Questões de Sociologia - Cultura e sociedade para Concurso - Página 13

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708871 Sociologia

Durante uma aula de Sociologia no Ensino Médio, o professor apresenta duas abordagens distintas sobre o aquecimento global: de um lado, dados científicos sobre mudanças climáticas; de outro, os saberes ancestrais do povo Krenak sobre os ciclos naturais e a relação entre humanidade e natureza. Um estudante questiona: “Professor, qual conhecimento está certo? O científico ou o indígena?”. O professor explica que, segundo Ailton Krenak, a modernidade ocidental criou uma “humanidade” como conceito universal que nega outras formas de existir e conhecer, impondo um modelo civilizatório único que desconsidera os saberes tradicionais dos povos originários. A discussão se aprofunda quando o professor introduz o conceito de “epistemicídio”. Os estudantes começam a reconhecer como esse processo se manifesta em suas próprias experiências: a desvalorização dos conhecimentos de suas avós sobre plantas medicinais, a ausência da história afro-brasileira nos currículos ou o preconceito contra religiões de matriz africana. O professor propõe que investiguem, em seu entorno, quais conhecimentos tradicionais foram silenciados e como isso afeta a construção de suas identidades e visões de mundo.

Considerando a proposta do professor de investigar saberes tradicionais silenciados no entorno dos estudantes, a atividade didática que se adéqua ao debate sobre epistemicídio e racismo epistêmico é:

A

Pesquisa bibliográfica sobre teorias antropológicas clássicas que categorizaram os conhecimentos tradicionais como folclore, objetivando reconhecer como essas classificações são fonte legítima das hierarquias epistêmicas.

B

Coleta de depoimentos de anciãos da comunidade sobre práticas de cura tradicional, comparando cientificamente sua eficácia com medicamentos industrializados para validar empiricamente os saberes populares.

C

Organização de feira cultural com apresentações folclóricas sobre tradições populares, como números de dança, música e teatro, promovendo o resgate e a preservação do patrimônio cultural imaterial da região.

D

Mapeamento etnográfico dos conhecimentos ancestrais presentes na comunidade escolar, investigando como foram marginalizados historicamente e quais resistências epistemológicas ainda persistem atualmente.

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Q3708870

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708870 Sociologia

Texto associado

Durante uma aula de Sociologia no Ensino Médio, o professor apresenta duas abordagens distintas sobre o aquecimento global: de um lado, dados científicos sobre mudanças climáticas; de outro, os saberes ancestrais do povo Krenak sobre os ciclos naturais e a relação entre humanidade e natureza. Um estudante questiona: “Professor, qual conhecimento está certo? O científico ou o indígena?”. O professor explica que, segundo Ailton Krenak, a modernidade ocidental criou uma “humanidade” como conceito universal que nega outras formas de existir e conhecer, impondo um modelo civilizatório único que desconsidera os saberes tradicionais dos povos originários. A discussão se aprofunda quando o professor introduz o conceito de “epistemicídio”. Os estudantes começam a reconhecer como esse processo se manifesta em suas próprias experiências: a desvalorização dos conhecimentos de suas avós sobre plantas medicinais, a ausência da história afro-brasileira nos currículos ou o preconceito contra religiões de matriz africana. O professor propõe que investiguem, em seu entorno, quais conhecimentos tradicionais foram silenciados e como isso afeta a construção de suas identidades e visões de mundo.

Indique a alternativa que apresenta uma descrição da colonização, considerando a perspectiva decolonial.

A

A colonização promoveu o encontro pacífico entre diferentes culturas, permitindo a síntese entre conhecimentos científicos ocidentais e saberes ancestrais indígenas na construção de uma humanidade plural.

B

O processo civilizatório moderno estabeleceu critérios universais de racionalidade que permitiram aos povos indígenas evoluir de estágios primitivos para formas mais desenvolvidas de organização social e de conhecimento.

C

A modernidade colonial impôs um modelo único de humanidade com base no homem branco europeu, negando outras formas de existência e conhecimento dos povos originários como válidas ou racionais.

