Segundo a obra Inquietações e mudanças no ensino da Arte, a Arte, como uma linguagem aguçadora dos sentidos transmite significados que:

Em Elementos básicos da música, vemos que certas cadências de peças em tons menores terminam com um acorde maior e não com o esperado menor. Este curioso efeito, como uma passagem do sombrio para o claro, é obtido pela:

A BNCC propõe que a abordagem das linguagens articule seis dimensões do conhecimento que, de forma indissociável e simultânea, caracterizam a singularidade da experiência artística. Assinale a alternativa que NÃO apresenta uma dessas dimensões:

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular, a aprendizagem de arte precisa alcançar a experiência e a vivência artísticas como prática social, permitindo que os alunos:

No Ensino Fundamental, uma matriz curricular que indica “os materiais e os espaços da Arte” como eixo temático do ensino de Arte propicia que o aluno seja capaz de:

No Ensino Fundamental, de acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) - Componente Curricular: Arte, o Professor que desenvolver a habilidade de “analisar criticamente, por meio da apreciação musical, usos e funções da música em seus contextos de produção e circulação, relacionando as práticas musicais às diferentes dimensões da vida social, cultural, política, histórica, econômica, estética e ética” com os alunos do 6º ao 9º ano deverá fazê-lo através da seguinte unidade temática:

De acordo com a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) - Componente Curricular: Arte, o Professor que desenvolver a unidade temática “artes visuais” com os alunos do 6º ao 9º ano do Ensino Fundamental deverá ter como objeto de conhecimento o seguinte:

Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais, o ensino de Arte deverá organizar-se de modo que, ao final do Ensino Fundamental, os alunos sejam capazes de, EXCETO:

No ensino de Arte do Ensino Fundamental, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) - Componente Curricular: Arte, aponta “elementos da linguagem” como objeto de conhecimento das da “Dança” a ser trabalhado com os alunos do 6º ao 9º ano. De tal forma, ao desenvolver este objeto de conhecimento, espera-se que os alunos desenvolvam a seguinte habilidade:

Turé é uma festa de agradecimento às pessoas invisíveis que vivem no Outro Mundo, chamadas Karuãna, pelas curas que elas propiciaram por meio das práticas xamânicas dos pajés. Os pajés dançam, cantam e bebem muito caxixi com os Karuãna que vêm ouvi-los cantar várias vezes sem repetir o canto.

(Iepé, 2009.)

Segundo o Instituto de Pesquisa e Formação Indígena (Iepé), os povos indígenas Palikur, Galibi-Marworno, Galibi Kali’na e Karipuna formam os povos indígenas do baixo rio Oiapoque, que vivem na fronteira do Brasil com a Guiana Francesa no Amapá, povos que preservam o caráter sagrado e mágico do ritual Turé. Os cantos e as danças são elementos indispensáveis para a realização do Turé. Assinale a afirmativa que apresenta objetivos e possibilidades no estudo de rituais indígenas em sala de aula.

A cor é a sensação provocada pela ação da luz sobre o órgão da visão; portanto, o seu aparecimento está condicionado à existência de dois elementos: a luz e o olho. Em relação à cor, assinale a alternativa correta.

O começo do século XX no Brasil foi marcado por mudanças que resultaram em um expressivo crescimento econômico e grandes transformações sociais. A proposta em torno de uma nova arte brasileira ganhou força com a Semana de Arte Moderna, realizada em fevereiro de 1922. Depois da Semana de 1922, novos artistas ganharam destaque por valorizarem a cultura brasileira. Relacione adequadamente os artistas com suas respectivas características.

1. Cândico Portinari.

2. Cícero Dias.

3. Bruno Giorgi.

4. Francisco Rebolo.

5. Alfredo Volpi.

( ) Italiano, radicado no Brasil. Suas obras retratavam fachadas de casarios, mastros, bandeiras e fitas, valorizando apenas as linhas e as cores. Obra: “Fachada com bandeirinhas”, 1950.

( ) Pernambucano, abandonou o academicismo em busca de um caminho pessoal. Retratou com frequência cenas da vida nordestina, usando regularmente o azul e o vermelho. Obra: “Eu vi o mundo... Ele começa no Recife”, 1926/1929.

( ) Nascido em Brodowski-SP; retratou retirantes nordestinos, cangaceiros e temas históricos. Obra: “Retirantes”, 1944.

( ) Nascido em Mococa-SP; em suas esculturas valorizou a sugestão de movimento e os vazios, harmonizando linhas e formas angulares. Obra: “Os guerreiros (Candangos)”, 1959.

( ) Nascido em São Paulo – SP; seus temas preferidos eram retratos, naturezas-mortas e, sobretudo, paisagem de bairros de São Paulo. Fez parte do Grupo Santa Helena. Obra: “Rua do Carmo”, 1936.

A sequência está correta em

Camille Pissarro foi um artista fiel aos princípios do Impressionismo, movimento artístico que surgiu no final do século XIX, na França. Em relação a Camille Pissarro, assinale a afirmativa INCORRETA.

Por meio do jogo, a criança aprende a coagir a si mesma, a investir em uma atividade duradoura, a conhecer e desenvolver as forças de seu corpo. Em geral, os melhores jogos são aqueles nos quais aos exercícios de habilidade acrescentam-se exercícios dos sentidos.

(Kant apud Duflo 1999, p. 57.)

De acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais – Artes – Teatro como expressão e comunicação através dos jogos teatrais em sala de aula, os alunos irão vivenciar, dentre outros:

I. Participação e desenvolvimento nos jogos de atenção, observação e improvisação etc.

II. Experimentação e articulação entre as expressões corporal, plástica e sonora.

III. Experimentação na improvisação a partir do estabelecimento de regras para os jogos.

IV. Reconhecimento e compreensão de textos teatrais, com ênfase na atuação de textos épicos.

V. Exploração das competências corporais e de criação dramática.

Estão corretas apenas as alternativas

A capoeira foi tema de diversas canções da Música Popular Brasileira, inspiração para escritores, artistas plásticos e sua coreografia foi inserida em diversos filmes. É, atualmente, um instrumento educacional com algumas características que podem colaborar para o processo de ensino-aprendizagem do educando, contribuindo para o entendimento do hibridismo existente nas artes. Em relação à capoeira no processo de ensino-aprendizagem, assinale a afirmativa INCORRETA.

“O Nordeste foi cantado na voz do Rei do Baião”. (VIANA, FEITOSA, NETO e AZEVEDO, 2013). O músico, intérprete e compositor, Luiz Gonzaga cantou a nossa fauna, flora, o amor, a seca, a saudade, o êxodo rural, enfim, todas as nossas esperanças e desolações. A partir desse mote, o que se pode perceber da letra da canção abaixo:

Asa Branca

(Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira)

Quando olhei a terra ardendo

Qual fogueira de São João,

Eu perguntei a Deus do céu, ai

Por que tamanha judiação?

Eu perguntei a Deus do céu, ai

Por que tamanha judiação?

Que braseiro, que fornalha

Nem um pé de prantação,

Por farta d'água perdi meu gado,

Morreu de sede meu alazão.

Por farta d'água perdi meu gado,

Morreu de sede meu alazão.

Até mesmo a asa-branca

Bateu asas do sertão,

Então eu disse adeus, Rosinha,

Guarda contigo meu coração.

Então eu disse adeus, Rosinha,

Guarda contigo meu coração.

Hoje longe, muitas léguas,

Numa triste solidão,

Espero a chuva cair de novo

Pra mim voltar pro meu sertão,

Espero a chuva cair de novo

Pra mim voltar pro meu sertão.

Quando o verde dos teus olhos

Se espalhar na prantação

Eu te asseguro não chore não, viu?

Que eu voltarei, viu?

Meu coração.

Eu te asseguro não chore não, viu?

Que eu voltarei, viu?

Meu coração.

A alternativa que traduz CORRETAMENTE o sentimento do sertanejo é:

Luiz Gonzaga encontra-se na constelação das vozes mais expressivas no Brasil e, particularmente no Nordeste, enquanto músico, compositor e cantor. Foi reconhecido como o “Rei do Baião” por ser um ícone da nossa historiografia musical nordestina. No dia 6 de setembro de 2005, através de Projeto de Lei de n° 11.176, foi instituído o dia 13/12, como Dia Nacional do Forró, em homenagem à data de aniversário de Luiz Gonzaga. O que pode justificar o título a ele atribuído e o orgulho de tê-lo como nosso maior expoente do Forró?

A Literatura de Cordel enquanto Patrimônio Cultural Brasileiro foi reconhecido pelo Conselho Consultivo do IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional e por unanimidade, no dia 19 de setembro de 2018. O que este ato significa para a manutenção desse Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro?

Com a democratização das edições de álbuns temáticos, pode-se dizer que a xilogravura se desenvolveu, ampliando os espaços e popularizando-se do sertão à cidade nas regiões Nordeste ao Sul do país. Sua entrada em novos territórios urbanos redimensionou a arte e técnicas da gravura em madeira, promovendo, assim, uma profusão de novos xilógrafos e temas. (In Nordeste Reinventado na imagem gravada)

I- A xilogravura popular nordestina ganhou maior visibilidade e reconhecimento, ao longo de décadas, sobretudo pela qualidade e originalidade de seus artistas, tornando-se uma das mais ricas expressões da cultura do Nordeste e do Brasil.

II- Para além das ilustrações dos folhetos de cordéis, a xilogravura tornou-se uma arte gráfica extraordinária que representa a riqueza do imaginário popular, suas relações e diálogos com a cultura local, regional, nacional e até universal.

III- A xilogravura contemporânea no Nordeste se renova, reinventa-se e se fortalece permanentemente através de geração em geração: do Mestre Noza a Samico, de J. Borges a Marcelo Soares, José Altino, Dila, Josafá de Orós, Costa Leite, Ciro Fernandes, Antônio Lucena, José Lourenço, Sténio Diniz, Elias Santos, Arnilson Montenegro, entre outros.

A alternativa que responde CORRETAMENTE é:

Muitas são as heranças culturais deixadas pelos povos indígenas ao longo de séculos no Brasil. Algumas comunidades mantêm vivas as tradições, apesar dos grandes desafios e transformações dos séculos, sobretudo, o contato com culturas diferentes dos costumes e saber-fazer dos seus ancestrais.

I

Dos indígenas nós herdamos

A cultura, a tradição.

Costumes de caça e pesca,

O cultivo, a criação,

A arte da cestaria,

A cerâmica, a fiação.

II

Os nativos cultivavam

Abóboras, milho, feijões,

Amendoim, mandioca,

Nas serras e nos sertões,

Pimenta, algodão, cará,

Entre outras plantações.

III

Caçavam para alimento

De arco e flecha, e espera

Que eles chamavam tocaia,

E essa tocaia era

Um abrigo feito nas árvores

Para matar ave ou fera.

IV

Fabricavam belas redes,

De tucum e caroá,

Bolsa de palha, urupema,

Abanador, caçoá;

Canoas de casca e tronco

Que ainda hoje há.

A partir do texto poético de Rouxinol do Rinaré, indique qual das quatro estrofes melhor ilustra bem as contribuições deixadas pelos autóctones na cultura brasileira.