Questões de Antropologia - Antropologia Social: Família, Sistemas de Parentesco, Matrimônio e Incesto. Organizações políticas em sociedades tradicionais para Concurso

Q3974320

Ano: 2026 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: IPAAM Prova: CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |

Q3974320 Antropologia

No contexto da hierarquia e da estratificação social em contextos tradicionais, o sistema de castas pode ser definido como um sistema

A

que não possui relação com práticas religiosas e que organiza a posição social dos indivíduos a partir de critérios de escolarização formal.

B

organizado a partir de critérios socialmente estabelecidos, em que os indivíduos participantes de castas superiores ocupam uma posição privilegiada devido à características herdadas.

C

que organiza a posição social dos indivíduos a partir de critérios estritamente econômicos.

D

organizado através da meritocracia, em que a mobilidade social é desejável, possível e comum.

E

organizado a partir da divisão social temporária e flexível, que tem por objetivo a promoção da igualdade e a eliminação de distinções simbólicas entre os diferentes grupos da população.

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Q3925030

Ano: 2026 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Jeriquara - SP Prova: Avança SP - 2026 - Prefeitura de Jeriquara - SP - Psicólogo |

Q3925030 Antropologia

Para a antropologia estrutural de Claude Lévi-Strauss, a passagem do estado de natureza para o estado de cultura é marcada por uma regra universal. A norma que funda a sociedade humana, obrigando a exogamia e o estabelecimento de alianças sociais, é a proibição do:

A

Homicídio.

B

Canibalismo.

C

Incesto.

D

Roubo.

E

Adultério.

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Q3875823

Ano: 2026 Banca: Instituto Access Órgão: INCRA Prova: Instituto Access - 2026 - INCRA - Antropologia |

Q3875823 Antropologia

A Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais (PNPCT) visa garantir a reprodução física, social e cultural desses grupos. Acerca dos objetivos desta política, registre V, para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:

(__)Entende-se por Territórios Tradicionais os espaços necessários a reprodução cultural, social e econômica dos povos e comunidades tradicionais, sejam eles utilizados de forma permanente ou temporária.

(__)A referida política objetiva garantir aos povos e comunidades tradicionais seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais, com respeito e valorização à sua identidade e organização

(__)O desenvolvimento sustentável previsto nesta política deve priorizar a substituição das tecnologias tradicionais de manejo por técnicas de agricultura mecanizada de larga escala financiadas pelo Plano Safra rurícola.

(__)Um dos objetivos específicos é o de promover e consolidar o acesso aos serviços de saúde e educação, adequados aos contextos socioculturais, às particularidades e especificidades dos povos e comunidades tradicionais.3

Após análise, assi4nale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:

A

V, V, V, V.

B

F, V, F, V.

C

V, V, F, V.

D

V, F, V, F.

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Q3828396

Ano: 2026 Banca: IGEDUC Órgão: Prefeitura de Riacho das Almas - PE Prova: IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Riacho das Almas - PE - Agente Comunitário de Saúde |

Q3828396 Antropologia

Apesar de haver pontos comuns no cuidado de todas as culturas do mundo, culturas diferentes percebem, conhecem e praticam o cuidado de maneiras diferentes. Diante de tais considerações, a família não pode ser vista apenas como aquela que cumpre as ações determinadas por profissionais de saúde.
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170

Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.

I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.

É CORRETO o que se afirma em:

A

I, II e III.

B

I e III apenas.

C

II e III apenas.

D

I e II apenas.

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Q3748213

Ano: 2025 Banca: UPENET/IAUPE Órgão: Prefeitura de Limoeiro - PE Prova: UPENET/IAUPE - 2025 - Prefeitura de Limoeiro - PE - Agente Comunitário de Saúde |

Q3748213 Antropologia

No contexto da diversidade familiar, quando há arranjos familiares, tais como: famílias nucleares; famílias extensas; famílias monoparentais; famílias homoafetivas etc, essa diversidade familiar se enquadra diretamente na

A

Psicologia da família.

B

integração geral da família.

C

interconexão da família.

D

socioantropologia da família.

