Questões Militares
Para letras
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(1) bestimmte Artikel (2) unbestimmte Artikel (3) Vemeinung des Nomens (4) Vemeinung anderer Arten Wõrter
( ) kein/e (...) ( ) ein/e (...) ( ) nicht ( ) der/die/das (...)
Modalverben 1. können 2. müssen 3. dürfen 4. sollen 5. wollen
Anwendung der Modalverben ( ) Erlaubnis erteilen ( ) Wunsch äuβern ( ) Möglichkeit; Fähigkeit haben ( ) Befehl äuβern ( ) Gesetz einhalten; Ratschlag erteilen
( ) Man kann Wörter danach unterscheiden, ob sie selbst eine Bedeutung tragen oder ob sie ihre Bedeutung in Verbindung mit anderen Wörtem erhalten. ( ) Wörter sind keine Representationen der Wirklichkeit. ( ) Die Vorstellungen von Begrififen sind nicht kulturell geprägt. ( ) Kulturspezifísche Begriffen sind eine Einschränkung von besonderer Bedeutung für die Vermittlung einer Fremdsprache.
I Wörtschatz lässt sich durch den Form von alphabetischen Listen lernpsychologisch sinnvoller als die Zuordnung zu Gruppen. II Die Lernenden haben in ihren Köpfen keine alphabetisch zugeordneten Wörterlisten, sondem thematisch zusammenhängende Wörtemetze. III Wörtschatz lässt sich durch die Zuordnung zu Gruppen lernpsychologisch sinnvoller als in Form von alphabetischen Listen. IV Alphabetische Gruppierungen sind fur Memorierungsspiele im Unterricht nicht gut geeignet.
In Bezug auf das Fremdsprachenlemen und -lehren und auf die Grundlage der Ziele und Zwecke des Fremdsprachenlemens kann man behaupten, dass Lemende Folgendes erlernt oder erworben haben müssen, um effektiv an kommunikativen Ereignissen teilzuhaben:
( ) die erforderlichen Kompetenzen (Weltwissen, Soziale - und Lernfähigkeiten usw.) ( ) in der Umsetzung der Kompetenzen keine Strategien anwenden ( ) die Fähigkeit, die Kompetenzen in die Tat umzusetzen
( ) auf die vier Fertigkeiten - Leseverstehen. Hörverstehen, Schreiben und Sprechen - beachten ( ) eine handlungsorientierte Ansatz ( ) berücksichtigt kognitive und emotionalen Möglichkeiten ( ) Ausbildung von Handlungsfähigkeit zur Lösung konkreter sprachlicher, interkultureller Probleme und Aufgaben
Sprachniveau (1) A1/A2
(2) B1/B2 (3) C1/C2
ist die ... ( ) Selbstständige Sprachanwendung ( ) Elementare Sprachanwendung ( ) Kompetente Sprachanwendung
( ) Der GER zielt die verschiedenen europäischen Sprachzertifikate untereinander vergleichbar zu machen. ( ) Deutsche Sprachzertifikaten nach dem GER sind nur in Europa verfügbar. ( ) Das Sprachniveau gliedert sich in sechs Stufen von A1 bis C2.
Ein Faktorenmodell wird von Neuner und Hunfeld wiederum beschrieben und es soil das „Knotenpunkte eines Netzes der Didaktik und Methodik des Faches Deutsch als Fremdsprache" darstellen. Nach deren Aussage es gibt vier aufeinender bezogene Ebenen, die auf das Unterrichtsgeschehen Einfluss nehmen:
( ) Eine übergreifende gesellschaftliche Ebene, eine allgemeinpädagogische Ebene, eine fachliche Ebene und die Ebene des Fachunterrichts selbst. ( ) Eine spezifische gesellschaftliche Ebene, eine allgemeinpädagogische Ebene, eine fachliche Ebene und die Ebene des Fachunterrichts selbst. ( ) Eine übergreifende gesellschaftliche Ebene, eine allgemeinpädagogische Ebene, eine gemeinsame Ebene und die Ebene des Fachunterrichts selbst.
In der direkte Methode sollen die Lernenden_______________ denken und diese nicht mit _________________ vergleichen, sondern sie als ________________ System begreifen.
( ) Die Grammatik-Übersetzungs-Methode (GÜM) basierte auf der am Sprachsystem des Lateinischen orientierten Schulgrammatik. ( ) Die Audiolinguale Methode (ALM) war von Strukturalismus geprägt. ( ) Die Kommunikative Didaktik integrierte die Pragma- und Textlinguistik.
Com a perda de Inês, não se __________ de chorar. Não há como __________ fim a tanto sofrimento, não se vive __________. Muitos __________ mesmo que ele não acabará.
De acordo com a norma-padrão, as lacunas do enunciado devem ser preenchidas, correta e respectivamente, com:
Leia o texto.
Assim como a bonina, que cortada
Antes do tempo foi, cândida e bela,
Sendo das mãos lascivas maltratada
Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal está, morta, a pálida donzela,
Secas do rosto as rosas e perdida
A branca e viva cor, co’a doce vida.
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memória eterna, em fonte pura
As lágrimas choradas transformaram.
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Inês, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lágrimas são a água e o nome Amores!
(Camões. Os Lusíadas. Adaptado)
As estrofes finais do episódio de Inês de Castro expressam
É tarde! e quando o peito estremecia
Sentir-me abandonado e moribundo!?...
É tarde! é tarde! ó ilusões da vida,
Morreu com ela da esperança o mundo!...
No leito virginal de minha noiva
Quero, nas sombras do verão da vida,
Prantear os meus únicos amores,
Das minhas noites a visão perdida...
Quero ali, ao luar, sentir passando
Por alta noite a viração marinha,
E ouvir, bem junto às flores do sepulcro,
Os sonhos de su’alma inocentinha.
E quando a mágoa devorar meu peito...
E quando eu morra de esperar por ela...
Deixai que eu durma ali e que descanse,
Na morte ao menos, sobre o seio dela!
(Álvares de Azevedo. Lira dos Vinte Anos)
É tarde! e quando o peito estremecia
Sentir-me abandonado e moribundo!?...
É tarde! é tarde! ó ilusões da vida,
Morreu com ela da esperança o mundo!...
No leito virginal de minha noiva
Quero, nas sombras do verão da vida,
Prantear os meus únicos amores,
Das minhas noites a visão perdida...
Quero ali, ao luar, sentir passando
Por alta noite a viração marinha,
E ouvir, bem junto às flores do sepulcro,
Os sonhos de su’alma inocentinha.
E quando a mágoa devorar meu peito...
E quando eu morra de esperar por ela...
Deixai que eu durma ali e que descanse,
Na morte ao menos, sobre o seio dela!
(Álvares de Azevedo. Lira dos Vinte Anos)
No outro dia Macunaíma pulou cedo na ubá e deu uma chegada até a foz do rio Negro pra deixar a consciência na ilha de Marapatá. Deixou-a bem na ponta dum mandacaru de dez metros, pra não ser comida pelas saúvas. Voltou pro lugar onde os manos esperavam e no pino do dia os três rumaram pra margem esquerda da Sol.
Muitos casos sucederam nessa viagem por caatingas rios corredeiras, gerais, corgos, corredores de tabatinga matos-virgens e milagres do sertão. Macunaíma vinha com os dois manos pra São Paulo. [...]
