Os romances e seus personagens são ricos materiais de estudos e análises sociológicas. Quanto à relação entre o texto de Conceição Evaristo e os conceitos de gênero e violência como motivador inicial, julgue o item seguinte.

A discussão sobre gênero é perpassada por outas temáticas com respeito ao papel da mulher, a desconstrução dos estereótipos, a inserção das mulheres nas políticas públicas, a inclusão da mulher no mercado de trabalho, o compartilhamento de tarefas e o reconhecimento das suas capacidades cognitivas.

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As relações de gênero estabelecem‑se a partir dos papéis que são definidos e moldados dentro da cultura. Tais relações dependem diretamente de traços biológicos e cromossômicos que diferenciam o feminino do masculino.

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A afirmação da virilidade por meio da via sexual é um mecanismo de construção da identidade masculina, que valida um lugar de poder e dominação, dentro da estrutura social vigente, acompanhado o desenvolver histórico.

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No texto, a personagem de Fio Jasmim possui uma postura utilitarista quanto ao seu papel de homem no mundo, mas que carrega o dilema que o divide entre o gozo da conquista erótica e a preocupação com o que fazer com as demonstrações de amor romântico de Tina.

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A masculinidade tóxica, desinteressada e individualista da personagem Fio Jasmim, expressa no texto, é justificada pelo determinismo biológico, próprio da constituição do ser masculino. 

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A experiência da personagem Tina é de extrema vulnerabilidade afetiva, assim percebida pelo amante como útil, mas exageradamente emocionada, porque ela entende‑se enamorada, a ponto de revelar o seu amor por Fio Jasmim, mesmo sabendo do compromisso social e afetivo com a esposa oficial.

A análise de Max Weber, a respeito da relação entre o capitalismo e a consolidação do protestantismo, apresenta uma interpretação contextual sobre a mentalidade do sujeito protestante. Considerando essas informações e a relação entre a religião e o sistema capitalista como foco central, julgue o item a seguir. 

Na ética protestante, de acordo com Max Weber, a salvação vincula‑se à vocação extramundana, isto é, à santificação da vida e o alcance garantido da eternidade, por meio do trabalho e da racionalização econômica.

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O espírito do capitalismo apresenta‑se, ao outro e a si mesmo, como completamente apartado de qualquer explicação da esfera religiosa. 

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Na leitura de Weber sobre a riqueza, a interpretação realizada pelo protestantismo é reprovável apenas se fizer com que os indivíduos vivam em ócio, na preguiça ou no pecaminoso gozo da vida.

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De acordo com Weber, a ascese católica cristã, que de início fugira do mundo para se retirar na solidão, a partir do claustro havia dominado eclesiasticamente o mundo, enquanto a ele renunciava.

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Os protestantes propuseram a valorização do cumprimento do dever no âmbito das profissões mundanas, como o mais elevado conteúdo que a autorrealização moral é capaz de assumir. 

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Weber define a ordem econômica capitalista como um imenso cosmos em que o indivíduo já nasce dentro e que para ele, dentro da sua realidade, é o único cosmos possível.

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A religião cristã, de modo universal, opôs‑se, desde o princípio, à valorização do ganho individual e do possível enriquecimento livre, por medo do pecado e da ambição.

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Weber descreve o desenvolvimento das sociedades modernas e dos seus imperativos econômicos a partir do ponto de vista da racionalização. 

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O protestantismo, assim como o catolicismo, são vieses contemporâneos, de um mesmo pensamento incriminatório sobre o lucro.