E

Psicopedagogia da família

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Q3337502

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337502 Antropologia

Em A Sociedade contra o Estado (1974), o filósofo e etnólogo Pierre Clastres lançou as bases para uma nova antropologia política: “Os povos sem escrita não são menos adultos que as sociedades letradas. Sua história é tão profunda quanto a nossa e, a não ser por racismo, não há por que julgá-los incapazes de refletir sobre a sua própria experiência e de dar a seus problemas as soluções apropriadas. É exatamente por isso que não nos poderíamos contentar em enunciar que nas sociedades onde não se observa a relação de comando-obediência (isto é, nas sociedades sem poder político), a vida do grupo como projeto coletivo se mantém através do controle social imediato, imediatamente qualificado de apolítico. O que precisamente se entende por isso? Qual é o referente político que permite, por oposição, falar de apolítico?” (Adaptado de CLASTRES, P. A Sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia política. Rio de Janeiro: F. Alves, 1978, p. 16). Com base no trecho, é correto afirmar que a antropologia política defendida por Pierre Clastres:

A

propõe analisar as sociedades ditas arcaicas com base na filosofia política euro-americana, considerando o poder político em termos de coerção e subordinação;

B

reafirma a ideia de que a evolução das sociedades deve ser medida pela presença ou ausência do Estado, entendido como modalidade político-administrativa de terras e gentes;

C

classifica as sociedades ditas primitivas como sem Estado, sem escrita, sem história e sem economia, nas quais o controle é exercido de modo apolítico;

D

pensa os fundamentos do poder e suas transformações nas sociedades indígenas propondo a retirada da noção ocidental do político do centro da análise;

E

alarga a noção de política e mostra que o poder coercitivo e as relações de força são universais e imanentes a todas as sociedades.

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Q3337484

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337484 Antropologia

No artigo Atualização e contraefetuação do virtual: o processo do parentesco, o antropólogo Eduardo Viveiros de Castro propõe o conceito de "afinidade potencial" para explicar as complexas relações entre grupos e entidades nos sistemas de parentesco ameríndios. O autor afirma que: "A afinidade potencial, valor genérico, não é um componente do parentesco (como o é a afinidade matrimonial, efetiva), mas sua condição exterior. Ela é a dimensão de virtualidade de que o parentesco é o processo de atualização” (Viveiros de Castro, 2000, p. 412). Em diversas sociedades amazônicas, a afinidade potencial:

A

configura o campo relacional a partir do qual o parentesco se atualiza;

B

é um conceito análogo a "natureza" no pensamento ocidental, representando um domínio oposto à “cultura";

C

é uma força desagregadora que ameaça a ordem social e invariavelmente gera guerras e conflitos entre os grupos indígenas;

D

limita-se às relações de parentesco, definindo os laços entre grupos por meio do casamento e da consanguinidade;

E

restringe-se à esfera matrimonial, expressa na preferência por casamentos entre primos cruzados como forma de garantir a reprodução social e a circulação de bens.

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Q3337479

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337479 Antropologia

Em As estruturas elementares do parentesco (1949), Claude Lévi-Strauss desenvolveu uma teoria sobre a proibição do incesto e suas implicações para a estruturação das sociedades humanas. Conforme a proposta do autor, a proibição do incesto não é nem puramente de origem cultural nem puramente de origem natural, e também não é uma dosagem de elementos variados tomados de empréstimo parcialmente à natureza e parcialmente à cultura. Segundo Lévi-Strauss, a proibição do incesto:

A

restringe as relações sexuais a um círculo limitado de indivíduos, garantindo sua superioridade social;

B

visa a proteger a espécie humana das consequências genéticas negativas dos casamentos consanguíneos;

C

fortalece os laços de parentesco dentro do grupo familiar, consolidando a família como núcleo social fundamental;

D

é uma regra universal dos sistemas de parentesco difundida a partir de populações originárias ameríndias;

E

é uma regra universal que marca a transição da natureza para a cultura, estabelecendo a troca e a reciprocidade como fundamentos da sociedade.

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Q3335786

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335786 Antropologia

O povoamento do Cariri cearense ocorreu a partir do ciclo da “civilização do couro” dos séculos XVII e XVIII. A partir do enunciado, pode-se afirmar que:

A

A criação do gado, no vale superior e médio do São Francisco, foi a principal atividade econômica no interior nordestino.

B

O desenvolvimento da pecuária nos sertões consistia apenas numa atividade complementar à atividade canavieira.

C

Nos fins do século XVI, o governo do arcebispo Frei Manuel da Nóbrega deflagrou guerra contra os povos indígenas que habitavam o vale do São Francisco e Rio Grande do Norte.

D

Sob a jurisdição da Bahia, coube a responsabilidade de liderar o combate aos nativos aos capitães André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco.

E

André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco se deslocaram para Pernambuco, auxiliados pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, e combateram a sociedade indígena desse local.

