Questões de Filosofia - A Política para Concurso - Página 5

Q3891151

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891151 Filosofia

Uma diferença fundamental entre a teoria de origem do Estado de Marx e Engels e as teorias clássicas do Estado é a perspectiva histórica. Enquanto Hobbes, Locke e Rousseau viam o Estado como uma instituição necessária e duradoura, Marx e Engels afirmavam que

A

o Estado nasce da materialidade histórica da luta de classes, da divisão do trabalho, funcionando como instrumento para garantir os interesses e a dominação da classe economicamente dominante, e enquanto instrumento de dominação de classe, tende a desaparecer com o fim das classes sociais.

B

o Estado nasce para conter o antagonismo das classes, e constitui-se como o refúgio legal das classes economicamente desfavorecidas.

C

a partir da análise histórica da evolução do Estado, os autores concluem que ele tem uma tendência à neutralidade, visto que precisa atender às demandas de todas as classes sociais, independente do seu poder econômico.

D

à medida que o Estado se fortalece com o avanço das contradições capitalistas, as classes sociais entram em consenso e há o equilíbrio social. Neste momento, há o desaparecimento do Estado, pois as classes sociais conseguirão dialogar entre si.

E

o Estado é algo natural, inerente à constituição das sociedades ao longo da história e perdurará enquanto houver organização política das civilizações.

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Q3891150

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891150 Filosofia

Movimentos como “Fridays for Future” e “Greenpeace” liderado por jovens em defesa do meio ambiente, atuam simultaneamente em vários países mobilizando a sociedade, parlamentares, dentre outras instâncias. Essa atuação transnacional e globalizada desafia a concepção tradicional de Estado porque

A

elimina totalmente o poder dos Estados sobre seus territórios, questionando o conceito de EstadoNação.

B

questiona a soberania e a exclusividade dos governos nacionais sobre políticas ambientais, criando redes de pressão globais.

C

torna relativo o conceito de poder, pois retira completamente do Estado a possibilidade de domínio sobre seu território.

D

age apenas no plano cultural, sem impacto político.

E

transfere para os debates acadêmicos as questões que deveriam ser de cunho estritamente político, enfraquecendo o parlamento.

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Q3891148

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891148 Filosofia

A Lei Maria da Penha (Lei 11.340/2006) representa um grande marco na consolidação das políticas públicas de combate à violência de gênero em nosso país. Ela foi resultado da mobilização dos movimentos sociais, que denunciaram e cobraram providências diante da inércia do Estado brasileiro em um caso de violência doméstica em que o marido tentou matar a mulher duas vezes, e que reflete a violência cotidiana do nosso país. Considerando as diversas funções do Estado e a relação deste com a sociedade civil, em ambientes democráticos, é correto afirmar:

A

Verifica-se a impossibilidade da coexistência dos movimentos sociais e governos democráticos.

B

A atuação dos movimentos sociais comprova a necessidade de supressão do Estado, pois não existe a possibilidade de diálogo institucional.

C

O Estado democrático deve estar acima de qualquer pressão advinda da sociedade, pois está referendado nela através do voto.

D

Na correlação de forças entre sociedade civil organizada e Estado, há a necessidade de supressão do Poder Judiciário, pois o diálogo entre as duas instâncias foi suficiente para apaziguar o conflito.

E

É estabelecida uma relação de poder e correlação de forças, em que o Estado tem por função garantir direitos sociais, justiça e organizar a convivência social por meio de leis, em cooperação e diálogo com os movimentos sociais que podem atuar para influenciar as políticas públicas em prol o bem comum.

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Q3891147

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891147 Filosofia

Bobbio nos coloca que Thomas Hobbes perseguiu uma ideia em suas obras, que dizia que “o único caminho que tem o homem para sair da anarquia natural, que depende de sua natureza, e para estabelecer a paz, prescrita pela primeira lei natural, é a instituição de um poder comum, ou seja, do Estado”.
(BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campus, 1991, premissa).

Essa ideia está presente nos escritos de alguns contratualistas, em que vemos também convergir a

A

ideia de que o Estado nasce como continuação do estado de natureza, através de um pacto de união, para consolidação da burguesia e da propriedade privada.

B

ideia de que o estado de natureza caracteriza o homem primitivo que é coagido a associar-se a outros homens para fundar o Estado, enquanto uma instância de manutenção da ordem.

C

análise de que o Estado é fruto da imposição de grupos políticos organizados em busca do poder, visando a superação do estado pré-político.

