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Ano: 2015
Banca:
IBFC
Órgão:
PM-MG
Prova:
IBFC - 2015 - PM-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2025984
Filosofia
Conceitos como verdade, de largo uso na vida cotidiana,
são parte do repertório dos alunos, o que viabiliza que
sejam feitos exercícios amplamente compartilhados.
Por outro lado, o fato de que existem muitas formas
de conhecimento (senso-comum, religião, ciência,
filosofia, mito) permite também que sejam examinadas,
considerando esta diversidade, as modulações da ideia
de verdade.
Assinale a alternativa errada quanto a origem das fontes da qual se pode partir para o estudo da verdade.
Assinale a alternativa errada quanto a origem das fontes da qual se pode partir para o estudo da verdade.
Ano: 2015
Banca:
IBFC
Órgão:
PM-MG
Prova:
IBFC - 2015 - PM-MG - Professor de Educação Básica - Filosofia |
Q2025983
Filosofia
Verdade é um conceito nuclear na Filosofia de um
modo geral, em particular do campo da Teoria do
Conhecimento/ Epistemologia, e diz respeito à
possibilidade de um conhecimento fundamentado e
seguro, que possa ser distinguido da mera opinião e da
falsidade.
Analise as afirmativas abaixo e marque a sequência correta.
I. Se nossas tentativas de conhecimento do mundo – mundo natural, mundo humano - fossem necessariamente bem sucedidas ou, pelo contrário, necessariamente mal sucedidas, não se colocaria o problema da verdade, seja por excesso – todas as afirmações seriam verdadeiras. II. Dado o fato de que, pelo contrário, ora somos bem sucedidos, ora somos mal sucedidos na obtenção de conhecimento, é inevitável que nos perguntemos pelas condições, mesmo limitadas, que, favorecendo a percepção do erro, possibilitam o acerto. III. Assim, o debate em torno do conceito de verdade, em que pese a sua complexidade, é parte imprescindível de qualquer tentativa de compreender a atividade de conhecimento.
Analise as afirmativas abaixo e marque a sequência correta.
I. Se nossas tentativas de conhecimento do mundo – mundo natural, mundo humano - fossem necessariamente bem sucedidas ou, pelo contrário, necessariamente mal sucedidas, não se colocaria o problema da verdade, seja por excesso – todas as afirmações seriam verdadeiras. II. Dado o fato de que, pelo contrário, ora somos bem sucedidos, ora somos mal sucedidos na obtenção de conhecimento, é inevitável que nos perguntemos pelas condições, mesmo limitadas, que, favorecendo a percepção do erro, possibilitam o acerto. III. Assim, o debate em torno do conceito de verdade, em que pese a sua complexidade, é parte imprescindível de qualquer tentativa de compreender a atividade de conhecimento.
Q574577
Filosofia
“Agora, pois, que meu espírito está livre de todos os cuidados,
e que consegui um repouso assegurado numa pacífica
solidão, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade em destruir
em geral todas as minhas antigas opiniões. Ora, não
será necessário, para alcançar esse desígnio, provar que
todas elas são falsas, o que talvez nunca levasse a cabo;
mas, uma vez que a razão já me persuade de que não devo
menos cuidadosamente impedir-me de dar crédito às coisas
que não são inteiramente certas e indubitáveis, do que às
que nos parecem manifestamente ser falsas, o menor motivo
de dúvida que eu nelas encontrar bastará para me levar a
rejeitar todas. E, para isso, não é necessário que examine
cada uma em particular, o que seria um trabalho infinito; mas,
visto que a ruína dos alicerces carrega necessariamente consigo
todo o resto do edifício, dedicar-me-ei inicialmente aos
princípios sobre os quais todas as minhas antigas opiniões
estavam apoiadas. Tudo o que recebi, até presentemente,
como o mais verdadeiro e seguro, aprendi-o dos sentidos ou
pelos sentidos: ora, experimentei algumas vezes que esses
sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar
inteiramente em quem já nos enganou uma vez."