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Q3335784

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335784 Antropologia

“E aí então, as pessoas têm que ir para a periferia e observar como é o modo de vida e tentar então agora incorporar o olhar do outro que é a grande contribuição que a Antropologia tem frente a outros recortes em Ciências Sociais, é valorizar o discurso do outro e fazer um contraponto entre um discurso daquele que nunca foi ouvido porque parecia que era lá no fundo escondido, com outros discursos dominantes”.
(Mendoza, Edgar Salvador Gutiérrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a década de 70).

De acordo com o texto acima e com os conhecimentos sobre a evolução da Antropologia Urbana, é correto afirmar:

A

A Ecologia Humana, conceito desenvolvido pela Escola de Manchester, avalia a coabitação das populações heterogêneas em determinado território, a partir dos conhecimentos da ecologia vegetal e animal.

B

A Escola de Manchester desenvolveu seus estudos a partir dos movimentos imigratórios e do crescimento urbano desenfreado pelo qual Chicago vivenciava, causadores de inúmeros problemas como aumento da pobreza, da prostituição e da criminalidade.

C

A Escola de Chicago tinha como objeto de estudo o surgimento das novas nações na era pós-colonial.

D

Max Gluckman, pesquisador da Escola de Chicago, foi responsável por analisar a possibilidade da convivência entre negros e brancos em determinado local, apesar da divisão simbólica e concreta entre eles. Tal estudo está contido em seu livro “Análise de uma situação social na Zululândia moderna”.

E

O crescente processo de urbanização demonstra-se irreversível, trazendo consigo problemas como a marginalidade e a pobreza. Assim sendo, é papel fundamental da antropologia entender o sujeito no contexto de tais transformações, sua relação com os demais grupos sociais, sua organização, atuação e representação dentro do espaço urbano.

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Q3335783

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335783 Antropologia

Não é possível afirmar, a partir dos conceitos da Antropologia Urbana:

A

Os estudos sobre sociedades complexas influenciaram a antropologia urbana brasileira, traduzindo a ideia de heterogeneidade e dinamismo cultural.

B

No Brasil, a antropologia urbana leva em consideração os diversos grupos sociais presentes e suas relações com a cidade, a religião, o turismo, etc.

C

A Escola de Chicago e a Escola Antropológica de Manchester, pioneiras nos estudos das cidades, foram as maiores influências para o desenvolvimento da antropologia urbana no Brasil.

D

A Revolução Industrial e o desenvolvimento do sistema capitalista criaram cenários complexos que modificaram a vida em sociedade, bem como contribuíram com movimentos migratórios em razão do fator econômico.

E

O objeto de estudo da antropologia esvaziou-se com as transformações históricas e sociais pelas quais passaram as sociedades simples.

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Q3335782

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335782 Antropologia

A luta contra as nações indígenas e o consequente domínio das terras constituíam-se em um pré-requisito para a conquista de poder e da expansão da atividade pecuária para subsidiar o litoral canavieiro. A partir do enunciado, podemos afirmar que:

A

A dificuldade de ocupar as terras do interior nordestino, pela resistência indígena, foi superada pelo catolicismo, por meio ideológico de legitimação do processo de apropriação das terras da América pelos europeus.

B

As missões ou aldeamentos não constituíram elementos de aculturação dos nativos, tendo sua cultura preservada no que se refere aos valores do mundo europeu.

C

As últimas décadas do século XVIII corresponderam ao início das primeiras investidas de colonização das terras do Cariri cearense.

D

O processo de colonização do sul do Ceará, segundo o cronista Antônio Bezerra, efetivou-se utilizando o curso do rio Jaguaribe, alcançando o rio Capibaribe e o riacho Carás.

E

As concessões de sesmarias e suas ocupações, em áreas correspondentes ao Ceará, ocorreram em áreas e épocas isoladas.

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Q3335781

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335781 Antropologia

A Constituição Federal de 1988 estabelece que os povos indígenas têm direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. É incorreto afirmar que:

A

A União é responsável por demarcar, proteger e fazer respeitar as terras indígenas.

B

Os índios têm o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos.

C

O Plano Nacional de Educação Escolar Indígena (PNEEI) é um planejamento intergovernamental que visa garantir uma educação igualitária aos povos indígenas.

D

Essas terras são inalienáveis, indisponíveis, porém, suscetíveis de prescrição aquisitiva.

E

O Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitou a tese do marco temporal para a demarcação de terras indígenas em 2023.

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Q3217755

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: IPHAN Prova: FGV - 2025 - IPHAN - Antropologia |

Q3217755 Antropologia

No fragmento a seguir, Marcel Mauss discorre sobre a vida econômica em determinadas sociedades não ocidentais, propondo um contraste em relação às concepções modernas.