D

ideia de que o Estado nasce como antítese ao estado de natureza, enquanto uma decisão consensual e racional do homem expressa em um contrato; rompendo com o poder divino dos reis e construindo uma organização racional do poder.

E

continuação da concepção aristotélica de Estado baseado na aristocracia, visando superar o estado de natureza e a guerra de todos contra todos.

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Q3891144

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891144 Filosofia

No ensaio A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica (1936), Walter Benjamin coloca-nos que “Em sua essência, a obra de arte sempre foi reprodutível” .
(Benjamin, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 7 ed. São Paulo: Brasiliense, 1994, p. 166).
Sua crítica refere-se a

A

constatação de que a reprodutibilidade técnica privilegia alguns aspectos da arte popular para reproduzir em massa e comercializar junto às classes privilegiadas.

B

reprodutibilidade técnica permite ressignificar a aura das obras de arte, do cinema e da fotografia, uma vez que aproxima esses instrumentos das pessoas, fazendo com que suportem os horrores da guerra.

C

possibilidade da retomada da arte tradicional pela técnica, levando ao proletário a possibilidade de fruição em suas próprias casas e no trabalho.

D

percepção de que a reprodutibilidade técnica amplia a consciência de classe através da arte, restituindo a sua aura, fator fundamental para a revolução diante do fascismo.

E

destruição da “aura” da obra de arte pelo processo de reprodutibilidade técnica, ou seja, sua unicidade, sua existência única e autenticidade ligadas ao tempo e lugar de produção, dando ênfase ao objeto reproduzido e a sua espetacularização, que retira da arte a sua função social.

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Q3891143

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891143 Filosofia

Considere as afirmativas abaixo e marque V (Verdadeiro) ou F (Falso), tendo em vista as teorias as relações sobre Estado, sociedade e poder.

( ) Maquiavel rompeu com a tradição clássica ao propor que a política deve ser analisada em termos de eficácia e manutenção do poder, e não de valores morais abstratos, a partir dos conceitos de virtú e fortuna.

( ) Para Weber, a burocracia moderna enfraquece a racionalidade do Estado e impossibilita sua eficiência.

( ) Gramsci entende a hegemonia como direção política, moral, cultural e ideológica de um grupo social sobre outros, alcançada não apenas pela força, mas também pelo consenso e pela capacidade de articular interesses diversos em torno de uma visão de mundo.

( ) Para Rousseau, os conceitos de “vontade geral” e “vontade da maioria” tem o mesmo significado e remetem às mesmas condições de decisão da sociedade civil.

A sequência correta é:

A

V, V, F, F.

B

V, V, V, F.

C

F, F, V, F.

D

V, F, F, V.

E

V, F, V, F.

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Q3891140

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891140 Filosofia

No contexto contemporâneo, a desigualdade social é aprofundada pelo capitalismo neoliberal, cuja lógica se relaciona com heranças de uma racionalidade técnica e do cientificismo.
Essa relação se expressa, por exemplo, na

A

concentração de renda e na privatização de serviços básicos, justificadas como "eficientes" e "cientificamente racionais".

B

promoção da justiça social, uma vez que a ciência aplicada ao mercado resolve as desigualdades estruturais.

C

democratização do conhecimento científico, que se distribui igualmente entre ricos e pobres.

D

valorização de perspectivas comunitárias e de saberes tradicionais, que são priorizados em políticas neoliberais.

E

incompatibilidade do neoliberalismo com a desigualdade social, pois sua lógica de mercado promove igualdade e participação de todos nas decisões coletivas e desenvolvimento econômico.

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Q3891137

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891137 Filosofia

Práticas religiosas afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda, foram perseguidas por séculos no Brasil, associadas ao “crime de feitiçaria” até 1946. Hoje ainda enfrentam ataques a terreiros. Nossos indígenas tiveram seus direitos ancestrais ameaçados com a Lei do Marco Temporal, considerada inconstitucional pelo STF (Supremo Tribunal Federal) em 2023.
Nesse contexto,

A

deve-se compreender as atitudes de intolerância dentro do espectro do “relativismo cultural”, em respeito àqueles que não adotam as práticas religiosas citadas e precisam dar uma utilidade às terras anteriormente demarcadas.

B

observa-se que o racismo estrutural e a intolerância impedem que o pluralismo cultural esteja presente em nossa sociedade, retirando direitos e enfraquecendo a democracia, negando uma perspectiva de que a aceitação da diversidade melhora a ordem social.

