infinito, na antiga Grécia procurou-se um elemento primordial que fosse um explicador universal. Anaxímenes entende ser este elemento primordial a água, e Tales de Mileto, o ar.
Julgue o item subseqüente, com relação às idéias do texto acima e ao assunto nele abordado.
Na tentativa de se dar uma explicação racional para a origem das coisas, sem com isto se fazer uma regressão causal ao infinito, na antiga Grécia procurou-se um elemento primordial que fosse um explicador universal. Anaxímenes entende ser este elemento primordial a água, e Tales de Mileto, o ar.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249725
Filosofia
Do Caos nasceram o Érebo e a negra Noite; e da Noite, por sua vez, surgiu o Aither e o Dia, que ela concebeu e deu à luz depois de sua ligação amorosa com Érebo. E a Terra gerou primeiro Urano [céu] constelado, igual a ela própria, para a cobrir em toda a volta e para ser eternamente a morada segura dos deuses bem-aventurados.
Hesíodo. Teogonia.
A partir do texto acima e do chamado pensamento mítico, julgue o item que se segue.
Os deuses eram, algumas vezes, considerados como os próprios constituintes do mundo, como a Terra, o Céu e o Ar.
Hesíodo. Teogonia.
A partir do texto acima e do chamado pensamento mítico, julgue o item que se segue.
Os deuses eram, algumas vezes, considerados como os próprios constituintes do mundo, como a Terra, o Céu e o Ar.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249724
Filosofia
Do Caos nasceram o Érebo e a negra Noite; e da Noite,
por sua vez, surgiu o Aither e o Dia, que ela concebeu e deu à
luz depois de sua ligação amorosa com Érebo. E a Terra gerou
primeiro Urano [céu] constelado, igual a ela própria, para a
cobrir em toda a volta e para ser eternamente a morada segura
dos deuses bem-aventurados.
Hesíodo. Teogonia.
A partir do texto acima e do chamado pensamento mítico, julgue o item que se segue.
O pensamento mítico buscava explicar a origem do cosmo e do homem, sendo, portanto, classificado como filosofia.
Hesíodo. Teogonia.
A partir do texto acima e do chamado pensamento mítico, julgue o item que se segue.
O pensamento mítico buscava explicar a origem do cosmo e do homem, sendo, portanto, classificado como filosofia.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249719
Filosofia
Com relação à filosofia de Platão, julgue o item abaixo.
A alma, assim como as formas, constitui o Bem, pois vincula-se ao conhecimento.
A alma, assim como as formas, constitui o Bem, pois vincula-se ao conhecimento.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249718
Filosofia
Com relação à filosofia de Platão, julgue o item abaixo.
As formas são reais, materiais e temporalmente definidas.
As formas são reais, materiais e temporalmente definidas.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249717
Filosofia
Com relação à filosofia de Platão, julgue o item abaixo.
A política tem grande importância na obra de Platão.
A política tem grande importância na obra de Platão.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249704
Filosofia
Texto associado
Há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral.
Em grande parte, a excelência intelectual deve tanto o seu
nascimento quanto o seu desenvolvimento à instrução. Quanto à
excelência moral, ela é o produto do hábito, razão pela qual seu
nome é derivado, com uma ligeira variação, da palavra hábito.
Aristóteles. Ética a Nicômaco (com adaptações).
É suprema e superior às subsidiárias a ciência que sabe
com que fim cada ação deve se realizar, fim que é o Bem em
cada caso particular e, em geral, o Bem supremo de toda a
natureza.
Aristóteles. Metafísica.
Considerando os textos acima e a filosofia do período clássico, julgue o item a seguir.
Para Aristóteles, a causa final também é hábito, pois se dirige para um fim.
Para Aristóteles, a causa final também é hábito, pois se dirige para um fim.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249703
Filosofia
Texto associado
Há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral.
Em grande parte, a excelência intelectual deve tanto o seu
nascimento quanto o seu desenvolvimento à instrução. Quanto à
excelência moral, ela é o produto do hábito, razão pela qual seu
nome é derivado, com uma ligeira variação, da palavra hábito.
Aristóteles. Ética a Nicômaco (com adaptações).
É suprema e superior às subsidiárias a ciência que sabe
com que fim cada ação deve se realizar, fim que é o Bem em
cada caso particular e, em geral, o Bem supremo de toda a
natureza.
Aristóteles. Metafísica.
Considerando os textos acima e a filosofia do período clássico, julgue o item a seguir.
Ato e potência são conceitos que definem o movimento e são úteis para a esfera sublunar e supralunar, embora se tenha apenas o movimento circular uniforme na região supralunar.
Ato e potência são conceitos que definem o movimento e são úteis para a esfera sublunar e supralunar, embora se tenha apenas o movimento circular uniforme na região supralunar.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249702
Filosofia
Texto associado
Há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral.
Em grande parte, a excelência intelectual deve tanto o seu
nascimento quanto o seu desenvolvimento à instrução. Quanto à
excelência moral, ela é o produto do hábito, razão pela qual seu
nome é derivado, com uma ligeira variação, da palavra hábito.
Aristóteles. Ética a Nicômaco (com adaptações).