[T]oda essa economia muito rica está cheia de elementos religiosos: a moeda tem ainda seu poder mágico e ainda está ligada ao clã ou ao indivíduo; as diversas atividades econômicas, por exemplo o mercado, ainda estão impregnadas de ritos e de mitos; conservam um caráter cerimonial, obrigatório, eficaz; estão repletas de ritos e de direitos. É algo muito diferente do útil que circula nessas sociedades, a maioria delas já bastante esclarecidas.

MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003.

De acordo com o fragmento, assinale a afirmativa correta.

A

As trocas comerciais são acompanhadas por ritos complementares voltados ao reforço de laços sociais.

B

A dimensão do sagrado interfere na vida econômica coletiva à maneira de uma particularidade étnica.

C

As trocas estão imersas em dimensões simbólicas e se situam para além do nível estritamente utilitário.

D

A relação entre religiosidade e economia altera o pragmatismo da vida cotidiana durante celebrações.

E

As práticas econômicas são rudimentares e ainda estão subordinadas às esferas política e religiosa.

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Q3217751

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: IPHAN Prova: FGV - 2025 - IPHAN - Antropologia |

Q3217751 Antropologia

No trecho a seguir, Pierre Clastres apresenta uma leitura sobre a organização política das sociedades sem Estado.

[O] que os selvagens [sic] nos mostram é o esforço permanente para impedir os chefes de serem chefes, é a recusa da unificação, é o trabalho de conjuração do Um, do Estado. A história dos povos que têm uma história é, diz-se, a história da luta de classes. A história dos povos sem história é, dir-se-á com ao menos tanta verdade, a história da sua luta contra o Estado.

CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. São Paulo: Cosac Naify, 2003.

Assinale a opção que melhor representa a concepção do autor.

A

A luta dessas sociedades é uma etapa primitiva da dialética histórica que culminará no conflito de classes moderno.

B

A inexistência de um Estado decorre da imaturidade de suas instituições políticas, ainda em processo de formação.

C

A oposição à unificação do poder está enraizada em sistemas mitológicos que associam chefes a forças cósmicas perigosas.

D

A negação do Estado se opera por meio de estratégias coletivas que bloqueiam a formação do poder coercitivo.

E

A organização política baseia-se em lideranças consensuais, nas quais o governo existe sem hierarquia fixa.

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Q3217750

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: IPHAN Prova: FGV - 2025 - IPHAN - Antropologia |

Q3217750 Antropologia

Leia o trecho a seguir.

Não foram apenas os intelectuais racistas formuladores das propostas de branqueamento racial ou os propagadores da mestiçagem hierarquizada e cordial que viram os povos bantos como dotados de um conjunto de práticas desprovidas de maior profundidade. Até mesmo intelectuais comprometidos com a valorização das culturas africanas para a formação da identidade brasileira consideraram os saberes e espiritualidades dos bantos menos sofisticados, complexos e elaborados do que os dos iorubás, trouxeram ao Brasil o culto dos orixás.

SIMAS, Luiz Antonio. Umbandas: uma história do Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2022.

Com base no trecho, que aborda as tensões em torno das culturas africanas no Brasil, assinale a afirmativa correta.

A

A categorização das culturas africanas reproduziu uma lógica de dominação mesmo em discursos que buscaram exaltar a herança cultural dos subalternizados.

B

Os ideólogos conservadores da mestiçagem tomaram as culturas banto como exemplares das características então desejadas para a sociedade brasileira.

C

A hierarquização das culturas africanas foi uma estratégia deliberada das elites coloniais para dividir as populações escravizadas e enfraquecer a resistência cultural.

D

Os intelectuais reconhecedores da influência positiva das culturas africanas no Brasil tomaram a simplicidade das culturas banto como modelo.

E

A predominância dos cultos de matriz iorubá no imaginário brasileiro reflete imparcialidade na valorização das diferentes culturas trazidas ao Brasil.

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Q3217743

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: IPHAN Prova: FGV - 2025 - IPHAN - Antropologia |

Q3217743 Antropologia

Leia o trecho a seguir.

O século XVI deve ser visto por nós como um período ao mesmo tempo inaugural e experimental. Ninguém sabia ao certo no que tudo aquilo poderia dar. Mas o fato é que, da obra do Governo Geral à expansão da agroindústria açucareira, implantou-se o projeto lusitano para os nossos trópicos. Não exatamente dentro das balizas ou dos trilhos planejados pelos portugueses, é claro. Eles pensaram em termos de transplantação cultural, de reprodução imediata do modelo metropolitano, sonhando uma Nova Lisboa em nossas terras. Mas a mestiçagem genética e o sincretismo cultural, que já vinham da aldeia eurotupinambá de Diogo Caramuru, se encarregaram de tecer uma outra realidade, original, na Bahia de Todos os Santos e seu Recôncavo. Assim teve início o processo histórico-cultural que fez, de nós, o que somos.