C

na perspectiva da ética da alteridade, precisamos atender às demandas dos grupos socialmente privilegiados, visando a manutenção da ordem social.

D

os direitos humanos não podem se restringir a grupos específicos, principalmente levando em conta a vulnerabilidade, sob pena de promover o desequilíbrio social e a desigualdade.

E

é importante a manutenção da ordem pública, devendo-se reprimir práticas que atentem contra os valores tradicionais e a civilidade, visando a harmonia social.

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Q3891136

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891136 Filosofia

O processo de globalização potencializou o contato entre as culturas, ao passo que intensificou debates sobre questões éticas e políticas relativas à diversidade cultural.
Desse modo,

A

o conceito de tolerância está associado ao reconhecimento das diferenças, e que devem ser permitidas somente as manifestações culturais alinhadas com as ideologias hegemônicas.

B

a globalização coloca a necessidade de definir qual cultura deve vigorar, em um mundo tão plural. A horizontalização das culturas levaria a um apaziguamento de conflitos de toda a ordem.

C

a diversidade cultural pressupõe o reconhecimento e o respeito às diferenças culturais, por conseguinte, não há necessidade de diálogo entre os grupamentos humanos para uma relação intercultural.

D

a diversidade cultural nos remete ao conceito de relativismo cultural que defende que os direitos humanos devem ser interpretados a partir de princípios universais, sem levar em conta as tradições locais, impregnadas de magia e sectarismos.

E

a diversidade cultural expõe as diferenças culturais dos diversos grupamentos humanos, que se caracterizam em suas identidades. A correlação de forças expressa na globalização capitalista neoliberal pode levar a uma nova colonização e consequente homogeneização de culturas, restringindo a perspectiva da garantia da diversidade como direito humano.

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Q3891134

Ano: 2025 Banca: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE Órgão: IF-MA Prova: FUNDAÇÃO SOUSÂNDRADE - 2025 - IF-MA - Professor EBTT - Filosofia |

Q3891134 Filosofia

Atualmente, vemos o fenômeno de que ferramentas de Inteligência Artificial (IA) (como ChatGPT, MidJourney, DALL·E) passaram a produzir músicas, textos e imagens. Do ponto de vista ético e da teoria crítica da cultura, podemos afirmar:

A

A automação da criatividade pode intensificar a mercantilização da cultura, uma vez que a IA terá acesso aos dados sobre o gosto médio do público (já influenciado pela indústria cultural), gerando produtos artísticos padronizados e esvaziando a noção de autoria.

B

A IA garante a emancipação cultural, pois rompe com a indústria cultural e devolve autenticidade à criação.

C

O uso da IA impede a alienação, já que todos passam a ser criadores autônomos, ampliando a diversidade cultural e a inclusão de todos os públicos.

D

O impacto da IA é irrelevante para a cultura, pois esta permanece exclusivamente humana, e não implica em questões éticas, pois as obras geradas não estão gerando valores financeiros.

E

A produção artística por IA garante neutralidade ética, pois é apenas uma ferramenta tecnológica, que é regulamentada em vários países.

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Q3841740

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Biguaçu - SC Prova: FURB - 2025 - Prefeitura de Biguaçu - SC - Professor III - Filosofia |

Q3841740 Filosofia

O pensamento de Karl Marx propõe uma análise crítica da sociedade capitalista, articulando economia, política e relações sociais. Considerando esse contexto, analise as afirmativas a seguir:
I.Para Marx, as relações de produção constituem a base material da sociedade, condicionando as formas jurídicas, políticas e ideológicas.
II.A história das sociedades humanas é compreendida por Marx como um processo orientado pela cooperação harmoniosa entre as classes sociais.
III.No capitalismo, o Estado atua de modo a preservar as relações de dominação existentes, não se configurando como uma instância neutra diante dos conflitos de classe.
É correto o que se afirma em:

A

II, apenas.

B

III, apenas.

C

I e III, apenas.

D

I, II e III.

E

I e II, apenas.

