Questões de Concurso
Sobre antropologia social: família, sistemas de parentesco, matrimônio e incesto. organizações políticas em sociedades tradicionais em antropologia
Foram encontradas 104 questões
Ano: 2026
Banca:
CESPE / CEBRASPE
Órgão:
IPAAM
Prova:
CESPE / CEBRASPE - 2026 - IPAAM - Analista Ambiental – Especialidade: Antropologia |
Q3974320
Antropologia
No contexto da hierarquia e da estratificação social em contextos
tradicionais, o sistema de castas pode ser definido como um
sistema
Ano: 2026
Banca:
Avança SP
Órgão:
Prefeitura de Jeriquara - SP
Prova:
Avança SP - 2026 - Prefeitura de Jeriquara - SP - Psicólogo |
Q3925030
Antropologia
Para a antropologia estrutural de Claude Lévi-Strauss, a passagem do estado de natureza para o
estado de cultura é marcada por uma regra
universal. A norma que funda a sociedade
humana, obrigando a exogamia e o
estabelecimento de alianças sociais, é a proibição
do:
Ano: 2026
Banca:
Instituto Access
Órgão:
INCRA
Prova:
Instituto Access - 2026 - INCRA - Antropologia |
Q3875823
Antropologia
A Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos
Povos e Comunidades Tradicionais (PNPCT) visa
garantir a reprodução física, social e cultural desses
grupos. Acerca dos objetivos desta política, registre V,
para as afirmativas verdadeiras, e F, para as falsas:
(__)Entende-se por Territórios Tradicionais os espaços necessários a reprodução cultural, social e econômica dos povos e comunidades tradicionais, sejam eles utilizados de forma permanente ou temporária.
(__)A referida política objetiva garantir aos povos e comunidades tradicionais seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais, com respeito e valorização à sua identidade e organização
(__)O desenvolvimento sustentável previsto nesta política deve priorizar a substituição das tecnologias tradicionais de manejo por técnicas de agricultura mecanizada de larga escala financiadas pelo Plano Safra rurícola.
(__)Um dos objetivos específicos é o de promover e consolidar o acesso aos serviços de saúde e educação, adequados aos contextos socioculturais, às particularidades e especificidades dos povos e comunidades tradicionais.3
Após análise, assi4nale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
(__)Entende-se por Territórios Tradicionais os espaços necessários a reprodução cultural, social e econômica dos povos e comunidades tradicionais, sejam eles utilizados de forma permanente ou temporária.
(__)A referida política objetiva garantir aos povos e comunidades tradicionais seus direitos territoriais, sociais, ambientais, econômicos e culturais, com respeito e valorização à sua identidade e organização
(__)O desenvolvimento sustentável previsto nesta política deve priorizar a substituição das tecnologias tradicionais de manejo por técnicas de agricultura mecanizada de larga escala financiadas pelo Plano Safra rurícola.
(__)Um dos objetivos específicos é o de promover e consolidar o acesso aos serviços de saúde e educação, adequados aos contextos socioculturais, às particularidades e especificidades dos povos e comunidades tradicionais.3
Após análise, assi4nale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo:
Ano: 2026
Banca:
IGEDUC
Órgão:
Prefeitura de Riacho das Almas - PE
Prova:
IGEDUC - 2026 - Prefeitura de Riacho das Almas - PE - Agente Comunitário de Saúde |
Q3828396
Antropologia
Apesar de haver pontos comuns no cuidado de todas as
culturas do mundo, culturas diferentes percebem,
conhecem e praticam o cuidado de maneiras diferentes.
Diante de tais considerações, a família não pode ser
vista apenas como aquela que cumpre as ações
determinadas por profissionais de saúde.
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170
Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.
I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.
É CORRETO o que se afirma em:
Fonte: https://www.periodicos.unc.br/index.php/agora/artic le/view/89/170
Considerando esse contexto, analise as afirmativas abaixo.
I. Ao receber o papel da família em responder pela saúde de seus membros, o profissional deve considerar as dúvidas, opiniões e a atuação da família na proposição de suas ações.
II. Todas as famílias são portadoras da cultura da sociedade em que vivem e da cultura com a qual se identificam.
III. Estilos de vida, valores, ideais, crenças e práticas estão impregnados em suas definições e são transmitidos de geração para geração, afetando o comportamento e, consequentemente, o estado de saúde da família.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2025
Banca:
INSTITUTO AOCP
Órgão:
SEDUC-RS
Prova:
INSTITUTO AOCP - 2025 - SEDUC-RS - Professor - Educação Indígena - Língua Kaingang - Geografia |
Q4108652
Antropologia
A respeito da organização social e da presença
territorial do povo Kaingang, assinale a alternativa
que apresenta corretamente uma de suas
características.