É suprema e superior às subsidiárias a ciência que sabe
com que fim cada ação deve se realizar, fim que é o Bem em
cada caso particular e, em geral, o Bem supremo de toda a
natureza.
Aristóteles. Metafísica.
Considerando os textos acima e a filosofia do período clássico, julgue o item a seguir.
Se o Bem é identificado ao fim, então a causa final, segundo Aristóteles, pode ser o Bem de uma coisa, pois fim e causa final são sinônimos.
Se o Bem é identificado ao fim, então a causa final, segundo Aristóteles, pode ser o Bem de uma coisa, pois fim e causa final são sinônimos.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249701
Filosofia
Texto associado
Há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral.
Em grande parte, a excelência intelectual deve tanto o seu
nascimento quanto o seu desenvolvimento à instrução. Quanto à
excelência moral, ela é o produto do hábito, razão pela qual seu
nome é derivado, com uma ligeira variação, da palavra hábito.
Aristóteles. Ética a Nicômaco (com adaptações).
É suprema e superior às subsidiárias a ciência que sabe
com que fim cada ação deve se realizar, fim que é o Bem em
cada caso particular e, em geral, o Bem supremo de toda a
natureza.
Aristóteles. Metafísica.
Considerando os textos acima e a filosofia do período clássico, julgue o item a seguir.
Se a virtude está vinculada ao hábito, então ela pode ser
recordação, e, nesse aspecto, Aristóteles concorda com
Platão.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249685
Filosofia
Texto associado
O imperativo categórico é pois um só, e, em verdade,
este: age somente de acordo com aquela máxima, pela qual
possas ao mesmo tempo querer que ela se torne uma lei
universal.
Immanuel Kant. Fundamentação da metafísica dos costumes.
Ainda que todo o nosso conhecimento comece com a
experiência, nem por isso todo ele origina-se da experiência.
Pois poderia perfeitamente ocorrer que mesmo o nosso
conhecimento de experiência seja um composto daquilo que
recebemos mediante impressões sensíveis e daquilo que a nossa
faculdade de conhecer (apenas ensejada por impressões
sensíveis) produz a partir de si mesma, cujo acréscimo não
distinguimos daquela matéria-prima antes que um longo
exercício tenha chamado nossa atenção sobre isso e nos tornado
aptos à sua abstração.
Immanuel Kant. Crítica da razão pura.
Julgue o item seguinte, tendo como base os dois textos acima apresentados e a filosofia de Immanuel Kant.
É correto afirmar que o segundo texto de Kant expressa, em alguma medida, algum elemento externo, não subjetivo, na constituição do conhecimento.
É correto afirmar que o segundo texto de Kant expressa, em alguma medida, algum elemento externo, não subjetivo, na constituição do conhecimento.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249683
Filosofia
Texto associado
O fogo se transforma em todas as coisas e todas as
coisas se transformam em fogo, assim como se trocam
mercadorias por ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito de Efeso. Fragmentos.
Necessário é dizer e pensar que só o ser é; pois o ser
é, e o nada, ao contrário, nada é.
Parmênides de Eléia. Poema — A duas vias.
Julgue o item que se segue, tendo como referência as duas citações acima e o chamado período clássico da Filosofia.
Para os pré-socráticos, há sempre a postulação de um
elemento físico como sendo o constituinte das coisas do
mundo.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249682
Filosofia
Texto associado
O fogo se transforma em todas as coisas e todas as
coisas se transformam em fogo, assim como se trocam
mercadorias por ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito de Efeso. Fragmentos.
Necessário é dizer e pensar que só o ser é; pois o ser
é, e o nada, ao contrário, nada é.
Parmênides de Eléia. Poema — A duas vias.
Julgue o item que se segue, tendo como referência as duas citações acima e o chamado período clássico da Filosofia.
Pode-se afirmar que, para Parmênides, o Ser seria o elemento constituinte inclusive dos quatro elementos — terra, fogo, ar e água —, na medida em que a combinação destes determina a mudança.
Pode-se afirmar que, para Parmênides, o Ser seria o elemento constituinte inclusive dos quatro elementos — terra, fogo, ar e água —, na medida em que a combinação destes determina a mudança.
Ano: 2004
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
Polícia Federal
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2004 - Polícia Federal - Técnico em Assuntos Educacionais - Filosofia |
Q2249680
Filosofia
Texto associado
O fogo se transforma em todas as coisas e todas as
coisas se transformam em fogo, assim como se trocam
mercadorias por ouro e ouro por mercadorias.
Heráclito de Efeso. Fragmentos.
Necessário é dizer e pensar que só o ser é; pois o ser
é, e o nada, ao contrário, nada é.
Parmênides de Eléia. Poema — A duas vias.
Julgue o item que se segue, tendo como referência as duas
citações acima e o chamado período clássico da Filosofia.
A afirmação de Heráclito evidencia a exclusiva preocupação desse filósofo com a mudança.
A afirmação de Heráclito evidencia a exclusiva preocupação desse filósofo com a mudança.
Q1204911
Filosofia
Com relação à filosofia de Platão, julgue o item abaixo.
A educação dos cidadãos é importante, segundo a filosofia platônica.
A educação dos cidadãos é importante, segundo a filosofia platônica.
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