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Q3813522

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813522 Filosofia

Han (2022) denomina de “regime de informação” a forma de dominação em que as informações e seus processamentos por algoritmos e inteligência artificial determinam decisivamente processos sociais, econômicos e políticos no mundo contemporâneo afetado pelas tecnologias digitais. Hoje, como sugere Han, se exploram informações e dados dos usuários das redes sociais digitais e da Internet, de modo geral, não sendo mais a posse dos meios de produção o que é importante para o ganho de poder. O funcionamento desse novo regime de dominação se embasa no acesso a dados livremente informados e utilizados para vigilância, controle e prognóstico de comportamentos. Para este autor, o regime de informação estaria acoplado a um “capitalismo da vigilância” e “degrada os seres humanos em gado, em animais de consumo de dados”.

HAN, Byung-Chul. Infocracia: digitalização e a crise da democracia. Petrópolis: Editora Vozes, 2022.

No que diz respeito ao regime de informação, assinale a afirmação verdadeira.

A

A superação do regime de informação pode ocorrer com o processamento de dados econômicos, sociais e políticos.

B

Os algoritmos e a inteligência artificial promovem as liberdades no mundo digitalizado e governado democraticamente.

C

O que gera a dominação no regime de informação é a exploração das liberdades dos usuários no mundo digital.

D

As energias vitais das pessoas estão sendo subjugadas por este capitalismo vigilante que explora a força de trabalho.

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Q3813518

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813518 Filosofia

“A burguesia despojou de sua auréola todas as atividades até então reputadas como dignas e encaradas com piedoso respeito. Fez do médico, do jurista, do sacerdote, do poeta, do sábio seus servidores assalariados. A burguesia não pode existir sem revolucionar incessantemente os instrumentos de produção, por conseguinte, as relações de produção e, com isso, todas as relações sociais. E isto se refere tanto à produção material como à produção intelectual.”

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. Trad. Manifesto Álvaro Pina e Ivana Jinkings. São Paulo: Boitempo, 2010., p. 42s (Adaptado).

A compreensão da produção intelectual é parte considerável da teoria marxista da reprodução social, sendo inalienável da reflexão da Teoria Crítica. A produção artística, nesse sentido, não passa despercebida. Diante disso, é correto afirmar que

A

a produção artística é determinada pelas condições técnicas do campo da arte, tais como a forma, matéria, conteúdo, estilo etc., o que determina a história da arte e o contorno extraordinário do objeto artístico.

B

a arte é uma prática de ascese, que desvincula aquele que contempla de sua realidade histórica, criando um universo ficcional, apartado da realidade material do artista e da audiência.

C

a arte é expressão subjetiva de um modo de vida particular, não sendo reconhecível qualquer elemento que ultrapasse as dores e os sofrimentos, produzindo um extravasamento da dor subjetiva.

D

o artista se insere no contexto da luta de classes e a arte está submetida à dominação burguesa, mas, da mesma forma que o proletariado luta pela sua emancipação, também o artista pode ser um organizador dessa luta.

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Q3813515

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813515 Filosofia

“Corre à boca pequena que Lilith, após assaltar o paraíso, vive em todos os lugares, em todos os espíritos livres e em todos os sonhos de liberdade. Lilith é a festa que não dorme nos céus, na terra e nos infernos, o que seria alegria de viver o que é DEUS.”

BRAGA, Eduardo Nobre. O fascismo para além da circunscrição ética. 2018. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Curso de Mestrado Acadêmico em Filosofia, Universidade Estadual do Ceará, Fortaleza, 2018., p. 34. (Adaptado).

Eduardo Braga apresenta uma alegoria da liberdade em seu texto, onde subjaz uma compreensão marxista da divisão do trabalho masculino e feminino. Lilith, a primeira mulher na Kabbalah judaica, que vinda do pó como Adão, não se submeteu ao domínio patriarcal e se rebelou, simboliza, nessa proposta narrativa, a liberdade. Com base nessa alegoria, assinale a afirmação verdadeira.

A

Se a primeira e mais fundamental exploração do trabalho é a submissão do trabalho feminino ao homem, a experiência alegórica de Lilith só pode ser a da emancipação total da humanidade.

B

A primeira mulher, na alegoria proposta, corresponde à desordem de um mundo sem hierarquias, onde não podemos contar com a organização das forças produtivas e a criação de um mundo civilizado.

C

Lilith é a mulher que se recusa a parir e cuidar da prole, o que torna a humanidade infértil e produz um cenário de franco declínio da humanidade e o surgimento de movimentos fascistas para resgatar a tradição.

D

Adão rejeitou Lilith pois ela não veio de sua carne, como Eva, não podendo caracterizá-la como humana, mas como um monstro vindo do barro, incapaz de pensar e agir com bondade e altruísmo, como o próprio Adão.