Ano: 2025
Banca:
UPENET/IAUPE
Órgão:
Prefeitura de Limoeiro - PE
Prova:
UPENET/IAUPE - 2025 - Prefeitura de Limoeiro - PE - Agente Comunitário de Saúde |
Q3748213
Antropologia
No contexto da diversidade familiar, quando há arranjos familiares, tais como: famílias nucleares; famílias extensas;
famílias monoparentais; famílias homoafetivas etc, essa diversidade familiar se enquadra diretamente na
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337503
Antropologia
Indígenas participam de marcha após a criação do G9, durante a programação da COP16, em Cali (Colômbia), em outubro de 2024.
Em outubro de 2024, em Cali (Colômbia), no contexto da 16ª Conferência das Nações Unidas sobre Biodiversidade (COP16), organizações indígenas lançaram duas iniciativas: o “G9 da Amazônia Indígena”, uma coalizão para proteção da floresta nos nove países amazônicos, e o manifesto que pede a participação indígena na presidência da 30ª Conferência das Nações Unidas sobre Mudança do Clima (COP30), prevista para novembro de 2025, em Belém (Pará).
A respeito do crescente protagonismo diplomático de lideranças
indígenas, as iniciativas citadas exemplificam que:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337502
Antropologia
Em A Sociedade contra o Estado (1974), o filósofo e etnólogo
Pierre Clastres lançou as bases para uma nova antropologia
política: “Os povos sem escrita não são menos adultos que as sociedades
letradas. Sua história é tão profunda quanto a nossa e, a não ser
por racismo, não há por que julgá-los incapazes de refletir sobre a
sua própria experiência e de dar a seus problemas as soluções
apropriadas. É exatamente por isso que não nos poderíamos
contentar em enunciar que nas sociedades onde não se observa a
relação de comando-obediência (isto é, nas sociedades sem
poder político), a vida do grupo como projeto coletivo se mantém
através do controle social imediato, imediatamente qualificado
de apolítico. O que precisamente se entende por isso? Qual é o
referente político que permite, por oposição, falar de apolítico?” (Adaptado de CLASTRES, P. A Sociedade contra o Estado:
pesquisas de antropologia política. Rio de Janeiro: F. Alves, 1978,
p. 16). Com base no trecho, é correto afirmar que a antropologia política
defendida por Pierre Clastres:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337484
Antropologia
No artigo Atualização e contraefetuação do virtual: o processo do
parentesco, o antropólogo Eduardo Viveiros de Castro propõe o
conceito de "afinidade potencial" para explicar as complexas
relações entre grupos e entidades nos sistemas de parentesco
ameríndios. O autor afirma que:
"A afinidade potencial, valor genérico, não é um componente do
parentesco (como o é a afinidade matrimonial, efetiva), mas sua
condição exterior. Ela é a dimensão de virtualidade de que o
parentesco é o processo de atualização” (Viveiros de Castro,
2000, p. 412). Em diversas sociedades amazônicas, a afinidade potencial:
Ano: 2025
Banca:
FGV
Órgão:
MPU
Prova:
FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |
Q3337479
Antropologia
Em As estruturas elementares do parentesco (1949), Claude
Lévi-Strauss desenvolveu uma teoria sobre a proibição do incesto
e suas implicações para a estruturação das sociedades humanas.
Conforme a proposta do autor, a proibição do incesto não é nem
puramente de origem cultural nem puramente de origem natural,
e também não é uma dosagem de elementos variados tomados
de empréstimo parcialmente à natureza e parcialmente à cultura. Segundo Lévi-Strauss, a proibição do incesto:
Ano: 2025
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
Prefeitura de Brejo Santo - CE
Prova:
CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |
Q3335786
Antropologia
O povoamento do Cariri cearense ocorreu a partir do ciclo da “civilização do couro” dos
séculos XVII e XVIII. A partir do enunciado, pode-se afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
Prefeitura de Brejo Santo - CE
Prova:
CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |
Q3335784
Antropologia
“E aí então, as pessoas têm que ir para a periferia e observar como é o modo de vida e
tentar então agora incorporar o olhar do outro que é a grande contribuição que a
Antropologia tem frente a outros recortes em Ciências Sociais, é valorizar o discurso do
outro e fazer um contraponto entre um discurso daquele que nunca foi ouvido porque
parecia que era lá no fundo escondido, com outros discursos dominantes”.
