Questões de Concurso
Comentadas sobre cultura e sociedade em sociologia
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O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
Na década de 30 do século XX, a etnografia e a constituição
do patrimônio cultural já eram políticas de Estado no Brasil:
coordenada por Mário de Andrade, a missão folclórica de
1938, por exemplo, coletou, entre outros materiais, o praiá
pankararu.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
O contato de povos ameríndios com agentes do Estado
propicia a descoberta de uma etnicidade já estabelecida e que
é sistematizada e protegida pelos indigenistas.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
Preocupado com a descaracterização das tradições culturais
brasileiras, Aloísio Magalhães propôs novas políticas
patrimoniais que subsidiassem a indústria nacional na
confecção de produtos adequados à realidade do país, ação
que ficou conhecida como guinada antropológica na política
de patrimônio.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.
A identidade do sertanejo, caracterizada por uma cultura
específica e distinta da degenerada pelo cosmopolitismo, foi
projetada, em grandes obras regionalistas da literatura
brasileira — por exemplo, Os Sertões, de Euclides da Cunha
— como uma possível identidade nacional em formação.
O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.
Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).
A dificuldade de se estabelecer um patrimônio coeso e representativo no Brasil deve-se ao fato de este ser um país jovem, formado no bojo da globalização econômica, e que recebeu grandes fluxos migratórios, o que inviabilizou a estabilização de um povo dotado de tradições.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
A patrimonialização limitada a edificações do período
colonial representava uma dominação de certa elite sobre a
política de memória do país, o que foi superado a partir da
criação da categoria de patrimônio imaterial, que representou
uma efetiva democratização social e territorial da política
patrimonial no Brasil.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
A despeito da sua importância socioeconômica e cultural e
da sua tradição, o conjunto de saberes e modos de fazer
associados à produção de queijo da Serra da Canastra ainda
não foi acolhido e classificado pelo IPHAN como patrimônio
imaterial digno de registro.
No que diz respeito à noção de patrimônio cultural, julgue o item a seguir.
Os mais de vinte povos que habitam as terras ao longo do rio
Negro possuem saberes específicos sobre o modo de plantar,
pescar e aproveitar os recursos da floresta sem prejudicar
demasiadamente o ecossistema em cada uma das regiões do
Rio. As trocas desses conhecimentos entre esses povos
fazem parte do seu sistema agrícola. A política de Estado
adotada procurou preservar todo esse sistema de produção de
alimentos, mas também de conhecimento a respeito dos
alimentos e das práticas necessárias para cultivar, pescar ou
extrair da floresta os recursos necessários para a manutenção
dos povos do rio Negro. Por isso, o conjunto de saberes e
modos de fazer típicos desse sistema foi classificado como
patrimônio imaterial digno de registro pelo IPHAN.
Considerando as informações precedentes, julgue o próximo item.
Como representação da cultura e da identidade dos citados povos, a Cachoeira de Iauaretê é abrangida no conceito de patrimônio cultural.
Tendo em vista a intolerância especificamente religiosa, analise as afirmativas a seguir.
I. Verificando-se os diferentes povos em todo o mundo pode-se dizer que a intolerância é característica específica dos povos subdesenvolvidos e economicamente frágeis. II. A ideia de dubiedade das religiões entre tolerância e intolerância foi revelada em todos os tempos. III. O Brasil, desde a colonização pelos portugueses, tem sido palco de diversas formas de intolerâncias religiosas. IV. Como o mosaico religioso brasileiro é muito extenso, caracterizado desde o início pelo sincretismo religioso, não há casos de intolerância religiosa. V. O país se tornou um laboratório de fé, em razão das mudanças culturais, de modo que algumas religiões caíram no esquecimento e outras se adaptaram ou surgiram.
Estão corretas apenas as afirmativas
Analise as afirmativas a seguir, tendo em vista os diversos sentidos e significados de “cultura”.
I. No decorrer da história, os instintos originais do homem foram de certa forma secundarizados pela cultura. II. A cultura permitiu que o homem se adaptasse ao meio, como também se adaptasse ao próprio homem e às suas necessidades. III. A cultura tem a função básica de condicionar o comportamento humano e justificar todas as suas ações em sociedade. IV. Nas sociedades ditas contemporâneas e globalizadas, o sentido de cultura torna-se homogêneo, assim como a própria cultura.
Estão corretas as afirmativas
Em termos práticos, na atualidade, no que se diz respeito às novas diretrizes educacionais nacionais acerca das manifestações culturais populares indígenas e afro-brasileiras é correto afirmar que:
Ao analisarmos o conceito de cultura descrito anteriormente, é correto afirmar que:
“Essa massa de mulatos e caboclos, lusitanizados pela língua portuguesa que falavam, pela visão de mundo, foram plasmando a etnia brasileira e promovendo, simultaneamente, sua integração, na forma de um Estado-Nação. Estava já madura quando recebe grandes contingentes de imigrantes europeus e japoneses, os quais possibilitou ir assimilando todos eles na condição de brasileiros genéricos” (Darcy Ribeiro, O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, Cia. das Letras, 2002, p. 448).
Assinale a alternativa incorreta.
No que concerne às abordagens teóricas em ciências sociais, julgue o item que se segue.
Para diversas correntes sociológicas contemporâneas, no
mundo contemporâneo, marcado pela globalização, o tema da
identidade cultural deve ser tratado a partir de conceitos que
permitam captar sua dinâmica e seu caráter fragmentado.
Com relação à formação dos Estados modernos e à ascensão do nacionalismo, julgue o item subsequente.
Enquanto conceito histórico, o nacionalismo se refere à
continuidade de valores imutáveis que caracterizam um
sentimento de amor à pátria e de pertencimento a uma nação.
A cultura é o conjunto de códigos simbólicos reconhecíveis pelo grupo. Neles, o indivíduo é formado desde o momento da sua concepção. Nesses mesmos códigos, durante a sua infância, aprende os valores do grupo e mais tarde é introduzido nas obrigações da vida adulta, da maneira como cada grupo social as concebe.
De acordo com o texto, marque a opção CORRETA.
A ideia de "indivíduos que perseguem seus interesses ou se mostram capazes de associar-se para defender a própria liberdade" (DOMINGUES. J. M: 1999; 32), recebem a definição devidamente apropriada na definição de:
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