O surgimento da Sociologia enquanto ciência está fortemente atrelado às transformações sociais, econômicas e políticas vivenciadas na Europa entre os séculos XVIII e XIX. Considerando esse contexto, identifique a alternativa correta.

A institucionalização da Sociologia está diretamente relacionada ao contexto de reestruturação das sociedades ocidentais no pós-revoluções. Com base nas informações descritas, considera-se que:

Sobre o uso de instrumentos quantitativos na pesquisa social, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)Os métodos quantitativos geralmente são apropriados para testar hipóteses previamente estabelecidas.
(__)A pesquisa quantitativa é mais indicada quando se deseja captar nuances dos significados subjetivos das experiências sociais.
(__)A utilização de escalas de resposta padronizadas é uma característica comum de instrumentos quantitativos.
(__)Uma amostra composta apenas por voluntários costuma ser suficiente para garantir a representatividade dos resultados em universos urbanos.
(__)A construção de variáveis mensuráveis é uma etapa fundamental da pesquisa quantitativa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Sobre a atuação do(a) sociólogo(a) em contextos práticos interdisciplinares, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)A contribuição da Sociologia em equipes interdisciplinares envolve a problematização das evidências, revelando que os dados são sempre construídos a partir de pressupostos teóricos e sociais.
(__)A diversidade epistemológica entre disciplinas pode gerar tensões, mas também estimula análises mais completas dos fenômenos sociais.
(__)Em contextos interdisciplinares, espera-se que o(a) sociólogo(a) adapte sua linguagem e métodos para se moldar à lógica dominante da equipe. 
(__)Em contextos práticos, a neutralidade axiológica é uma exigência epistemológica incontornável para a atuação do(a) sociólogo(a).
(__)A perspectiva sociológica pode revelar as dimensões estruturais e simbólicas de problemas sociais tratados de forma pontual por outras disciplinas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Considerando a concepção de ordem implícita na sociologia funcionalista, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)No funcionalismo, a sociedade é vista como um organismo cujas instituições funcionam como órgãos interdependentes, contribuindo para a manutenção da ordem social.
(__)A analogia com o corpo humano sugere que a transformação social é algo positivo, assumindo assim a perspectiva positivista.
(__)A interdependência e a integração das partes são centrais na visão funcionalista da ordem social.
(__)Assim como um órgão fora de sintonia pode prejudicar o corpo, no funcionalismo um elemento social disfuncional pode ameaçar a coesão da sociedade.
(__)Um limite da perspectiva funcionalista é sua dificuldade em explicar transformações sociais estruturais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Sobre o uso de instrumentos qualitativos na pesquisa social, registre V, para verdadeiras, e F, para falsas:
(__)Métodos qualitativos são úteis para investigar contextos em que não há hipóteses consolidadas, permitindo a exploração de fenômenos ainda pouco compreendidos.
(__)A principal vantagem dos métodos qualitativos está na capacidade de produzir dados mais confiáveis.
(__)A entrevista em profundidade e a observação participante são técnicas comumente utilizadas na pesquisa qualitativa.
(__)O uso de métodos qualitativos dispensa a preocupação com a postura do pesquisador no campo, já que os dados são gravados.
(__)Os instrumentos qualitativos são apropriados para compreender significados, interpretações e práticas situadas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

Em Um toque dos clássicos: Marx, Durkheim e Weber, Tânia Quintaneiro, Maria Lígia de O. Barbosa e Márcia Gardênia M. de Oliveira defendem que, para Max Weber: “Enquanto a ciência é um produto da reflexão do cientista, a política o é do homem de vontade e de ação, ou do membro de uma classe que compartilha com outras ideologias e interesses. Segundo Weber, ‘a ciência é hoje uma vocação organizada em disciplinas especiais a serviço do autoesclarecimento e conhecimento de fatos interrelacionados’. Ela não dá resposta à pergunta: a qual dos deuses devemos servir? Essa é uma questão que tem a ver com a ética” (2017. Adaptado).

Segundo as autoras ressaltam no excerto, para Max Weber, a ciência deve

Na obra Um toque dos clássicos: Marx, Durkheim e Weber, Tânia Quintaneiro, Maria Lígia de O. Barbosa e Márcia Gardênia M. de Oliveira esclarecem: “As formulações teóricas de Karl Marx acerca da vida social, especialmente a análise que faz da sociedade capitalista e de sua superação, provocaram desde o princípio tamanho impacto nos meios intelectuais que, para alguns, grande parte da sociologia ocidental tem sido uma tentativa incessante de corroborar ou de negar as questões por ele levantadas. Mas a relevância prática de sua obra não foi menor, servindo de inspiração àqueles envolvidos diretamente com a ação política, enquanto herdeiro do ideário iluminista” (2017. Adaptado).

Segundo as autoras, como herdeiro do iluminismo, Karl Marx considerava que

Na obra Um toque de clássicos: Marx, Durkhein e Weber, Tânia Quintaneiro, Maria Lígia de O. Barbosa e Márcia Gardênia M. de Oliveira indicam que: “Augusto Comte (1798–1857) foi quem cunhou o termo Sociologia, que logo veio a se generalizar, contribuindo para que alguns o percebessem como o fundador da própria ciência. Ele foi o grande divulgador do método positivo de conhecimento das sociedades, sintetizado num objetivo: “ciência, daí previdência, previdência, daí ação” (2017. Adaptado).

Ressaltam as autoras que o objetivo geral do método comteano era

Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, em seu texto intitulado A práxis e a compreensão da práxis: sobre as teses as Feuerbach, afirma: “Na oitava tese sobre Feuerbach, Marx destaca que toda a vida social [...] e que os problemas teoricamente insolúveis encontram sua solução na práxis humana e na compreensão desta”.
Segundo Schmied-Kowarzik, a concepção marxiana da realidade social e histórica se fundamenta na 

Em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, Bernard Lahire analisa o conhecimento sociológico: “Esse conhecimento mediato – que permite ultrapassar o horizonte limitado de todas as visões que reduzem o mundo social ao que os atores puderam sentir, pensar ou dizer dele – supõe numa dissociação da percepção e do conhecimento: se trata de conhecer o mundo fora da percepção direta ou imediata deste”.
No excerto, Bernard Lahire define o conhecimento mediato como a 

José Murilo de Carvalho, em seu livro A formação das almas: o imaginário da República no Brasil, explica a inflexão positivista de Auguste Comte: “Foi sobretudo a partir do encontro com Clotilde que Comte desenvolveu os elementos utópicos e religiosos de seu pensamento. O sentimento foi colocado em primeiro plano, deslocando a razão, para uma posição subordinada. O positivismo comtiano evoluiu na direção de uma religião da humanidade, com sua teologia, seus rituais. Pretendendo ser uma concepção laica, fundia o religioso com o cívico, ou melhor, o cívico se tornava religioso” (Adaptado).
De acordo com José Murilo de Carvalho, a inflexão positivista comteana influenciou o 

Zygmunt Bauman, em seu livro Para que serve a sociologia?, afirma que na sociologia: “Tem havido – e ainda há – uma constante fetichização da metodologia, uma ênfase na ‘neutralidade de valores’, o desenvolvimento de uma linguagem ‘científica’ especializada e esotérica destinada a confundir os não iniciados, a adoção da parafernália do profissionalismo”.
Segundo Bauman, a ênfase excessiva em métodos e formalismos na sociologia resulta 

Em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, Bernard Lahire explica que: “a Sociologia é uma ciência comumente forçada a passar tanto tempo a explicar e a justificar seus procedimentos e sua existência quanto a entregar os resultados de suas análises”.
De acordo com Bernard Lahire, a Sociologia frequentemente precisa justificar seus procedimentos porque 

Bernard Lahire, em seu texto Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?, afirma: “Os quadros de realidades sociais que nos descrevem as Ciências Sociais, em geral, e a Sociologia, em particular, têm, primeiramente, como ambição produzir um conhecimento o mais racional e justo possível do estado do mundo social”.
Segundo Bernard Lahire, o conhecimento produzido pela Sociologia busca 

Como em toda ciência, as diferenças, os conflitos de “escola” ou de “correntes teóricas” não impedem a existência de um campo de referências e de aquisições comuns por quem pratica ordinariamente sua profissão: aquisições teóricas (exigência de um modo de pensamento relacional contra os modos de pensamento essencialistas, o método comparativo antropológico) e metodológicas (observações, entrevistas, questionários e modos de tratamento dos dados quantitativos).
(Bernard Lahire. Adaptado)

Para Bernard Lahire, a existência de distintas correntes teóricas nas ciências sociais indica

Na obra Para que serve a sociologia?, Zygmunt Bauman apresenta a caracterização de que a Sociologia consiste em “um diálogo com a experiência humana”.
Depois de propor tal caracterização geral, Bauman (2015) acrescenta que é

Uma das primeiras qualidades que o “olhar sociológico” supõe é uma capacidade de descrição e de narração daquilo que é possível observar diretamente (paisagens, lugares, ambientações, objetos, personagens, maneiras de falar ou de fazer), quando estamos armados de nossos sentidos e de nossas categorias de percepção do mundo social. A descrição e a narração de cenas observadas são, portanto, a ocasião de aprender a nomear as coisas, a discriminar as situações, a designar gestos, mímicas ou atitudes. É também a ocasião de mostrar que os comportamentos individuais não se compreendem de maneira isolada, mas sempre “em relação a”, “em reação frente a”, “em interação com”, outros elementos do contexto (outros indivíduos, objetos, palavras ou gestos).

(Lahire, 2014. Adaptado)

Segundo Bernard Lahire, o “olhar sociológico” permite ao professor/pesquisador descrever adequadamente a realidade observada a partir de sua

Para que e para quem serve a Sociologia? A Sociologia deve necessariamente “servir” a algo ou a alguém? E se ela tiver utilidade, qualquer que seja ela, qual deve ser sua natureza: (i) política (formar o pesquisador-expert, pesquisador conselheiro do príncipe, pesquisador dando armas de lutas aos dominados de toda natureza); (ii) terapêutica (analisar como diminuir os sofrimentos individuais pela compreensão do mundo social e de seus determinismos); (iii) cognitivo-científica (produzir o conhecimento mais verdadeiro possível)? Eis uma série de questões que giram em torno da utilidade e da inutilidade efetivas ou desejadas da Sociologia, com as quais os pesquisadores são sempre e inevitavelmente confrontados.

(Lahire, 2014. Adaptado)

As questões levantadas pelo autor 

Bernard Lahire, em seu texto “Viver e interpretar o mundo social: para que serve o ensino de Sociologia?”, apresenta uma passagem da obra The theory of the leisure class, de Thorstein Veblen, para discutir a natureza da Sociologia: “A curiosidade sem outra preocupação além do conhecimento, sem outra disciplina que aquelas que se impõem a ela mesma [...], essa curiosidade consagrada a ela mesma oferece uma garantia sobre o despotismo do dinheiro, uma probabilidade de progresso e de crítica”.

No texto, o entendimento de Lahire acerca da Sociologia sustenta uma crítica à abordagem sociológica que se dedica exclusivamente à