RISÉRIO, Antônio. Uma história da cidade da Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2004.

Considerando o trecho, que discorre sobre aspectos humanos da ocupação do território correspondente à Bahia, no século XVI, assinale a afirmativa correta.

A

A realidade antropológica imposta aos esforços coloniais portugueses resultou em consequências não previstas.

B

O domínio português na Bahia foi planejado com respeito às tradições locais, promovendo sua continuidade.

C

A ocupação portuguesa caracterizou-se pela rejeição espontânea à interação com os povos indígenas.

D

O esforço português de ocupação foi eficaz ao estabelecer na Bahia uma cidade alinhada ao modelo tupinambá.

E

A mestiçagem harmoniosa entre diferentes povos integrou a estratégia planejada da ocupação portuguesa.

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Q3217742

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: IPHAN Prova: FGV - 2025 - IPHAN - Antropologia |

Q3217742 Antropologia

Leia o trecho a seguir.

O antropólogo Darcy Ribeiro, em seu grande (mas hoje controverso) livro Os Índios e a Civilização, [concluiu que], em termos estatísticos, não haveria mais indígenas no país na virada do século XX para o XXI. (...) [N]a virada do século, Eduardo Viveiros de Castro apontou que não se havia considerado à época que a integração era na verdade um vetor de duas direções: significava não apenas o que parecia inevitável, o deixar de serem índios, mas também o que se veria, o voltar a ser índios, quando isso se tornou possível com novos aliados, nova mobilização e novos direitos.

COHN, Clarice; COHN, Sergio. Indígenas em movimento. Breve história do Movimento Indígena no Brasil. Rio de Janeiro: Oca, Translado, 2025.

O trecho acima discorre sobre os destinos das populações indígenas brasileiras ao longo do último século.

O trecho aponta para o fato de que

A

a inclusão das populações indígenas na sociedade nacional decorreu da assimilação de identidades culturais renovadas.

B

a sobrevivência das culturas indígenas ocorreu graças ao tardio reconhecimento oficial de sua relevância histórica.

C

o desaparecimento das culturas indígenas originais foi acelerado pela conquista de direitos civis contemporâneos.

D

a persistência dos povos indígenas resultou da resistência radical à negociação com grupos não indígenas.

E

a interação entre indígenas e sociedade nacional teve resultados tanto assimilacionistas quanto reivindicatórios.

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Q3384653

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384653 Antropologia

Diante dos estudos antropológicos existentes, é correto afirmar que a diferença entre comunidade e sociedade que:

A

A comunidade é universal e generalizada, enquanto a sociedade é formada por relações estabelecidas entre pessoas que podem ser diretas, indiretas, organizadas ou desorganizadas.

B

A comunidade é formada por uma teia de relações sociais, enquanto a sociedade é um grupo de indivíduos limitados que coexistem em um território definido, sem outras relações.

C

Na comunidade, os interesses comuns são compartilhados e priorizados, enquanto na sociedade não há mais de uma comunidade e os interesses comuns de várias comunidades estão presentes.

D

A sociedade é um grupo de indivíduos que compartilham uma cultura e um território definido, enquanto a comunidade consiste em um grupo menor de pessoas que coexistem e compartilham semelhanças.

E

A comunidade é baseada em características comuns entre os indivíduos, como parentesco, língua, religião e território, enquanto a sociedade é baseada em critérios e constituições comuns a várias comunidades.

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Q3384652

Ano: 2024 Banca: Instituto Abaré-eté Órgão: Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM Prova: Instituto Abaré-eté - 2024 - Prefeitura de São Gabriel da Cachoeira - AM - Antropólogo |

Q3384652 Antropologia

É CORRETO afirmar que as características que os estudiosos das sociedades camponesas têm utilizado para generalizar, incorretamente, o conceito de "camponês" são:

A

Tecnologia, cultura popular, atividades recreativas, comunicação social e demografia.

B

Geografia, biodiversidade, alimentação, transporte e turismo.

C

Economia, organização política, normas e cognições, unidades básicas de organização social, reprodução social e mudança estrutural.

D

Economia, religião, migração, organização familiar e política externa.

E

Educação, padrões climáticos, comércio internacional, desenvolvimento urbano e saúde pública.

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