D

A colonização representou um processo natural de expansão tecnológica que integrou gradualmente os conhecimentos indígenas às ciências modernas, preservando suas especificidades culturais.

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Q3708868

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708868 Sociologia

Texto associado

Não tem racismo melhor ou pior. O nosso racismo era o racismo não dito, não assumido. A democracia racial é dizer que nós não somos racistas, os racistas são os brancos dos EUA e da África do Sul. Aqui somos todos mestiços. Isso acabou por matar a consciência das vítimas, negros, a consciência das pessoas brancas e vitimizadas. Então, nesse sentido que eu costumo dizer que é um crime perfeito, mata duas vezes, a primeira vez pelo silêncio, dizendo que não somos racistas, e mata mesmo, fisicamente. É como um carrasco. Você não vê o rosto do carrasco, como diz o judeu Elie Wiesel, Nobel da Paz. O carrasco mata sempre duas vezes, a segunda vez pelo silêncio. Esse é o nosso modelo de racismo, por isso temos dificuldade de derrotá-lo.

Disponível em: https://teoriaedebate.org.br.

Acesso em: 18 jul. 2025 (adaptado).

Há uma máxima de que, quanto menos o indivíduo apresente traços físicos (fenótipos) que o vinculem aos povos africanos, maiores as suas chances de ascensão social. Isso porque, conforme já afirmou o sociólogo Oracy Nogueira, o preconceito racial no Brasil é de marca e não de origem. Nesse aspecto, um planejamento de ensino que se propõe a debater pedagogicamente a mestiçagem deve apresentar o contexto brasileiro como uma sociedade multirracial, na qual

A

o preconceito inexiste e a democracia racial são vigentes. Desse modo, as oportunidades são iguais para negros, brancos e mestiços.

B

a escola, ao abordar temáticas como mestiçagem e diferenças, traria um problema que já foi superado no país: o racismo.

C

é necessário discutir diversidade para pensar cidadania e democracia, mas também o racismo velado que existe no país.

D

houve uma intensa mestiçagem espontânea entre os grupos étnicos, fato que produziu a grande riqueza cultural do país.

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Q3708867

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708867 Sociologia

Texto associado

Não tem racismo melhor ou pior. O nosso racismo era o racismo não dito, não assumido. A democracia racial é dizer que nós não somos racistas, os racistas são os brancos dos EUA e da África do Sul. Aqui somos todos mestiços. Isso acabou por matar a consciência das vítimas, negros, a consciência das pessoas brancas e vitimizadas. Então, nesse sentido que eu costumo dizer que é um crime perfeito, mata duas vezes, a primeira vez pelo silêncio, dizendo que não somos racistas, e mata mesmo, fisicamente. É como um carrasco. Você não vê o rosto do carrasco, como diz o judeu Elie Wiesel, Nobel da Paz. O carrasco mata sempre duas vezes, a segunda vez pelo silêncio. Esse é o nosso modelo de racismo, por isso temos dificuldade de derrotá-lo.

Disponível em: https://teoriaedebate.org.br.

Acesso em: 18 jul. 2025 (adaptado).

Nas discussões sobre Raça e Identidade, a mestiçagem ocupa um lugar privilegiado na tradição intelectual brasileira desde meados do século XIX. Entretanto, ao longo da história, foi adquirindo novos contornos e o debate foi sendo (re)discutido ou (re)atualizado. Nessa perspectiva, é correto afirmar que, nos estudos sociológicos,

A

o mito da “democracia racial” era fundamentado pelo elevado grau de miscigenação na formação histórica do país. Ainda no século XX, muitas obras atribuíam a miscigenação ao amálgama entre negros e brancos, o que a médio e longo prazo nivelou ambas as raças em um patamar de igualdade. No século XXI, os debates contemporâneos pouco avançaram nas análises sobre a mestiçagem e seus efeitos no ideal de democracia racial.

B

parte dos teóricos do chamado racismo científico via a mestiçagem como degeneração, e outros apostavam na mistura como forma de melhoramento genético. A partir dos anos 1930, no entanto, a mestiçagem passa a constituir a ideologia de Estado que será a base da construção nacional. No século XXI, rediscute-se a mestiçagem a partir de perspectivas sociais, culturais e políticas com efeitos na formação da identidade e da luta contra o racismo.

