O conhecido contador de causos Geraldinho Nogueira nasceu na região de Bela Vista de Goiás, tendo um monumento a ele dedicado no município. Dentre as estórias engraçadas que gravou, há uma na qual narra suas desventuras aprendendo a andar de bicicleta. Ao ver que a queda era iminente, ele resolveu apelar para o sobrenatural: “Ai, eu gritei um santu, sô, ele num tava em casa, gritei outro, ele tava acudino outro pra outras bandas; até que gritei um mais agraduado, mas aí já tava cheganu nu arame...” (apud OLIVEIRA, E. C. ‘O último narrador’: os causos de Geraldinho e os saberes populares em Goiás. Fragmentos de Cultura, Goiânia, 26, 3, jul./set. 2016, p. 424). A forma e o conteúdo do Causo da Bicicleta demonstram um aspecto típico da cultura sertaneja. Assinale a alternativa que o descreve corretamente.

A identidade cultural brasileira é formada, principalmente, pela miscigenação entre três povos, que são: 

A sociologia do corpo aponta a importância da relação com o outro na formação da corporeidade.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) em relação a essa perspectiva.

( ) O corpo é matéria de símbolo, ou seja, objeto de uma construção social e cultural.

( ) As qualidades físicas e morais atribuídas ao homem e à mulher são inerentes ao seu corpo biológico.

( ) O corpo é suporte de valores, portanto é alvo de um investimento coletivo, refletindo um imaginário social.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Na mesma direção da questão anterior, tem-se o conceito de cultura de Raymond Williams, expresso em suas obras. Para ele, cultura é:

Em “Raízes do Brasil”, Sérgio Buarque de Hollanda (1978) se utiliza da noção weberiana de tipo ideal para construir uma definição para o brasileiro médio, marcado pela passionalidade e pessoalidade em suas relações sociais. Qual nome ele dá a esse conceito?

Em relação à perspectiva de Renato Ortiz (2005), em “Cultura brasileira e identidade nacional”, é INCORRETO afirmar que:

Segundo Stuart Hall (2005), o processo de formação de identidades na pós-modernidade se difere de outros períodos da humanidade. Essas novas formas de produção de identidades culturais não são simplesmente uma mistura ou soma de elementos culturais pré-existentes, mas algo novo, diferente. Qual conceito o autor mobiliza para denominar esse fenômeno?

Em “Dialética do esclarecimento”, Theodor Adorno e Max Horkheimer (1985, p. 101-102) afirmam que as “distinções enfáticas que se fazem entre os filmes das categorias A e B, ou entre as histórias publicadas em revistas de diferentes preços, têm menos a ver com seu conteúdo do que com sua utilidade para a classificação, organização e computação estatística dos consumidores. Para todos algo está previsto; para que ninguém escape, as distinções são acentuadas e difundidas”. Qual o conceito principal que os autores criam para analisar esse fenômeno social?

Para o sociólogo Jessé Souza (2018), os valores que definem a classe média são valores do _____________ em geral, como a liberdade individual, a iniciativa privada e a competição. No entanto, é a ______________ que se tornou o valor mais importante da classe média, porque é ela que legitima a diferença de renda e de status no país. A ideia de que cada um deve ser recompensado de acordo com o seu __________ é tão forte na classe média que muitas vezes ela é capaz de relativizar ou mesmo ignorar as desigualdades sociais existentes.

Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.

Na obra “Cultura: um conceito antropológico”, Roque de Barros Laraia (2001) afirma ter como foco o dilema da conciliação entre a unidade biológica e a grande diversidade cultural da espécie humana. De acordo com a abordagem desse autor, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta.

I. As limitações do aparato biológico e diferenças do ambiente físico são determinantes para explicar a diversidade cultural.

II. Entender a cultura como fenômeno dinâmico no tempo é importante para atenuar o choque entre as gerações e evitar comportamentos preconceituosos.

III. Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro.

“A obra de Guerreiro Ramos é marcada pela crítica ao pensamento imitativo que caracterizaria a sociologia brasileira, segundo ele propensa à importação acrítica de ideias e teorias europeias e norte-americanas. Guerreiro Ramos utilizou-se do conceito de _______________ para descrever o processo pelo qual os cientistas sociais do Terceiro Mundo podem apropriar-se de forma criativa dessas teorias ao evidenciarem os seus contextos históricos de produção. Essa foi sua grande contribuição para o pensamento social brasileiro” (MAIA, 2021, p. 20).

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do trecho acima.

Assinale a opção que indica a corrente epistemológica que propõe que todo conhecimento é necessariamente uma interpretação que o sujeito faz a partir das expressões simbólicas das produções humanas e dos signos culturais.

Analise as assertivas sobre a sociedade da informação e marque a alterativa correta.

I-A sociedade da informação não exige uma nova postura diante das mudanças sociais.

lI-Gerar, obter e aplicar conhecimento passa a ser item básico para enfrentar mudanças decorrentes da sociedade da informação.

IlI-A sociedade da informação traz paradigmas da economia, como a produtividade e a qualidade e cria novos caminhos para o desenvolvimento.

O artista macuxi Jaider Esbell faleceu em 2021, pouco tempo após a exposição de “Entidades” em Porto Alegre. O artista, considerado central no processo de consolidação da arte indígena contemporânea no Brasil, afirmou alguns anos antes, em entrevista concedida a Paulo Thadeu Franco das Neves, que “É de gente e agência que se fazem as trajetórias e a visibilidade planejada. Parece algo impensável quando não se está de todo cercado pelas artimanhas do grande capital, quando dele se precisa exatamente para mostrar-se ao contrário. É algo de que se tem vontade. Talvez a estratégia de reconhecer que a indústria cultural exista seja a porta de entrada para estar no mundo com a mesma força para outros alcances” (Jaider Esbell, 2017). A expressão “indústria cultural” citada por Eisbell remete ao conceito defendido originalmente por Adorno e Horkheimer. Sobre essa concepção, assinale a alternativa correta.

Sobre o conceito de contracultura, assinale a alternativa correta.

O Brasil é rico em bens culturais, cuja preservação é fundamental para a manutenção da identidade e da memória coletiva.

Com relação às políticas públicas para a preservação da diversidade cultural no Brasil, avalie as afirmativas a seguir e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) Patrimônios materiais podem ser definidos como os produtos do engenho humano, como edificações, monumentos e sítios arqueológicos.
( ) Os órgãos responsáveis pela proteção do patrimônio imaterial no Brasil inclui as diversas manifestações culturais regionais, enquanto que os conhecimentos tradicionais são uma responsabilidade das universidades.
( ) A política de patrimônio imaterial no Brasil busca estabelecer critérios independentes, por vezes divergindo das diretrizes da UNESCO.

As afirmativas são, respectivamente,

O Rio de Janeiro tem uma música profundamente influenciada por diversas culturas.

Com relação às influências africanas na música do Rio de Janeiro, analise os itens a seguir.

I. O jongo, manifestação cultural afro-brasileira, tem suas raízes nas tradições dos povos bantu e deu origem diretamente ao samba carioca, sendo reconhecido por etnomusicólogos e historiadores.
II. A bossa nova, apesar de suas múltiplas influências, possui em sua base rítmica elementos que remetem sutilmente às tradições africanas, mas sua melodia é derivada da tradição europeia.
III. O funk carioca, ao surgir, foi fortemente influenciado pela música eletrônica dos Estados Unidos, mas também manteve algumas conexões rítmicas que podem ser traçadas até as tradições africanas.

É correto o que se afirma em 

O etnocentrismo pode ser conceituado como a hegemonia de uma cultura e sua visão de mundo sobre outras. Um exemplo é o eurocentrismo, ainda presente nos currículos de História. Com isso em mente, assinalar a alternativa que apresenta uma abordagem histórica que visa a combater o etnocentrismo/eurocentrismo:

Leia o texto a seguir. 

São uma base social capilarizada e com poder de penetração nas comunidades e territórios, em especial nos segmentos sociais mais vulneráveis. Trata-se de uma política cultural que, ao ganhar escala e articulação com programas sociais do governo e de outros ministérios, pode partir da Cultura para fazer a disputa simbólica e econômica na base da sociedade. 

O conceito refere-se