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Q3813509

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813509 Filosofia

Sobre a Guerra Civil que levou à decapitação do Rei Charles (o primeiro do seu nome) e o início da República da Inglaterra, Thomas Hobbes (1588-1679) afirma: “se aqueles soldados e todos os súditos tivessem agido sob o comando de Sua Majestade, a paz e a felicidade deixadas pelo Rei James teriam permanecido. Mas o povo estava corrompido, e os desobedientes eram considerados os melhores patriotas. Mas como o povo se corrompeu tanto? E que tipo de pessoas eram aquelas que os seduziram assim? Os sedutores eram de diversos tipos. Uns eram ministros de Cristo, como se autodenominavam; e, às vezes, em seus sermões ao povo, embaixadores de Deus; fingindo ter o direito, concedido por Deus, de governar cada um a sua paróquia, a sua assembleia e a nação inteira”.

HOBBES, Thomas. Behemoth. In: Thomas Hobbes. The english work of Thomas Hobbes. Vol. VI. London: John Bohn, 1840., p. 166s. (Adaptado).

Sobre a relação da vontade pública e a retórica do patriotismo e do uso de Deus no discurso político, é correto afirmar que

A

os autoproclamados embaixadores de Deus afirmam seus interesses, de modo a proteger a comunidade cristã dos ditames autoritários do rei, garantindo a liberdade e a paz.

B

os patriotas são moralmente superiores aos não patriotas, o que os confere um ímpeto salutar de mudança social e transformação, aperfeiçoando os processos republicanos.

C

os militares, como cidadãos armados, têm capacidade de contribuir para a República, uma vez que sua disciplina e seu autocontrole estabelecem balizas moderadoras para o poder civil.

D

o campo do discurso dos interesses particulares — partidário, religioso etc.— não acompanha, com necessidade, a vontade pública, que corresponde à integridade do Estado e à paz social.

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Q3813505

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813505 Filosofia

“Como os laços tradicionais dos nativos constituem a muralha mais forte de sua organização social e a base de suas condições materiais de existência, o método inicial do capital é a destruição e o aniquilamento sistemáticos das estruturas sociais não capitalistas, com que tropeça em sua expansão. Cada nova expansão colonial é acompanhada, naturalmente, dessa luta encarniçada do capital contra a situação social e econômica dos nativos. O capital só conhece, como solução para esse problema, o uso da violência, que constitui um método permanente da acumulação de capital no processo histórico, desde sua origem até os nossos dias. Mas, para as sociedades arcaicas, trata-se de uma questão de vida ou morte, e como não há outra saída, resiste e luta até o seu total esgotamento ou extinção.”

LUXEMBURGO, Rosa. A acumulação do capital. Trad. Luiz Alberto Moniz Bandeira. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2021., p. 367s. (Adaptado).

Sobre a perspectiva de Rosa Luxemburgo (1871-1919), é correto dizer que

A

o colonialismo foi a grande obra europeia para o mundo, que transformou vastos ermos em potências economicamente ricas.

B

o progresso capitalista significa a gradativa substituição do trabalho escravo pelo trabalhador livre e, posteriormente, empreendedores livres.

C

os genocídios promovidos pelos processos coloniais são marcas inquestionáveis do expansionismo capitalista até nossos dias.

D

os processos de trabalho escravo, no período colonial, eram uma exceção à regra do trabalho livre do proletariado em relações contratuais.

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Q3813503

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Filosofia e Sociologia - 2ª Fase - 2º Dia (1º Semestre de 2026) |

Q3813503 Filosofia

Atente para o seguinte trecho da canção Alucinação do cantor e compositor cearense Belchior (1946-2017):

Eu não estou interessado em nenhuma teoria
Nem nessas coisas do Oriente, romances astrais
A minha alucinação é suportar o dia a dia
E meu delírio é a experiência com coisas reais

Um preto, um pobre, um estudante, uma mulher sozinha
Blue jeans e motocicletas, pessoas cinzas normais
Garotas dentro da noite, revólver, cheira a cachorro
Os humilhados do parque com os seus jornais

Mas eu não estou interessado em nenhuma teoria
Em nenhuma fantasia, nem no algo mais
Longe, o profeta do terror que a Laranja Mecânica anuncia
Amar e mudar as coisas me interessa mais

BELCHIOR. Alucinação, álbum Alucinação. Rio de Janeiro: PolyGram, 1976.

Essas três quadras da canção Alucinação apresentam uma compreensão “micrológica”, ou seja, uma metafísica que parte das coisas pequenas, ordinárias e cotidianas. Trata-se de um entendimento materialista que se desenvolve dentro da Teoria Crítica. Com base nisso, é correto afirmar que

A

a humanidade se qualifica exatamente no amor pelo gênero humano e pelos seus grandes feitos, em que a vacilante individualidade do humano ordinário se dissolve na generalidade humana.

B

o amor, como sentimento concreto, ganha força para mudar as injustiças que agravam aquilo que é amado se o interesse se encontra vinculado ao pequeno e propriamente humano da história.

C

o humano deve ser amado como obra-prima de um Deus criador e como um espírito sublime, criado para a santidade e para a graça, dada gratuitamente por Deus aos seus filhos.

D

aquilo que há de mais amável no homem é sua capacidade para a ciência e para a técnica, que o colocam em condição quase divina, no sentido de criar natureza e moldar o mundo.

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Q3811465

Ano: 2025 Banca: UECE-CEV Órgão: UECE Prova: UECE-CEV - 2025 - UECE - Prova de Conhecimentos Gerais - 1ª Fase (1º Semestre de 2026) |

Q3811465 Filosofia

“As teorias do contrato social consideram o Estado-nação sua unidade básica. São obrigadas a fazer isso em função de razões internas à estrutura de suas teorias. Tais teorias não podem fornecer abordagens adequadas a problemas de justiça global, isto é, de justiça que lide com desigualdades entre nações ricas e pobres, e entre seres humanos de qualquer nação. Para solucionar esses problemas, devemos avaliar a complexa interdependência de cidadãos de diversas nações, as obrigações morais tanto de indivíduos quanto de nações com relação a outras nações, e o papel das entidades transnacionais (corporações, mercados, organizações não governamentais, acordos internacionais) em assegurar às pessoas as oportunidades mais básicas para uma vida humana completa.”
NUSSBAUM, Martha. Fronteiras da justiça: deficiência, nacionalidade, pertencimento à espécie. Trad. Susana de Castro. São Paulo: Martins Fontes, 2013, p.112.

Na sua crítica ao modelo contratualista de tratar a relação das nações, Martha Nussbaum propõe uma teoria capaz de

A

articular a relação entre as diversas capacidades dos povos dentro de uma estrutura de justiça transnacional.

B

defender as fronteiras e soberania nacional, organizando a cidadania como fundamento.

C

restaurar a paz e a harmonia entre os povos, que costumavam ser o lastro das relações nacionais no passado.

D

reconhecer a impossibilidade de haver uma norma universal que possa envolver os múltiplos modos de vida.

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Q3808090

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Áreas Ciências Humanas e Sociais Aplicadas - Edital nº 3.021 |

Q3808090 Filosofia

O contratualismo busca explicar a origem da sociedade e do Estado a partir de um acordo entre os indivíduos. Sobre esse tema, assinale a alternativa correta:

A

Para Maquiavel, o poder político nasce de um pacto social que legitima a vontade geral dos governados.

B

Para Kant, o contrato social é um fato histórico ocorrido nas origens da humanidade.

C

Para Locke, o estado de natureza é um estado de guerra permanente, exigindo uma autoridade absoluta para manter a ordem.

D

Para Hobbes, o contrato social visa abolir toda forma de autoridade e preservar a liberdade natural dos indivíduos.

E

Para Rousseau, o contrato social institui a vontade geral, expressão da liberdade e da igualdade política entre os cidadãos.

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Q3807876

Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: SED-SC Prova: FURB - 2025 - SED-SC - Professor - Filosofia - Edital nº 3.021 |

Q3807876 Filosofia

Sobre o contratualismo moderno, assinale a alternativa correta:

A

Locke concebia o contrato social como forma de instituir o Estado absoluto e eliminar a propriedade privada.

B

Para Hobbes, o Estado surge de um contrato racional entre indivíduos que desejam preservar a liberdade absoluta e a ausência de autoridade.

C

Rousseau defendia que o contrato social deveria expressar a vontade geral, garantindo igualdade política entre os cidadãos.

D

Para Locke e Hobbes, o estado de natureza era idêntico, sendo ambos baseados na harmonia e cooperação entre os homens.

E

Hobbes, Locke e Rousseau defendiam que o Estado era uma entidade natural e não resultado de convenção.

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Questões de Concurso Comentadas sobre a política em filosofia

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