Émile Durkheim.

Karl Marx.

Max Weber.

Anthony Giddens.

Como as sociedades sempre apresentaram diferentes formas de discriminação social, a pobreza não é questionada nas sociedades contemporâneas.

A baixa capacidade técnico-industrial é a origem dos males que afligem as grandes parcelas da população mundial sem acesso aos bens necessários à sobrevivência.

A produção industrial moderna, embora tenha alcançado patamares nunca antes imaginados, ainda está muito aquém das necessidades básicas da população mundial.

As sociedades ocidentais atuais, ao contrário das antigas, aprimoram a idéia de que todos os indivíduos pertencem a uma mesma coletividade humana.

Apenas uma minoria da população pobre dos centros urbanos é composta de migrantes, pois esses centros são pouco atrativos, especialmente pelo baixo nível de aproveitamento de mão-de-obra pela indústria.

A migração é um processo natural, e o decréscimo da utilização de mão-de-obra no campo encontra sua contrapartida no real aproveitamento dessa mão-de-obra na produção industrial.

A percepção de incompetência, pela população desempregada, dos sistemas econômico e político é compensada com a assistência e vigilância continuada das instituições sociais que essa população recebe nos grandes centros urbanos.

Segundo o conceito de suspeita sistemática, é contra a população pobre e estigmatizada que são conduzidas a prática policial, a investigação criminal e suas formas de punição.

As teorias econômicas, políticas e sociais que estudavam a pobreza tinham caráter denuncista e cético em relação ao desenvolvimento industrial, atribuindo aos indivíduos a responsabilidade pelas desigualdades sociais.

Karl Marx, no Manifesto do Partido Comunista, afirma que o capitalismo industrial conduziria, necessariamente, à concentração de riquezas nas mãos de uma parcela cada vez menor da população.

A história das idéias da sociedade ocidental contemporânea apresenta constante tendência a atribuir a responsabilidade pela pobreza no mundo aos indivíduos diretamente implicados nas relações de desigualdade social.

Alfred Marshal foi um dos poucos teóricos que não se preocupou com o nível de degradação em que vivia parte da humanidade.

As revoluções nacionalistas do século XIX transformaram o Estado na instituição responsável pelo planejamento e pela direção das economias nacionais.

O crescimento do Estado não retira da burguesia, enriquecida pelo comércio, a responsabilidade pela pobreza e indigência.

O Estado moderno torna-se promotor do bem-estar social, sem, no entanto, lidar com a responsabilidade sobre as condições de vida da população.

Economistas como Thomas Malthus e David Ricardo atribuíam a pobreza à má-administração estatal, sem criticar os efeitos do próprio sistema capitalista.

O conceito de pobreza é relativo e independe do conceito de riqueza.

A pobreza deriva do fato de que as sociedades aproveitam de maneira errada os recursos naturais disponíveis.

A distribuição social dos recursos, não importa sua quantidade, não é fator determinante para indicação da situação de pobreza de uma sociedade.

O conceito de pobreza refere-se às condições materiais de cada sociedade e ao modo como esta organiza a participação dos indivíduos na distribuição do produto social.

Embora o modo de pensar burguês tenha promovido a evolução do pensamento colonial, não houve ruptura com os valores das oligarquias agrárias.

O pensamento burguês almejou extinguir o analfabetismo, homogeneizar os valores e criar um sentimento de nacionalidade e patriotismo.

O combate às oligarquias agrárias forçou um distanciamento das classes populares.

O nacionalismo brasileiro se desenvolveu a partir da crise econômica nos Estados Unidos.

A vinda da corte portuguesa para o Brasil representou considerável modernização no pensamento nacional, baseado, até então, na preocupação em descrever a colônia por meio de estudos naturalistas.

O pensamento cultural, alienado da realidade brasileira, voltava-se para a organização do saber descritivo, funcional e ostentátorio.

A cultura filosófica e humanista desenvolvida por jornalistas, professores e funcionários públicos contrariava os interesses da corte e dos proprietários de terra.

Os movimentos intelectuais e literários dessa época tratavam das questões sociais do país, surgindo como pensamento crítico desenvolvido a partir das condições da própria nação.