C

parte dos teóricos do século XIX contestou o determinismo biológico ao pensar os conceitos de raça e mestiçagem. As teorias do século XX, por sua vez, rechaçaram a ideia de mestiçagem na constituição da nação brasileira e demonstraram que, a despeito dos contatos entre brancos, negros e indígenas, a “brasilidade” se manteve intacta. Apenas no século XXI, a mestiçagem é retomada a partir da ideia de diversidade cultural, cara aos sociólogos contemporâneos.

D

os debates sobre a mestiçagem no Brasil são iniciados, efetivamente, a partir do século XX, com base na ideia de “brasilidade”, monocultural em seu ser mestiço. Essas ideias vão encontrar eco na campanha de nacionalização levada a cabo, no Brasil, a partir de 1937. Essa imagem de uma nação brasileira unitária, acima das diferenças étnicas, vai constituir também o cerne do pensamento sociológico no século XXI.

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Q3708862

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708862 Sociologia

TEXTO 1
Em Sociologia e Antropologia, no renomado capítulo As técnicas do corpo (1934), Marcel Mauss demonstra que o uso que cada indivíduo faz do seu próprio corpo não se restringe a biologia, trata-se de um saber aprendido socialmente de “valor crucial para ciências do homem”. Para Mauss, longe de serem atos puramente instintivos ou individuais, nossos gestos e hábitos corporais são, fundamentalmente, “atos tradicionais eficazes” que são “impostos pela tradição” e pela sociedade. Mauss defende que gestos tão banais, quanto a forma como um camponês descansa em pé, com uma perna dobrada apoiada na outra, são transmitidos de geração para geração, e podem ser melhores testemunhos da história quanto “jazidas arqueológicas ou monumentos”.
Disponível em: www.ubueditora.com.br. Acesso
em: 18 jul. 2025 (adaptado).

TEXTO 2

Triste, louca ou má
E um homem não me define
Minha casa não me define
Minha carne não me define
Eu sou meu próprio lar
FRANCISCO EL HOMBRE. Triste, louca ou má. In:
Soltasbruxa. São Paulo: s.n., 2016 (fragmento).

Para relacionar a noção de técnicas do corpo, de Marcel Mauss, ao trecho da letra da canção Triste, louca ou má, da banda Francisco El Hombre, as ações didáticas que dialogam com uma perspectiva interdisciplinar de ensino são:

A

Pedir para os estudantes criarem algum tipo de performance em sala de aula que leve a refletir como os seus gestos corporais são parte de uma natureza universal do ser humano, principalmente os dos corpos femininos. A atividade pode contemplar uma avaliação conjunta das áreas de Literatura, Filosofia e Arte.

B

A professora de Sociologia, de forma autônoma e isolada, solicitar aos estudantes um diário ficcional ou autobiográfico do ponto de vista do próprio corpo, narrando como aprenderam a se comportar conforme seu gênero, cultura, classe. Em seguida, os diários serão apresentados para a turma, destacando os conceitos sociológicos utilizados.

C

Em uma aula conjunta entre Biologia e Sociologia, pedir para que os estudantes se dividam em dois grupos: os que veem o corpo em uma perspectiva biológica, e os que veem os gestos corporais em uma perspectiva socioantropológica. Após um momento de debate, pedir para que o coletivo de estudantes reflita sobre seus posicionamentos.

D

Promover uma roda de conversa junto aos professores de Sociologia e Educação Física, em que cada estudante apresente uma prática corporal, tal como andar, sentar e vestir-se, e, em seguida, discuta como ela é naturalmente apreendida pelo seu corpo, livre de imposições sociais envolvidas nessas gestualidades.

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Q3708842

Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura |

Q3708842 Sociologia

Texto associado

O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico. Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões sociais enigmáticas na sua superfície. Todavia, essa afirmativa, uma doutrina numa cláusula, requer por si mesma uma explicação.

GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.

No planejamento das aulas de Sociologia, para abordar o conceito de diferença cultural com base nas práticas alimentares dos estudantes, a estratégia de ensino utilizada pela professora é a

A

organização de uma feira de alimentos preparados conforme receitas familiares dos estudantes.

B

visita ao supermercado para fotografar tabelas nutricionais de alimentos.

C

prova teórica para validar os conhecimentos antropológicos tendo Geertz como referência.

D

aula expositiva sobre os hábitos alimentares das elites de diferentes regiões do país.

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Q3698151

Ano: 2025 Banca: CPCON Órgão: Prefeitura de Olivedos - PB Prova: CPCON - 2025 - Prefeitura de Olivedos - PB - Auxiliar em Serviços Gerais, Gari, Motorista, Pedreiro, Servente de Limpeza de Esgotos, Servente de Pedreiro |

Q3698151 Sociologia

“Transmitido de geração a geração, o Patrimônio Cultural Imaterial é constantemente recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, o que gera um sentimento de identidade e continuidade, contribuindo para promover o respeito à diversidade cultural e à criatividade humana”.

Fonte: Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/234. Acesso em: 07 out. 2025.

Sobre Patrimônio Cultural, é CORRETO afirmar que:

A

o patrimônio cultural imaterial não pode ser transmitido de geração para geração. Por isso, é necessário preservar.

B

a noção de patrimônio cultural é reconhecida pela existência de bens culturais de natureza material e imaterial.

C

as celebrações religiosas não podem ser consideradas patrimônio cultural, porque são expressões de fé de um povo.

D

apesar de ter muitos elementos da cultura do povo nordestino, as feiras livres não podem ser consideradas patrimônio cultural porque são espaços mercantis.

E

todo bem cultural de natureza imaterial é de origem natural do homem e da mulher, não é criado nem produzido pela humanidade.

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Q3695320

Ano: 2025 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Varginha - MG Prova: Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Professor PII - Educação Física |

Q3695320 Sociologia

A inclusão do repertório cultural corporal no currículo não é suficiente para combater questões discriminatórias sem um questionamento mais profundo. É importante discutir as conexões entre as manifestações da cultura corporal e os contextos históricos, sociais e as transformações pelas quais passaram. Assinale a alternativa que apresenta corretamente qual abordagem rejeita a ideia de culturas como algo isolado e sem interação entre si:

A

Relativismo cultural.

B

Etnocentrismo.

C

Multiculturalismo.

D

Positivismo.

E

Universalismo.

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Q3695179

Ano: 2025 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de São José do Cedro - SC Prova: AMEOSC - 2025 - Prefeitura de São José do Cedro - SC - Auditor Fiscal de Tributos Municipais |

Q3695179 Sociologia

Na história dos povos que deram início à colonização do território de São José do Cedro/SC, destacam-se aspectos culturais e sociais de uma comunidade formada por diferentes grupos étnicos, que desenvolveram costumes próprios ao longo do tempo. Considerando essas informações, assinale a alternativa que melhor representa a transformação cultural e social vivida por essa população.

A

A mulher possuía total liberdade para escolher o próprio destino e participar ativamente das decisões familiares, sendo respeitada como figura central da comunidade.

B

A miscigenação racial e a convivência entre diferentes origens promoveram uma fusão de costumes, resultando em tradições unificadas, especialmente nas práticas de lazer, religião e trabalho.

C

A cultura local manteve-se homogênea e isolada, sem influência de outros grupos, preservando integralmente as tradições originais de seus primeiros habitantes.

D

O lazer e as práticas religiosas eram vistos como atividades secundárias, sem grande relevância na vida cotidiana das pessoas.

