A capoeira foi tema de diversas canções da Música Popular Brasileira, inspiração para escritores, artistas plásticos e sua coreografia foi inserida em diversos filmes. É, atualmente, um instrumento educacional com algumas características que podem colaborar para o processo de ensino-aprendizagem do educando, contribuindo para o entendimento do hibridismo existente nas artes. Em relação à capoeira no processo de ensino-aprendizagem, assinale a afirmativa INCORRETA.

“O Nordeste foi cantado na voz do Rei do Baião”. (VIANA, FEITOSA, NETO e AZEVEDO, 2013). O músico, intérprete e compositor, Luiz Gonzaga cantou a nossa fauna, flora, o amor, a seca, a saudade, o êxodo rural, enfim, todas as nossas esperanças e desolações. A partir desse mote, o que se pode perceber da letra da canção abaixo:

Asa Branca

(Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira)

Quando olhei a terra ardendo

Qual fogueira de São João,

Eu perguntei a Deus do céu, ai

Por que tamanha judiação?

Eu perguntei a Deus do céu, ai

Por que tamanha judiação?

Que braseiro, que fornalha

Nem um pé de prantação,

Por farta d'água perdi meu gado,

Morreu de sede meu alazão.

Por farta d'água perdi meu gado,

Morreu de sede meu alazão.

Até mesmo a asa-branca

Bateu asas do sertão,

Então eu disse adeus, Rosinha,

Guarda contigo meu coração.

Então eu disse adeus, Rosinha,

Guarda contigo meu coração.

Hoje longe, muitas léguas,

Numa triste solidão,

Espero a chuva cair de novo

Pra mim voltar pro meu sertão,

Espero a chuva cair de novo

Pra mim voltar pro meu sertão.

Quando o verde dos teus olhos

Se espalhar na prantação

Eu te asseguro não chore não, viu?

Que eu voltarei, viu?

Meu coração.

Eu te asseguro não chore não, viu?

Que eu voltarei, viu?

Meu coração.

A alternativa que traduz CORRETAMENTE o sentimento do sertanejo é:

Luiz Gonzaga encontra-se na constelação das vozes mais expressivas no Brasil e, particularmente no Nordeste, enquanto músico, compositor e cantor. Foi reconhecido como o “Rei do Baião” por ser um ícone da nossa historiografia musical nordestina. No dia 6 de setembro de 2005, através de Projeto de Lei de n° 11.176, foi instituído o dia 13/12, como Dia Nacional do Forró, em homenagem à data de aniversário de Luiz Gonzaga. O que pode justificar o título a ele atribuído e o orgulho de tê-lo como nosso maior expoente do Forró?

A Literatura de Cordel enquanto Patrimônio Cultural Brasileiro foi reconhecido pelo Conselho Consultivo do IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional e por unanimidade, no dia 19 de setembro de 2018. O que este ato significa para a manutenção desse Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro?

Com a democratização das edições de álbuns temáticos, pode-se dizer que a xilogravura se desenvolveu, ampliando os espaços e popularizando-se do sertão à cidade nas regiões Nordeste ao Sul do país. Sua entrada em novos territórios urbanos redimensionou a arte e técnicas da gravura em madeira, promovendo, assim, uma profusão de novos xilógrafos e temas. (In Nordeste Reinventado na imagem gravada)

I- A xilogravura popular nordestina ganhou maior visibilidade e reconhecimento, ao longo de décadas, sobretudo pela qualidade e originalidade de seus artistas, tornando-se uma das mais ricas expressões da cultura do Nordeste e do Brasil.

II- Para além das ilustrações dos folhetos de cordéis, a xilogravura tornou-se uma arte gráfica extraordinária que representa a riqueza do imaginário popular, suas relações e diálogos com a cultura local, regional, nacional e até universal.

III- A xilogravura contemporânea no Nordeste se renova, reinventa-se e se fortalece permanentemente através de geração em geração: do Mestre Noza a Samico, de J. Borges a Marcelo Soares, José Altino, Dila, Josafá de Orós, Costa Leite, Ciro Fernandes, Antônio Lucena, José Lourenço, Sténio Diniz, Elias Santos, Arnilson Montenegro, entre outros.

A alternativa que responde CORRETAMENTE é:

Muitas são as heranças culturais deixadas pelos povos indígenas ao longo de séculos no Brasil. Algumas comunidades mantêm vivas as tradições, apesar dos grandes desafios e transformações dos séculos, sobretudo, o contato com culturas diferentes dos costumes e saber-fazer dos seus ancestrais.

I

Dos indígenas nós herdamos

A cultura, a tradição.

Costumes de caça e pesca,

O cultivo, a criação,

A arte da cestaria,

A cerâmica, a fiação.

II

Os nativos cultivavam

Abóboras, milho, feijões,

Amendoim, mandioca,

Nas serras e nos sertões,

Pimenta, algodão, cará,

Entre outras plantações.