(Mendoza, Edgar Salvador Gutiérrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a década de 70).
De acordo com o texto acima e com os conhecimentos sobre a evolução da Antropologia Urbana, é correto afirmar:
(Mendoza, Edgar Salvador Gutiérrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a década de 70).
De acordo com o texto acima e com os conhecimentos sobre a evolução da Antropologia Urbana, é correto afirmar:
Ano: 2025
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
Prefeitura de Brejo Santo - CE
Prova:
CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |
Q3335783
Antropologia
Não é possível afirmar, a partir dos conceitos da Antropologia
Urbana:
Ano: 2025
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
Prefeitura de Brejo Santo - CE
Prova:
CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |
Q3335782
Antropologia
A luta contra as nações indígenas e o consequente domínio das
terras constituíam-se em um pré-requisito para a conquista de poder e da expansão da
atividade pecuária para subsidiar o litoral canavieiro. A partir do enunciado, podemos
afirmar que:
Ano: 2025
Banca:
CEV-URCA
Órgão:
Prefeitura de Brejo Santo - CE
Prova:
CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |
Q3335781
Antropologia
A Constituição Federal de 1988 estabelece que os povos
indígenas têm direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. É incorreto
afirmar que:
Q3217755
Antropologia
No fragmento a seguir, Marcel Mauss discorre sobre a vida
econômica em determinadas sociedades não ocidentais,
propondo um contraste em relação às concepções modernas.
[T]oda essa economia muito rica está cheia de elementos religiosos: a moeda tem ainda seu poder mágico e ainda está ligada ao clã ou ao indivíduo; as diversas atividades econômicas, por exemplo o mercado, ainda estão impregnadas de ritos e de mitos; conservam um caráter cerimonial, obrigatório, eficaz; estão repletas de ritos e de direitos. É algo muito diferente do útil que circula nessas sociedades, a maioria delas já bastante esclarecidas.
MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003.
De acordo com o fragmento, assinale a afirmativa correta.
[T]oda essa economia muito rica está cheia de elementos religiosos: a moeda tem ainda seu poder mágico e ainda está ligada ao clã ou ao indivíduo; as diversas atividades econômicas, por exemplo o mercado, ainda estão impregnadas de ritos e de mitos; conservam um caráter cerimonial, obrigatório, eficaz; estão repletas de ritos e de direitos. É algo muito diferente do útil que circula nessas sociedades, a maioria delas já bastante esclarecidas.
MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2003.
De acordo com o fragmento, assinale a afirmativa correta.
Q3217751
Antropologia
No trecho a seguir, Pierre Clastres apresenta uma leitura sobre a
organização política das sociedades sem Estado.
[O] que os selvagens [sic] nos mostram é o esforço permanente para impedir os chefes de serem chefes, é a recusa da unificação, é o trabalho de conjuração do Um, do Estado. A história dos povos que têm uma história é, diz-se, a história da luta de classes. A história dos povos sem história é, dir-se-á com ao menos tanta verdade, a história da sua luta contra o Estado.
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. São Paulo: Cosac Naify, 2003.
Assinale a opção que melhor representa a concepção do autor.
[O] que os selvagens [sic] nos mostram é o esforço permanente para impedir os chefes de serem chefes, é a recusa da unificação, é o trabalho de conjuração do Um, do Estado. A história dos povos que têm uma história é, diz-se, a história da luta de classes. A história dos povos sem história é, dir-se-á com ao menos tanta verdade, a história da sua luta contra o Estado.
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. São Paulo: Cosac Naify, 2003.
Assinale a opção que melhor representa a concepção do autor.
Q3217750
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
Não foram apenas os intelectuais racistas formuladores das propostas de branqueamento racial ou os propagadores da mestiçagem hierarquizada e cordial que viram os povos bantos como dotados de um conjunto de práticas desprovidas de maior profundidade. Até mesmo intelectuais comprometidos com a valorização das culturas africanas para a formação da identidade brasileira consideraram os saberes e espiritualidades dos bantos menos sofisticados, complexos e elaborados do que os dos iorubás, trouxeram ao Brasil o culto dos orixás.
SIMAS, Luiz Antonio. Umbandas: uma história do Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2022.
Com base no trecho, que aborda as tensões em torno das culturas africanas no Brasil, assinale a afirmativa correta.