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Q3692509

Ano: 2025 Banca: CPCON Órgão: Prefeitura de Olivedos - PB Prova: CPCON - 2025 - Prefeitura de Olivedos - PB - Agente Comunitário de Saúde (Zona Rural e Urbana) |

Q3692509 Sociologia

Como Agente Comunitário de Saúde, sua atenção na coleta e no preenchimento adequado do quesito raça, cor, etnia; e de todas as outras informações é igualmente importante para o diagnóstico da situação de saúde da população e para a elaboração de ações e práticas de saúde universais, integrais e, sobretudo, mais equânimes e antirracistas. Pelo exposto, analise as afirmativas a seguir:

I- Raça é considerada uma categoria coletivamente construída para diferenciar grupos que se interrelacionam, formando uma unidade social perante as outras distintas à sua.

II- O conceito de etnia tem sido moldado por critérios sociais e históricos, com base, principalmente, em traços fenotípicos e culturais observados nos indivíduos.

III- O racismo envolve práticas fundamentadas na crença de que uma raça é superior a outra. Essas práticas podem se manifestar no comportamento individual, em instituições ou até mesmo no âmbito político.

IV- Racismo ambiental é um conceito construído por ativistas e intelectuais negros norte-americanos, utilizado desde a década de 1980, no qual pontuam, além da degradação, a ausência de pessoas negras nos espaços de decisão.

É CORRETO o que se afirma apenas em:

A

II, III e IV.

B

I e II.

C

II e III.

D

I e III.

E

III e IV.

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Q3691801

Ano: 2025 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Varginha - MG Prova: Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico Desportivo |

Q3691801 Sociologia

A construção da cultura corporal está relacionada às experiências vividas e às influências sociais e históricas sobre o corpo humano.
Qual das alternativas apresenta corretamente a relação entre corpo, sociedade e a construção da cultura corporal de movimento?

A

O corpo é apenas uma estrutura biológica, desvinculada das relações sociais.

B

A cultura corporal é inata e independe das influências sociais ou históricas.

C

A cultura corporal de movimento é construída a partir da repetição mecânica de gestos motores.

D

O corpo é um construto histórico e social que expressa valores, normas e identidades culturais.

E

As manifestações do corpo não têm relação com os processos educacionais e culturais.

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Q3689593

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-PE Prova: FUNCERN - 2025 - IF-PE - Assistente de Alunos |

Q3689593 Sociologia

A divisão tradicional entre masculino e feminino é uma construção cultural que pode variar entre diferentes povos e evoluir ao longo do tempo. Nessa perspectiva, podemos inferir que o gênero de uma pessoa é

A

uma questão de sua própria identificação, que pode ou não coincidir com seu sexo biológico.

B

um fator fisiológico, histórico e social, que guarda profunda interação com a realidade.

C

um elemento de identificação, transformada conforme as influências da vida cotidiana.

D

uma estrutura de representação, que se manifesta fisicamente e modifica-se com o tempo.

E

uma distinção simbólica, que se modifica conforme as influências do contexto social.

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Q3686509

Ano: 2025 Banca: FACET Concursos Órgão: Prefeitura de Congo - PB Prova: FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Pedagogo |

Q3686509 Sociologia

“Indústria cultural é manipulação da consciência” (Adorno e Horkheimer, Dialética do Esclarecimento, 1947). Sobre séries globais em plataformas digitais:

A

Fortalecem autonomia crítica, ampliando a liberdade interpretativa dos espectadores.

B

Estimulam pluralidade estética, promovendo diversidade cultural em cada narrativa global.

C

Padronizam narrativas, convertendo cultura em mercadoria replicável em escala mundial.

D

Neutralizam tensões ideológicas, assegurando consenso universal em práticas culturais.

E

Garantem liberdade estética plena, afastando a homogeneização dos processos comunicativos.

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Q3681566

Ano: 2025 Banca: FACET Concursos Órgão: Prefeitura de Congo - PB Provas: FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Assistente Social | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Enfermeiro | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Farmacêutico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Fiscal de Tributos | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Médico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Nutricionista | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Odontólogo | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Psicólogo |

Q3681566 Sociologia

“Só a antropofagia nos une, socialmente, economicamente, filosoficamente” (Oswald de Andrade, Manifesto Antropofágico, 1928). A proposta modernista consistia em reapropriar elementos culturais estrangeiros e ressignificá-los em chave brasileira.

Assinale a alternativa que melhor traduz a noção de antropofagia cultural.