III

Caçavam para alimento

De arco e flecha, e espera

Que eles chamavam tocaia,

E essa tocaia era

Um abrigo feito nas árvores

Para matar ave ou fera.

IV

Fabricavam belas redes,

De tucum e caroá,

Bolsa de palha, urupema,

Abanador, caçoá;

Canoas de casca e tronco

Que ainda hoje há.

A partir do texto poético de Rouxinol do Rinaré, indique qual das quatro estrofes melhor ilustra bem as contribuições deixadas pelos autóctones na cultura brasileira.

Analise as proposições e coloque V para verdadeiro e F para falso, atentando para o seu conteúdo:

( ) A tradição da sanfona de oito baixos na região Nordeste está intrinsecamente associada aos bailes da zona rural e de periferia urbana, nos quais a sanfona se torna gradualmente o principal instrumento solista a partir da virada do séc. XX.

( ) Com o processo migratório que se intensifica na década de 1959, o fole acompanha o nordestino emigrado às capitais de Rio de Janeiro e São Paulo. (RUGERO, 2013).

( ) No Museu Fonográfico Luiz Gonzaga, em Campina Grande, Paraíba, está em exposição permanente uma sanfona Holner. Acima da caixa de vidro que protege este instrumento, há um texto explicativo com os seguintes dizeres: “Esta harmônica, conhecido fole pé de bode, pertenceu a Januário José dos Santos, lavrador, sanfoneiro, concertador de fole, pai de Luiz Gonzaga (Rugero,2013).

Marque a alternativa que contém a sequência CORRETA de preenchimentos dos parênteses.

A importância do aprendizado tradicional do Fole de Oito Baixos se dá, geralmente, através da transmissão oral de geração em geração, conforme o depoimento abaixo de um dos maiores nomes do Fole de Oito Baixos no Brasil, Luizinho Calixto. Não obstante, Rugero (2013) descreve os grandes desafios nesse processo de herança, transmissão de pai (mestre) para filho (discípulo) e dom inato. E que este processo do despertar do dom pela arte, envolve outros elementos, quer seja, acesso ou não ao instrumento, a aceitação ou recusa da família e, por fim o reconhecimento.

Vendo meu pai tocar, senti um pouco de desejo de tocar alguma coisa, de fazer alguma coisa com aquela caixinha de madeira- porque antigamente [a sanfona de oito baixos] era uma caixinha de madeira quadrada, parecia um caixotezinho. Mas tinha umas teclas e aquelas teclas emitiam um som. Eu peguei aquele instrumento, comecei a tentar e descobri uma melodiazinha muito ingênua, mas meu pai não acordou, porque eu era muito jovem, tinha sete anos quando comecei (CALIXTO, 1999).

Acerca da transmissão e o reconhecimento e o reconhecimento desses saberes, a partir do relato acima, assinale a alternativa CORRETA:

O poeta Manoel Monteiro idealizou o que denominou de Novo Cordel, digno de ir da feira às salas de aulas, sempre respeitando a rima, a métrica, a oração e o formato original, ou seja, a literatura de folheto, com nova roupagem: _________ de cores __________, abordando ___________ atuais e diversificados, que trouxessem mensagens consistentes e importantes, de interesse principalmente das crianças e jovens, servindo como um auxiliar didático, que despertasse o interesse para leitura, ajudasse no aprendizado dos conteúdos apresentados e despertasse poetas novos. (Monteiro, 2017)

As palavras que completam CORRETAMENTE essas lacunas são:

O Poeta popular e editor, Manoel Monteiro da Silva, natural de Bezerros (PE), afeiçoado à leitura desde a infância, conheceu o cordel através de um professor primário e visitas a feira com seu pai. Iniciou a produção de cordel na adolescência, veio radicar-se em Campina Grande (PB), em 1953, atraído pela feira central com funcionamento diário, que facilitaria a comercialização de sua literatura de folheto. Sobreviveu recitando e vendendo cordéis de sua autoria até início da década de 1960, após esse período, exerceu diversas profissões. Em meados dos anos de 1990, voltou a se dedicar, exclusivamente à produção, edição e divulgação da literatura de Cordel.

A partir do texto concernente ao poeta editor, Manoel Monteiro, qual a importância do poeta editor para a manutenção da literatura de cordel no cenário paraibano e brasileiro?

Aquarela do Brasil (composição Ary Barroso)

Brasil

Meu Brasil Brasileiro

Meu mulato inzoneiro,

Vou cantar-te nos meus versos:

Brasil, samba que dá

Bamboleio, que faz gingar

O Brasil do meu amor,

Terra de Nosso Senhor...

Brasil, Brasil, pra mim, pra mim...

Ô, abre a cortina do passado,

Tira a mãe preta do cerrado,

Bota o rei congo no congado,

Deixa cantar de novo o trovador

A merencória luz da lua

Toda canção do meu amor,

Quero ver essa dona caminhando

Pelos salões arrastando

O seu vestido rendado...

