a proibição do voto dos analfabetos, a ausência de uma política de reforma agrária, a obrigatoriedade do pagamento de impostos.

a secularização dos cemitérios, a separação da Igreja e Estado, a introdução do casamento civil.

a proibição do voto feminino, o banimento da família imperial, a manutenção das grandes propriedades rurais.

a obrigatoriedade do voto, a separação da Igreja e Estado, a introdução do regime federativo.

a herança da escravidão, a herança da pequena propriedade rural e a herança de uma tradição de familismo na política.

a herança do racismo, a herança do machismo e a herança do pessimismo com relação ao futuro da nação.

a herança da descrença nos poderes públicos, a herança da pequena propriedade rural e a herança do paternalismo.

a herança da escravidão, a herança da grande propriedade rural e a herança de um Estado comprometido com o poder privado.

a herança da rigidez burocrática, a herança do paternalismo e a herança das crendices e superstições.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto obrigatório.

a proibição do voto dos analfabetos e o estabelecimento do voto facultativo.

a proibição do voto das mulheres e o estabelecimento do voto facultativo.

o aumento da idade mínima para o direito de voto e a proibição do voto das mulheres.

a proibição do voto dos escravos e o estabelecimento do voto facultativo.

o distanciamento da Igreja Católica do Estado a partir das tensões ocorridas durante o regime militar e o crescimento do pluralismo religioso.

as tensões que marcaram a relação da Igreja Católica com os evangélicos detonadas pela crise da Igreja Renascer e o crescimento do pluralismo religioso.

o surgimento de um novo campo de forças com o Concílio Vaticano II e a liberalização de uma visão mais ecumênica por parte da Igreja Católica.

o crescimento das tensões entre adeptos de religiões evangélicas e de religiões afro-brasileiras e a vinda do Papa João Paulo II ao Brasil.

a intervenção de dispositivos jurídicos que passaram a criminalizar o desrespeito aos princípios de liberdade religiosa e a promulgação da Constituição de 1988.

As economias de terceiro mundo são marcadas pela ausência de burguesia local, recebendo sua orientação das burguesias metropolitanas.

O Estado, nas economias terceiro-mundistas, é instrumento essencial para a administração do papel de dependência dessas economias no contexto do capitalismo global.

O Estado das economias de terceiro mundo é forte e autônomo em sua relação à burguesia imperialista da metrópole.

A relação entre as burguesias locais e as metropolitanas é marcada pelo equilíbrio e pela interdependência.

A sociologia do século XIX marcou o momento da reflexão dos homens acerca de sua relação com a divindade, uma recuperação do teocentrismo.

A sociologia se propõe um papel de crítica reflexiva acerca do homem e da sociedade em que este vive.

A preocupação dos sociólogos do século XIX era a demolição da ordem social burguesa.

Auguste Comte, o fundador da sociologia, propôs como objeto de estudo da nova ciência as relações sociais.

A Revolução Industrial foi um processo mais amplo que o mero crescimento da produção fabril, que não se manifesta em transformações na estrutura social, política e cultural.

A Revolução Industrial se manifestou na reordenação da atividade agrícola, com a migração da população urbana para o meio rural.

A Revolução Industrial implicou o fortalecimento e a contração da classe hegemônica, a burguesia.

A Revolução Francesa e a Revolução Industrial representaram duas faces de um mesmo processo, a consolidação da sociedade capitalista moderna.

Herbert de Souza, o Betinho, é também uma das principais referências da Sociologia crítica brasileira. Combateu ferozmente as injustiças sociais, de forma constante e provocadora. Foi um excelente analista da realidade brasileira, não apenas criticando, mas também propondo saídas.

A partir da década de 30, há um grande interesse dos intelectuais brasileiros em compreender a realidade nacional. Nessa década, a Sociologia atendia a três exigências; entre elas, seria a de estudar o Brasil sob uma nova ótica, uma perspectiva nacional que deixaria de lado a centralidade dos estudos europeus.

Com o início da industrialização do Brasil, a partir da década de 30, a Sociologia passa a se preocupar com as conseqüências e com os conflitos gerados por esse fenômeno, trazendo para a discussão científica problemas como a desigualdade social e política.

Com o avanço da industrialização, no Brasil, a partir de década de 30, a escola passou a ter como função a qualificação dos trabalhadores, com o objetivo de torná-los mais conscientes de seus direitos políticos e da construção da cidadania.

Um dos principais representantes da Sociologia brasileira, por sua capacidade de produção teórica e crítica sobre a realidade brasileira, foi Florestan Fernandes; ele entendeu a Sociologia brasileira influenciado pelo pensamento marxista.

A Sociologia nos permite ver o mundo social a partir de outros pontos de vista que não o nosso. Com freqüência, se compreendemos propriamente como os outros vivem, também adquirimos melhor entendimento de quais são os seus problemas.

A imaginação sociológica permite que muitos eventos que parecem dizer respeito somente ao indivíduo na verdade reflitam questões mais amplas.

O trabalho sociológico não deve ter nenhuma relação com aquilo que o autor norte americano Wright Mills chamou de imaginação sociológica .

Embora sejamos influenciados pelos contextos sociais em que nos encontramos, nenhum de nós está simplesmente determinado em nosso comportamento por eles.

A pesquisa sociológica fornece ajuda prática na avaliação dos resultados de iniciativas políticas e, de certo modo, ela pode fornecer auto-esclarecimento, ou seja, uma melhor autocompreensão.

Somente as afirmativas I, II, IV, VI e VII são verdadeiras.

Somente as afirmativas I, IV, V e VI são verdadeiras.

Somente as afirmativas II, III, V, VI e VII são verdadeiras.

Somente as afirmativas I, II, IV e V são verdadeiras.

Somente as afirmativas III, V e VII são verdadeiras.