A

Supressão de expressões regionais, impondo paradigmas homogêneos como modelos literários predominantes.

B

Dissolução de identidades culturais, convertendo hibridismo em universalidade artificial contemporânea.

C

Neutralização de influências externas, preservando cânones universais como única referência estética.

D

Rejeição de contaminações culturais, fixando fronteiras rígidas entre códigos nacionais homogêneos.

E

Reapropriação crítica de códigos globais, ressignificando-os em chave cultural híbrida brasileira.

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Q3681562

Ano: 2025 Banca: FACET Concursos Órgão: Prefeitura de Congo - PB Provas: FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Assistente Social | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Enfermeiro | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Farmacêutico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Fiscal de Tributos | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Médico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Nutricionista | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Odontólogo | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Psicólogo |

Q3681562 Sociologia

“Indústria cultural é manipulação da consciência, reduzindo a experiência estética a consumo padronizado e facilmente replicável” (Adorno e Horkheimer, Dialética do Esclarecimento, 1947). Na contemporaneidade, séries globais difundidas por plataformas digitais atualizam essa problemática.

Assinale a alternativa que melhor exemplifica a crítica frankfurtiana à indústria cultural.

A

Estimulam pluralidade estética, promovendo diversidade cultural em narrativas globais contemporâneas.

B

Fortalecem autonomia crítica, ampliando a liberdade interpretativa dos espectadores modernos.

C

Neutralizam tensões ideológicas, assegurando consenso universal em práticas culturais midiáticas.

D

Padronizam narrativas, convertendo cultura em mercadoria replicável em escala mundial contemporânea.

E

Garantem liberdade estética plena, afastando a homogeneização dos processos comunicativos midiáticos.

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Q3681556

Ano: 2025 Banca: FACET Concursos Órgão: Prefeitura de Congo - PB Provas: FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Assistente Social | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Enfermeiro | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Farmacêutico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Fiscal de Tributos | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Médico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Nutricionista | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Odontólogo | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Psicólogo |

Q3681556 Sociologia

“Não há democracia linguística sem aceitação do pluralismo das formas, porque o preconceito linguístico é manifestação do preconceito social” (Bortoni-Ricardo, Sociolinguística, 2004). Em debates parlamentares televisionados, a variação linguística torna-se recurso de identidade e resistência discursiva.

À luz da sociolinguística crítica, assinale a alternativa que melhor representa o papel da variação linguística em contextos políticos.

A

A variação linguística compromete inteligibilidade social, anulando eficácia pragmática das interações parlamentares.

B

A variação linguística dissolve tensões discursivas, impondo homogeneidade comunicativa rígida nos debates institucionais.

C

A variação linguística reforça estigmas históricos, consolidando hierarquias simbólicas tradicionais em espaços parlamentares.

D

A variação linguística preserva apenas norma culta, impedindo reconhecimento das práticas populares e regionais.

E

A variação linguística legitima identidades plurais, transformando diferenças em capital político relevante.

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Q3681555

Ano: 2025 Banca: FACET Concursos Órgão: Prefeitura de Congo - PB Provas: FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Assistente Social | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Enfermeiro | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Farmacêutico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Fiscal de Tributos | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Médico | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Nutricionista | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Odontólogo | FACET Concursos - 2025 - Prefeitura de Congo - PB - Psicólogo |

Q3681555 Sociologia

“Na sociedade de consumo, tudo tende a se transformar em mercadoria, inclusive os próprios signos linguísticos e culturais” (Baudrillard, A Sociedade de Consumo, 1970). Em campanhas digitais contemporâneas, observa-se o uso estratégico da polissemia como mecanismo de sedução simbólica.

De acordo com Baudrillard, identifique a alternativa que representa corretamente a função persuasiva do signo publicitário.

A

O signo cristaliza significados homogêneos, afastando historicidade e multiplicidade de leituras culturais.

B

O signo dissolve tensões interpretativas, convertendo diversidade cultural em consenso comunicacional estabelecido.

C

O signo reforça neutralidade semântica, eliminando ambiguidades lexicais em práticas discursivas contemporâneas.

