Questões de Concurso Comentadas sobre antropologia
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Ferretti, Sérgio E. Sincretismo afro-brasileiro e resistência cultural. Horizontes Antropológicos, v. 4, 1998, p. 182-198.
Em relação à existência do sincretismo religioso no contexto do Ensino Religioso e da formação da sociedade brasileira, registre V, para as verdadeiras e F, para as falsas:
(__) Com a Lei n.º 10639/2003, o ensino da história da África e da cultura afro-brasileira torna-se obrigatório. Com isso, abriu-se caminho para a adoção de medidas de correção e reparação dos danos materiais, físicos e psicológicos resultantes do racismo e de formas conexas de discriminação.
(__) Por possuir um objetivo claro de epistemologia para a compreensão do fenômeno religioso, em sua busca pelo Transcendente, por um lado; bem como no respeito ao outro e sentido da vida, por outro, cabe ao Ensino Religioso não fazer uma crítica sobre o sincretismo religioso visto se tratar de um fenômeno justificável historicamente num longo período da história do Brasil em que a liberdade religiosa se encontrava ausente.
(__) Entre alguns de seus significados, o sincretismo traz também uma ideia de opressão e de imposição da religião do colonizador sobre o colonizado, implicando na aceitação pacífica pela classe subalterna, de tradições da classe dominante, que adotaria e confundiria elementos de origens distintas e opostas.
(__) O Ensino Religioso tem o dever de promover a igualdade no trato religioso, sem nenhuma espécie de proselitismo ou ideologia religiosa em detrimento à outra.
(__) Após a realização, em 1983 na Bahia, da II Conferência Mundial da Tradição dos Orixás e Cultura, os líderes conhecidos das religiões afro-brasileiras passaram a condenar o sincretismo afro-católico, afirmando não ser hoje mais necessário disfarçar as crenças africanas por trás de uma máscara colonial católica.
(__) No campo das religiões afro-brasileiras, diversos dirigentes e militantes, sobretudo os mais intelectualizados, tendem atualmente a seguir a estratégia de aceitar a prática do sincretismo religioso a fim de serem fiéis à tolerância religiosa prevista na constituição federal de 1988.
Assinale a alternativa com a sequência correta:
I – Nos primórdios da antropologia, o sujeito objeto de estudo foi o exótico, o distante e o outro diferente.
II - Se a compreensão dos vários antropológicos fosse o objetivo principal da antropologia, a etnografia seria considerada um fim em si mesma.
III – A metalinguagem (discurso superior) da antropologia clássica – e de outras ciências – é considerada uma referência que baseia as ações nesse campo do conhecimento.
IV - Hoje em dia, a mudança não é mais vista como um problema teórico ou metodológico, mas como uma propriedade inerente da vida social.
V – Sobre o campo de trabalho, a antropologia tem-se concentrado numa visão espacial do local. A premissa básica é que é possível obter uma imagem relativamente completa de um modo de vida, se o pesquisador permanecer em um lugar durante um bom tempo, de olhos e ouvidos abertos.