Uma feita a Sol cobrira os três manos duma escaminha de suor e Macunaíma se lembrou de tomar banho. Porém no rio era impossível por causa das piranhas tão vorazes que de quando em quando na luta pra pegar um naco de irmã espedaçada, pulavam aos cachos pra fora d’água metro e mais. Então Macunaíma enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova cheia d’água. E a cova era que-nem a marca dum pé-gigante. Abicaram. O herói depois de muitos gritos por causa do frio da água entrou na cova e se lavou inteirinho. Mas a água era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do pezão do Sumé, do tempo em que andava pregando o evangelho de Jesus pra indiada brasileira. Quando o herói saiu do banho estava branco loiro e de olhos azuizinhos, água lavara o pretume dele. E ninguém não seria capaz mais de indicar nele um filho da tribo retinta dos Tapanhumas.
Nem bem Jiguê percebeu o milagre, se atirou na marca do pezão do Sumé. Porém, a água já estava muito suja da negrura do herói e por mais que Jiguê esfregasse feito maluco atirando água pra todos os lados só conseguiu ficar da cor do bronze novo. Macunaíma teve dó e consolou:
– Olhe, mano Jiguê, branco você ficou não, porém pretume foi-se e antes fanhoso que sem nariz.
Maanape então é que foi se lavar, mas Jiguê esborrifava toda a água encantada pra fora da cova. Tinha só um bocado lá no fundo e Maanape conseguiu molhar só a palma dos pés e das mãos. Por isso ficou negro bem filho da tribo dos Tapanhumas. Só que as palmas das mãos e dos pés dele são vermelhas por terem se limpado na água santa. Macunaíma teve dó e consolou:
– Não se avexe, mano Maanape, não se avexe não, mais sofreu nosso tio Judas!”
(Mario de Andrade. Macunaima. Adaptado)
No outro dia Macunaíma pulou cedo na ubá e deu uma chegada até a foz do rio Negro pra deixar a consciência na ilha de Marapatá. Deixou-a bem na ponta dum mandacaru de dez metros, pra não ser comida pelas saúvas. Voltou pro lugar onde os manos esperavam e no pino do dia os três rumaram pra margem esquerda da Sol.
Muitos casos sucederam nessa viagem por caatingas rios corredeiras, gerais, corgos, corredores de tabatinga matos-virgens e milagres do sertão. Macunaíma vinha com os dois manos pra São Paulo. [...]
Uma feita a Sol cobrira os três manos duma escaminha de suor e Macunaíma se lembrou de tomar banho. Porém no rio era impossível por causa das piranhas tão vorazes que de quando em quando na luta pra pegar um naco de irmã espedaçada, pulavam aos cachos pra fora d’água metro e mais. Então Macunaíma enxergou numa lapa bem no meio do rio uma cova cheia d’água. E a cova era que-nem a marca dum pé-gigante. Abicaram. O herói depois de muitos gritos por causa do frio da água entrou na cova e se lavou inteirinho. Mas a água era encantada porque aquele buraco na lapa era marca do pezão do Sumé, do tempo em que andava pregando o evangelho de Jesus pra indiada brasileira. Quando o herói saiu do banho estava branco loiro e de olhos azuizinhos, água lavara o pretume dele. E ninguém não seria capaz mais de indicar nele um filho da tribo retinta dos Tapanhumas.
Nem bem Jiguê percebeu o milagre, se atirou na marca do pezão do Sumé. Porém, a água já estava muito suja da negrura do herói e por mais que Jiguê esfregasse feito maluco atirando água pra todos os lados só conseguiu ficar da cor do bronze novo. Macunaíma teve dó e consolou:
– Olhe, mano Jiguê, branco você ficou não, porém pretume foi-se e antes fanhoso que sem nariz.
Maanape então é que foi se lavar, mas Jiguê esborrifava toda a água encantada pra fora da cova. Tinha só um bocado lá no fundo e Maanape conseguiu molhar só a palma dos pés e das mãos. Por isso ficou negro bem filho da tribo dos Tapanhumas. Só que as palmas das mãos e dos pés dele são vermelhas por terem se limpado na água santa. Macunaíma teve dó e consolou:
– Não se avexe, mano Maanape, não se avexe não, mais sofreu nosso tio Judas!”
(Mario de Andrade. Macunaima. Adaptado)
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