Na concepção de ser humano do autor, a natureza humana é percebida como agressiva e egoísta.

O contrato social institui a paz e preserva os direitos, segundo Hobbes.

As normas ditadas pelo Estado protegem os cidadãos contra inimigos externos e discórdias internas, daí a necessidade de um governo centralizado, conforme a teoria hobbesiana.

O Estado de natureza, segundo Thomas Hobbes, é um estado de guerra, em que cada um é governado pela própria razão e age em prol de sua vida, agindo da forma que lhe convém.

Todas afirmativas são verdadeiras.

O pensamento moderno se caracteriza pelo racionalismo, o antropocentrismo e o saber ativo.

Os elementos que caracterizam estas concepções citadas dizem respeito à ciência, e não influem na filosofia e em outras áreas tais como: artes, religião e política.

A física aristotélica considera os elementos da natureza como não mensuráveis, passíveis de uma análise quantitativa.

O universo na física moderna é percebido como infinito e perfeito; já na física aristotélica o universo é infinito e imperfeito.

Somente com a física aristotélica é possível a transformação da natureza pela ação do homem no mundo físico.

Aristóteles concebe a justiça como expressão ética dos princípios de igualdade e proporcionalidade, distinguindo dois tipos de justiça; a comutativa e a corretiva.

Justitia est ad alterum, a justiça é estabelecida na relação com Deus, segundo Tomás de Aquino, no que se refere às decisões, a relação determinante é a relação com Deus.

Aristóteles com a Justiça distributiva esclarece o que o todo deve às partes. Sobre o que as partes devem ao todo, não o define. Quem o faz é Tomás de Aquino, ao que denomina Justiça Social, que consiste na contribuição dos membros da sociedade para o bem comum.

Tomás de Aquino considera a Justiça como a proporção entre um homem e outro, sendo o princípio principal a alteridade; a justiça é verificada dentro das relações sociais.

A Justiça Distributiva, segundo Aristóteles, tem o Estado como o sujeito das obrigações, o mesmo distribui a cada um segundo seu mérito, devido à gradação existente na virtude e no crime, numa relação de proporção geométrica.

Porque a política não faz parte da vida humana.

Para o filósofo Aristóteles, o homo sapiens é a seus olhos um homo-politicus, visto que a racionalidade humana é política, filha da cidade.

Este questionamento não se relaciona a Aristóteles.

Filosofia política é o estudo sobre a natureza do poder e da autoridade; ideia de direito, lei, justiça, dominação, violência. Não define o ser humano.

Nenhuma das afirmações está correta.

Somente a afirmação I está errada.

Somente as afirmações I e II estão corretas.

Somente as afirmações II e III estão erradas.

Somente as afirmações III e IV estão corretas.

Todas as afirmações estão corretas.