Brasil, Brasil, pra mim, pra mim...

Brasil!

Terra boa e gostosa

Da morena sestrosa

De olhar indiferente,

Ô Brasil, samba que dá

Para o mundo se admirar,

Ô Brasil, do meu amor,

Terra de Nosso Senhor...

Brasil, Brasil, pra mim, pra mim...

Esse coqueiro que da coco,

Oi! Onde amarro a minha rede,

Nas noites claras de luar,

Ô oi essas fontes murmurantes,

Onde eu mato a minha sede,

Onde a lua vem brincar,

Esse Brasil lindo e trigueiro

É meu Brasil brasileiro

Terra de samba e pandeiro...

Brasil! Brasil!

(In: Livro de Leitura e Escrita-Diversidade Cultural. Fortaleza: Ed.IMEPH, 2013.)

A partir da letra Aquarela do Brasil, transcrita abaixo, identifique a proposição que ilustra o que Ary Barroso quis enaltecer no samba-canção?

Associe as duas colunas, relacionando as manifestações da cultura afro-brasileira à definição.

1. Congada

2. Maracatu

3. Samba

4. Capoeira

( ) Dança folclórica de origem afro-brasileira a partir da miscigenação musical das culturas portuguesa, indígena e africana. É uma dança de cortejo associada aos reis congos. Ligada às irmandades tem predominância religiosa e como divindade africana associada a uma santa católica, Nossa Senhora do Rosário. No Brasil se desenvolveu no Pernambuco, passando a fazer parte das apresentações de carnaval.

( ) Manifestação popular folclórica e religiosa de origem africana, hoje incorporada às festas da igreja católica em diferentes regiões do Brasil: Goiás, Espírito Santo, Minas Gerais. Acontece geralmente na festa de São Benedito, mas também nas festas de Santa Efigênia e de Nossa Senhora do Rosário.

( ) Arte marcial de origem afrodescendente. Tem suas origens nas técnicas de combate e danças dos povos africanos que chegaram ao Brasil no período da escravidão. Une como manifestação cultural esporte, cultura popular, dança, música, brincadeiras, luta e acrobacias.

( ) Gênero musical com forte influência afro-brasileira oriundo do Rio de Janeiro. É uma das mais expressivas manifestações populares da cultura brasileira.

A sequência CORRETA dessa associação é:

2019 é o ano de celebração dos 100 anos do grande músico e instrumentista Jackson do Pandeiro. José Gomes Filho, artisticamente conhecido como Jackson do Pandeiro, nasceu no interior paraibano, na cidade de Alagoa Grande, em 31 de agosto de 1919. Na vanguarda dos grandes artistas da época, Jackson do Pandeiro é único no gênero. Tornou-se um fenômeno musical nas décadas de 1953 a 1982 no âmbito nacional. Pela diversidade de gêneros gravados, receberia o título de “Rei do Ritmo”.

A partir do texto acima, escolha a assertiva que reforça a importância da celebração dos 100 anos de Jackson do Pandeiro:

Analise as afirmações abaixo em relação a Jackson do Pandeiro, considerado o “Rei do Ritmo”.

I- Representa com o seu ritmo e cultura musical um repositório pleno de matizes, fulgurando a diversidade cultural extraordinária do Nordeste.

II- Em seu repertório constam clássicos em parcerias com nomes como Antônio Barros, Rosil Cavalcanti, Edgar Ferreira, João do Vale e Bezerra da Silva, entre centenas de outros.

III- O músico possui uma discografia invejável de mais de 430 canções, em apenas 29 anos de carreira.

É CORRETO o que se afirma em:

No que se refere às ideias de Rudolf Laban sobre a sistematização dos elementos da dança, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:

I – O eixo espacial é uma linha imaginária que cruza um ponto central, com conteúdo direcional de tensões opostas.

II – Um eixo divide o corpo em partes aproximadamente equilibradas.

III – Equilíbrio é o resultado de duas tensões contrastantes da mobilidade. Ele sempre é completa imobilização.

De acordo com Isabel Marques, a função específica da dança na escola é:

No que se refere à harmonia monocromática, analise os itens a seguir e, ao final, assinale a alternativa correta:

I – Utiliza variações de luminosidade e saturação de uma mesma cor.

II – É resultante de uma mesma cor da roda das cores.

III – Carece de contraste. Não é tão vibrante como outros tipos de harmonia.

A Contrarreforma, movimento promovido pela Igreja Católica em razão da expansão do protestantismo na Europa, fez surgir um movimento conhecido como:

A Mesquita de Córdoba e a Alhambra de Granada são exemplos típicos de que tipo de arte?

Como se sabe, na complexa sociedade brasileira há culturas distintas e variadas realidades sociais. No que se refere ao pensamento de Isabel Marques, o ponto de partida para o ensino da dança na escola deve ser: