Questões de Concurso
Sobre relação entre indivíduo e sociedade em sociologia
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No que diz respeito ao dom, à troca e à reciprocidade, julgue o próximo item.
A dádiva caracteriza-se pela mistura de categorias que, na
sociedade ocidental de tipo individualista, são pensadas
separadas e contraditórias entre si, como o interesse e o
desinteresse.
No que diz respeito ao dom, à troca e à reciprocidade, julgue o próximo item.
Reciprocidade negativa designa a ausência da troca e, portanto,
a ausência de qualquer tipo de interação entre os indivíduos ou
grupos sociais.
No que diz respeito ao dom, à troca e à reciprocidade, julgue o próximo item.
O problema ou enigma do dom expressa-se pelo fato de as
condições sociais explicarem as obrigações de dar e receber,
mas não explicarem a obrigação de retribuir.
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
A necessidade da realização de diferentes funções é a causa da
constituição de sistemas sociais distintos (religião, parentesco
etc.), conforme preceitua Durkheim.
No que se refere ao funcionalismo e ao estrutural funcionalismo, julgue o item que se segue.
Estrutura social corresponde aos grupos com alto grau de
consistência e constância, às relações de pessoa a pessoa e à
diferenciação de indivíduos e classes em face de seu papel
social.
Os trabalhadores informais, temporários ou por conta própria da atualidade integram o que Marx chamou de superpopulação flutuante e estagnada, cuja função econômica é empurrar os salários dos trabalhadores ativos para baixo.
De acordo com o pensamento durkeiniano, o indivíduo se sobressai à sociedade, assim uma possível ligação entre esse pensamento e a geografia crítica se dá a partir do ponto em que o espaço que interessa à geografia é o espaço humano ou social.
Tendo o texto acima como referência inicial e considerando os diversos temas por ele suscitados, julgue o próximo item.
Do ponto de vista da moderna investigação social, a pesquisa requer, além de procedimentos metódicos, a utilização de uma base teórica formulada em linguagem técnica, distinta da linguagem empregada na vida cotidiana.
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, a complexa ideia do patrimonialismo no Brasil fundamenta-se, empiricamente, no modo como a relação entre o público e o privado se estabelece e, conceitualmente, recorre entre outros, à tipologia de Max Weber para compreender a peculiaridade desse processo de desenvolvimento no Brasil.
O conceito de tipo ideal na teoria sociológica de Max Weber busca definir o modo com que certo objeto da sociologia pode ser delimitado conceitualmente, sem pretensão de que ele seja apresentado como um ideal a ser almejado.
Max Weber, em sua obra Economia e Sociedade, considera que é possível distinguir três tipos de ação social: a carismática, a ação social com relação a fins e a ação tradicional.
Ao distinguir as duas formas de individualismo, no texto As Metrópoles e a Vida Mental, Georg Simmel estabelece que o individualismo do tipo qualitativo é superior ao do tipo quantitativo.
O sociólogo Charles Wright Mills, ao propor o tipo de reflexão que decide denominar imaginação sociológica, visa delimitar claramente a atividade dos sociólogos, reservando-lhes uma forma particular de pensamento.
Conforme Max Horkheimer, o conceito de dialética constitui um elemento secundário da teoria da sociedade.
A distinção entre a teoria tradicional e a teoria crítica reporta-se, em grande medida, ao aspecto da matematização e formalização do conhecimento que caracterizam o método tradicional.
Herbert Marcuse, em seu ensaio, de 1964, intitulado Industrialismo e Capitalismo na Obra de Max Weber, considera que o sociólogo alemão contribuiu criticamente para a interpretação do social, ainda que não tenha sido capaz de levar à última instância as consequências de seus próprios diagnósticos.
Na obra conhecida por Dialética do Esclarecimento, Theodor Adorno e Max Horkheimer criticam o conceito de progresso e, ao fazê-lo, defendem uma noção de que seria necessário conservar aspectos de uma realidade anterior, haja vista a associação direta entre progresso e barbárie.
Em As Formas Elementares da Vida Religiosa, Émile Durkheim argumenta continuamente no sentido de apontar a reciprocidade mútua que há entre o indivíduo e a sociedade. Isso significa, em última instância, que um não pode ser pensado sem o outro, pois, apesar de existir uma dimensão individual da experiência, esta se encontra sempre condicionada pelo exterior, ou seja, por aspectos e elementos que antecedem a existência individual.