Questões de Concurso Sobre sociologia
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A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.
A convivência, da maior parte dos jovens, se dá em
ambientes institucionalizados, como a escola, a igreja e
os locais de trabalho.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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As desigualdades sociais se mostram um fenômeno de
grande influência na trajetória escolar de muitos jovens,
em diferentes lugares do mundo.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
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FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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A experiência da juventude acontece de forma muito
homogênea por causa, principalmente, das diferenças
culturais, mas há outros fatores que a influenciam.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
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O ingresso na juventude não significa a conquista de
maior autonomia perante a família e a comunidade, o
que também significa assumir novas responsabilidades.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
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FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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Quando a juventude foi assumida no ocidente como um
período de desenvolvimento do ser humano, a
sociedade precisou se organizar quanto às
particularidades jurídicas que envolviam esse conceito a
partir de então.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
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FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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O contínuo processo de socialização, ao qual os seres
humanos estão sujeitos, tem uma função específica na
juventude: adaptar o indivíduo aos padrões e valores
vigentes no contexto em que vive, para que ele se torne
um adulto funcional.
A juventude é vista, em geral, como uma fase complicada, de frustrações, dúvidas e inseguranças. Simultaneamente, é considerada como uma fase de liberdade e ousadia, permeada por descobertas e novas experimentações.
Na cultura ocidental, considera-se a juventude como um período de passagem da infância para a vida adulta. Pode ser compreendida como um período de aprendizado, que costuma ser superado quando o indivíduo “amadurece”. No entanto, há outro entendimento do que é “ser jovem” que se baseia no estilo de vida e no modo de ver o mundo (com o entusiasmo de quem está sempre aprendendo), e essa postura pode ser cultivada por muitos anos.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo:
FTD, 2018. p. 180 (com adaptações).
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A sociologia considera essas transformações da psique
e do corpo humano no tempo e no espaço,
relacionando-as com a história e com a cultura.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A socialização é definida como um processo contínuo no
qual valores e conhecimentos básicos de uma sociedade
são transmitidos por meio de interações sociais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A sociologia se interessa por tudo o que as pessoas
fazem juntas, o que inclui uma variedade de práticas,
que vão desde os cultos religiosos às linhas industriais de
montagem.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
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Na solidariedade mecânica típica das sociedades mais
modernas, a divisão do trabalho é mais complexa.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
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A solidariedade orgânica é verificada nas sociedades
mais antigas e tradicionais, que apresentam coerção
social baseada em valores, crenças e semelhanças
sociais e culturais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
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A coesão social está baseada no consenso entre os
indivíduos, uma consciência coletiva que Durkheim
chama de solidariedade.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
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De acordo com Émile Durkheim, os fatos sociais podem
ser classificados como normais e patológicos.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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Para Émile Durkheim, o fato social, seu conceito mais
central, é algo interior ao indivíduo e exerce uma ação
coercitiva com relação a ele.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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A sociologia é uma disciplina que questiona as premissas
que as pessoas desenvolvem sobre si mesmas como
indivíduos e acerca dos contextos sociais mais amplos
em que vivem.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
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O vocabulário utilizado por Émile Durkheim, um dos pais
da sociologia, tinha relação direta com as ciências físicas
e naturais.
Ao longo da história, diversos pensadores contribuíram para a construção da sociologia: do “espanto filosófico” dos pré-socráticos ao epicurismo, dos empiristas aos racionalistas, alguns mais transcendentes, outros inclinados para o materialismo; todos eles, de alguma maneira, almejavam compreender a experiência da vida social e as formas como as pessoas se relacionam no contexto social.
Revisão Anual de Sociologia. São Paulo: FTD, 2018. p. 8.
Tendo o texto acima como referência inicial, julgue o item.
A sociologia despontou no século XIX com a ambição de
explicar as profundas transformações na sociedade após
as revoluções políticas e a Revolução Industrial no final
do século XVIII.
Assinale a alternativa correta.
( ) A industrialização da comunicação implanta uma nova cultura, ou seja, “um corpo complexo de normas, símbolos, mitos e imagens que penetram o indivíduo em sua intimidade, estruturam os instintos, orientam as emoções... concernentes à vida prática e à vida imaginária”.
( ) Os Meios de Comunicação de Massa, em seu papel de atores e agentes na sociedade tecnológica, são considerados como fatores que imprimem sua dinâmica na sociedade, pois são tidos como possuidores de uma liberdade de ação real.
( ) O fato de o telespectador receber “gratuitamente” o programa e não poder mais “exigir seu dinheiro de volta”, como ocorria no cinema, leva a emissora a buscar somente o aumento numérico de público, rebaixando a qualidade dos programas aos níveis “da massa”, vulgarizando-os, padronizando-os, impondo o que se chama valor mercadológico.
( ) A função do telejornal, em geral, não é de noticiar nem divulgar fatos que interessem à sociedade, mas a de moldá-los, reproduzindo assim a vida política e social conforme os critérios ideológicos e particulares de jornalistas, proprietários ou patrocinadores.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo
I. As identidades nacionais não são nem genéticas nem hereditárias, ao contrário, são formadas e transformadas no interior de uma representação.
II. O sujeito pós-moderno tem uma identidade fixa, essencial ou permanente, mesmo sujeito às transformações dos sistemas culturais.
III. Há, sem dúvida, uma identidade primária em vigor no país, representada pela língua natural usada, mas quando se trata das identidades secundárias (própria, como exemplo, de regionalismos e grupos de preferências de diversa natureza), o quadro se altera.
IV. Ao planejar sua entrada na sociedade da informação, o país deve privilegiar apenas as formas identitárias definidas pelo culto da memória ou das origens.
Assinale a alternativa correta.
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