Na América Latina em geral, e no Brasil, em particular, a sociologia se desenvolveu independente dos modelos europeus.

A filosofia universalista e escolástica trazida pelos jesuítas foi insignificante para a formação cultural brasileira.

A subordinação colonial do Brasil à metrópole portuguesa originou a implantação de um modelo cultural embasado na retórica cristã e nos princípios universais do cristianismo.

O pensamento colonialista dominante à época do descobrimento do Brasil apresentava preocupações de caráter utilitário, o que determinou a aniquilação da cultura indígena e a submissão da população escrava.

Em virtude de suas particularidades, os fatos sociais devem ser tratados como coisas.

A educação não é considerada fato social.

Os fatos sociais podem ser estudados subjetivamente, conforme a visão do investigador.

A análise dos fatos sociais requer a observação de suas características interiores.

estabilização financeira do país, queda nas taxas de juros reais e queda da inflação;

Plano Real, estabilidade monetária, aumento do salário mínimo real e políticas sociais nos governos FHC e Lula;

aumento do salário mínimo real, extensão do Programa Bolsa Família e recomposição das dívidas interna e externa no governo Lula;

políticas sociais dos governos FHC e Lula, Bolsa Família, Cheque Cidadão e aumento do investimento em educação;

não houve qualquer melhoria nos índices de Gini e nenhuma diminuição consistente da desigualdade de renda no país na última década.

delimitação do papel do Estado através dos processos de privatização, publicização e terceirização; desregulação; aumento da governança; aumento da governabilidade;

implementação do público não-estatal; privatização; desestatização; aumento da governança;

implementação do público não-estatal; privatização; terceirização; aumento da governança; participação cidadã;

delimitação do papel do Estado através dos processos de privatização, publicização e terceirização; desregulação; público não-estatal; desestatização;

implementação do público não-estatal; privatização; desestatização; aumento da governabilidade.

Fabio Wanderley Reis;

Simon Schwartzman;

Bolívar Lamounier;

Wanderley Guilherme dos Santos;

José Murilo de Carvalho.

para Raymundo Faoro, a formação social brasileira constituiu-se sob a forma do patrimonialismo, com base num estamento burocrático encastelado no Estado;

para Gilberto Freyre, as relações entre senhores e escravos no Brasil ajudaram a configurar a democracia racial brasileira;

para Celso Furtado, a colonização brasileira distinguiuse da norte-americana em virtude da tradicional ausência de pacto colonial nas colônias portuguesas;

para Florestan Fernandes, o subdesenvolvimento brasileiro deveu-se principalmente à forma pela qual a Inglaterra participou de nosso processo de independência política;

para Antônio Cândido, a literatura brasileira expressou, em diferentes momentos, o caráter endógeno das formas de sociabilidade existentes no Brasil.

Florestan Fernandes e Fernando de Azevedo;

Fernando Henrique Cardoso e Otávio Ianni;

Florestan Fernandes e Fernando Henrique Cardoso;

Fernando Henrique Cardoso e Luís Pereira;

Otávio Ianni e Marialice Mencharini Forachi.

atributo desacreditador manipulado na linguagem das relações sociais;

atributo negativo fundado na ideologia dominante de uma sociedade;

predicado atribuído a papéis sociais de forma estruturada e invulnerável a manipulações;

constitutivo da ordem social, pois se refere à construção social das diferenças;

uma forma de ocultação do eu na vida cotidiana.

o individualismo metodológico nega a existência de sistemas sociais como algo mais do que a soma de suas partes;

Merton interessa-se por como algumas estruturas sociais exercem pressão sobre indivíduos, motivando-os a se engajarem no comportamento não conformista;

Parsons formaliza o problema da ordem como a relação não problemática entre a ordem fatual e a ordem normativa;

segundo Elster, o homem pode ser considerado como um máquina maximizadora global capaz de determinar o seu ritmo de desenvolvimento;

para Raymond Boudon as noções de escolha, de decisão, de previsão, de liberdade desempenham um papel essencial na sociologia.