D

O signo é ressignificado estrategicamente, vinculando produtos a valores emocionais e simbólicos universais.

E

O signo preserva equivalência referencial, impedindo criação de associações múltiplas nos discursos midiáticos.

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Q3679893

Ano: 2025 Banca: CONSULPAM Órgão: Prefeitura de Itapoá - SC Prova: CONSULPAM - 2025 - Prefeitura de Itapoá - SC - Professor Disciplina Artes |

Q3679893 Sociologia

A consolidação do samba como expressão cultural e musical urbana no início do século XX envolveu a atuação integrada de artistas, produtores culturais, instituições de arte, espaços culturais e espectadores. Considerando o conceito de Sistema da Arte e o papel desses agentes na legitimação e difusão do samba, assinale a alternativa que descreve esse processo.

A

Artistas criaram e interpretaram as canções; instituições de arte concentraram-se na preservação do repertório; espaços culturais permaneceram restritos às festividades de bairro; produtores culturais atuaram apenas no agendamento de apresentações; e espectadores acompanharam como público passivo.

B

Produtores culturais promoveram a mediação entre sambistas e instituições como rádios e editoras fonográficas; artistas contribuíram com criações originais e performances; instituições de arte legitimaram o gênero por meio de eventos e concursos; espaços culturais como praças, clubes e desfiles de escolas de samba facilitaram a circulação; e espectadores desempenharam papel ativo na recepção e valorização do samba.

C

Instituições de arte monopolizaram a seleção de repertório, limitando a liberdade criativa dos artistas; produtores culturais funcionaram como intermediários burocráticos; espaços culturais foram usados apenas para ensaios; e espectadores tiveram participação restrita a eventos de gala.

D

Espectadores ditaram integralmente a programação de rádios e eventos, levando produtores culturais e artistas a seguirem modismos momentâneos; instituições e espaços culturais adaptaram-se a essas demandas sem considerar valores estéticos ou históricos.

E

Artistas atuaram como mediadores únicos entre público e instituições; produtores culturais priorizaram interesses comerciais imediatos; instituições filtraram a produção com base em padrões elitistas; e espaços culturais foram acessíveis apenas a determinados segmentos sociais.

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Q3676590

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-PE Prova: FUNCERN - 2025 - IF-PE - Professor EBTT - Sociologia |

Q3676590 Sociologia

A popularização de k-dramas, k-pop, manhwa (quadrinhos coreanos), jogos online e filmes sul-coreanos tem ajudado a divulgar a cultura da Coreia do Sul no mundo. Esse aumento resulta do forte investimento e incentivo da Coreia do Sul no setor, chamado de Hallyu ou “onda coreana”. Esse fenômeno está relacionado a debates sobre a produção massificada de bens culturais, transformando a cultura em mercadoria com forte componente de alienação, definido sociologicamente como

A

indústria erudita.

B

indústria cultural.

C

indústria fordista.

D

capitalismo de plataforma.

E

capitalismo analógico.

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Q3676583

Ano: 2025 Banca: FUNCERN Órgão: IF-PE Prova: FUNCERN - 2025 - IF-PE - Professor EBTT - Sociologia |

Q3676583 Sociologia

Leia o fragmento a seguir

“A formação de uma cultura nacional contribuiu para criar padrões de alfabetização universais, generalizou uma única língua vernacular como o meio dominante de comunicação em toda a nação, criou uma cultura homogênea e manteve instituições culturais nacionais como, por exemplo, um sistema educacional nacional. Dessa e de outras formas, a cultura nacional se tornou uma característica-chave da industrialização e um dispositivo da modernidade.”
Fonte: HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: D&PA, 2006, p.49-50.

Diante dessa reflexão, é correto afirmar que a cultura nacional, balizada por padrões, generalizações e homogeneidades, passou a ser questionada pela perspectiva antropológica

A

da igualdade.

B

da cognoscibilidade.

C

da alteridade.

D

do etnocentrismo .

E

do universalismo.

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Questões de Concurso Comentadas sobre cultura e sociedade em sociologia

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