Não foram apenas os intelectuais racistas formuladores das propostas de branqueamento racial ou os propagadores da mestiçagem hierarquizada e cordial que viram os povos bantos como dotados de um conjunto de práticas desprovidas de maior profundidade. Até mesmo intelectuais comprometidos com a valorização das culturas africanas para a formação da identidade brasileira consideraram os saberes e espiritualidades dos bantos menos sofisticados, complexos e elaborados do que os dos iorubás, trouxeram ao Brasil o culto dos orixás.
SIMAS, Luiz Antonio. Umbandas: uma história do Brasil. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2022.
Com base no trecho, que aborda as tensões em torno das culturas africanas no Brasil, assinale a afirmativa correta.
Q3217743
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
O século XVI deve ser visto por nós como um período ao mesmo tempo inaugural e experimental. Ninguém sabia ao certo no que tudo aquilo poderia dar. Mas o fato é que, da obra do Governo Geral à expansão da agroindústria açucareira, implantou-se o projeto lusitano para os nossos trópicos. Não exatamente dentro das balizas ou dos trilhos planejados pelos portugueses, é claro. Eles pensaram em termos de transplantação cultural, de reprodução imediata do modelo metropolitano, sonhando uma Nova Lisboa em nossas terras. Mas a mestiçagem genética e o sincretismo cultural, que já vinham da aldeia eurotupinambá de Diogo Caramuru, se encarregaram de tecer uma outra realidade, original, na Bahia de Todos os Santos e seu Recôncavo. Assim teve início o processo histórico-cultural que fez, de nós, o que somos.
RISÉRIO, Antônio. Uma história da cidade da Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2004.
Considerando o trecho, que discorre sobre aspectos humanos da ocupação do território correspondente à Bahia, no século XVI, assinale a afirmativa correta.
O século XVI deve ser visto por nós como um período ao mesmo tempo inaugural e experimental. Ninguém sabia ao certo no que tudo aquilo poderia dar. Mas o fato é que, da obra do Governo Geral à expansão da agroindústria açucareira, implantou-se o projeto lusitano para os nossos trópicos. Não exatamente dentro das balizas ou dos trilhos planejados pelos portugueses, é claro. Eles pensaram em termos de transplantação cultural, de reprodução imediata do modelo metropolitano, sonhando uma Nova Lisboa em nossas terras. Mas a mestiçagem genética e o sincretismo cultural, que já vinham da aldeia eurotupinambá de Diogo Caramuru, se encarregaram de tecer uma outra realidade, original, na Bahia de Todos os Santos e seu Recôncavo. Assim teve início o processo histórico-cultural que fez, de nós, o que somos.
RISÉRIO, Antônio. Uma história da cidade da Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2004.
Considerando o trecho, que discorre sobre aspectos humanos da ocupação do território correspondente à Bahia, no século XVI, assinale a afirmativa correta.
Q3217742
Antropologia
Leia o trecho a seguir.
O antropólogo Darcy Ribeiro, em seu grande (mas hoje controverso) livro Os Índios e a Civilização, [concluiu que], em termos estatísticos, não haveria mais indígenas no país na virada do século XX para o XXI. (...) [N]a virada do século, Eduardo Viveiros de Castro apontou que não se havia considerado à época que a integração era na verdade um vetor de duas direções: significava não apenas o que parecia inevitável, o deixar de serem índios, mas também o que se veria, o voltar a ser índios, quando isso se tornou possível com novos aliados, nova mobilização e novos direitos.
COHN, Clarice; COHN, Sergio. Indígenas em movimento. Breve história do Movimento Indígena no Brasil. Rio de Janeiro: Oca, Translado, 2025.
O trecho acima discorre sobre os destinos das populações indígenas brasileiras ao longo do último século.
O trecho aponta para o fato de que
O antropólogo Darcy Ribeiro, em seu grande (mas hoje controverso) livro Os Índios e a Civilização, [concluiu que], em termos estatísticos, não haveria mais indígenas no país na virada do século XX para o XXI. (...) [N]a virada do século, Eduardo Viveiros de Castro apontou que não se havia considerado à época que a integração era na verdade um vetor de duas direções: significava não apenas o que parecia inevitável, o deixar de serem índios, mas também o que se veria, o voltar a ser índios, quando isso se tornou possível com novos aliados, nova mobilização e novos direitos.
COHN, Clarice; COHN, Sergio. Indígenas em movimento. Breve história do Movimento Indígena no Brasil. Rio de Janeiro: Oca, Translado, 2025.
O trecho acima discorre sobre os destinos das populações indígenas brasileiras ao longo do último século.
O trecho aponta para o fato de que
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