(René Descartes, Meditações metafísicas. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011)
Nesse texto, René Descartes submete à crítica o conhecimento derivado dos sentidos e com isso justifica a assim chamada “dúvida metódica". Esta última consiste em
(René Descartes, Meditações metafísicas. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2011)
Nesse texto, René Descartes submete à crítica o conhecimento derivado dos sentidos e com isso justifica a assim chamada “dúvida metódica". Esta última consiste em
Q574575
Filosofia
“Nenhuma ética tradicional nos instrui sobre as normas do
'bem' e do 'mal', às quais se devem submeter as modalidades
inteiramente novas do poder e de suas criações possíveis.
O novo continente da práxis coletiva que adentramos com a
alta tecnologia ainda constitui, para a teoria ética, uma terra
de ninguém."
(Hans Jonas, O princípio responsabilidade. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006)
Esse texto procura evidenciar que
(Hans Jonas, O princípio responsabilidade. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006)
Esse texto procura evidenciar que
Ano: 2014
Banca:
Marinha
Órgão:
CapNav
Prova:
Marinha - 2014 - CapNav - Primeiro Tenente - Pastor da Igreja Evangélica |
Q730622
Filosofia
Há numerosas abordagens à verdade adotadas por filósofos da
antiguidade. Sócrates empregava o método de perguntas e
respostas na prática de sua filosofia. Que nome era dado a
esse método de Sócrates?
Ano: 2014
Banca:
Marinha
Órgão:
CapNav
Prova:
Marinha - 2014 - CapNav - Primeiro Tenente - Pastor da Igreja Evangélica |
Q730596
Filosofia
Brown (2007), ao escrever sobre a Filosofia e a fé no século
XX, destacou dois movimentos filosóficos que surgiram na
Europa continental aproximadamente no tempo da Primeira
Guerra Mundial. Como se denominam esses movimentos?
Ano: 2014
Banca:
Marinha
Órgão:
CapNav
Prova:
Marinha - 2014 - CapNav - Primeiro Tenente - Pastor da Igreja Evangélica |
Q730590
Filosofia
Segundo Cairns (2008), qual foi a primeira heresia
filosófica enfrentada pela igreja?
Ano: 2014
Banca:
FUNCAB
Órgão:
CBM-MT
Prova:
FUNCAB - 2014 - CBM-MT - Soldado do Corpo de Bombeiro |
Q710585
Filosofia
Um dos grandes temas de estudo da Filosofia moral é
o da relação entre ética e liberdade. Sobre esse
assunto é correto afirmar que:
Ano: 2014
Banca:
FUNCAB
Órgão:
CBM-MT
Prova:
FUNCAB - 2014 - CBM-MT - Soldado do Corpo de Bombeiro |
Q710584
Filosofia
Ética e moral não são a mesma coisa - suas origens
etimológicas já dizem: ética vem do grego ethos e
moral do latim mores. Sobre isso é correto
afirmar que:
Ano: 2014
Banca:
FUNCAB
Órgão:
CBM-MT
Prova:
FUNCAB - 2014 - CBM-MT - Soldado do Corpo de Bombeiro |
Q710583
Filosofia
O século XVIII é conhecido como o Século das Luzes.
É o tempo do Iluminismo. Segundo a ética iluminista:
Ano: 2014
Banca:
FUNCAB
Órgão:
CBM-MT
Prova:
FUNCAB - 2014 - CBM-MT - Soldado do Corpo de Bombeiro |
Q710581
Filosofia
Juízo de fato e juízo de valor são atitudes que
contrastam uma a outra. Em relação ao assunto é
correto afirmar que:
Q393251
Filosofia
“Enquanto não forem, ou os filósofos reis nas cidades, ou os que agora se chamam rei e soberanos filósofos genuínos e capazes, e se dê esta união do poder político com a filosofia, enquanto as numerosas naturezas que atualmente seguem um destes caminhos com exclusão do outro não forem impedidas forçosamente de o fazer, não haverá tréguas dos males, meu caro Gláucon, para as cidades, nem sequer, julgo eu, para o gênero humano, nem antes disso será jamais possível e verá a luz do sol a cidade que há pouco descrevemos. Mas isto é o que eu há muito hesitava em dizer, por ver como seriam paradoxais essas afirmações. Efetivamente, é penoso ver que não há outra felicidade possível, particular ou pública”.
(Platão. A República, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993)
Platão foi discípulo de Sócrates e adotou do mestre, no exercício do pensamento filosófico, o método de perguntas e respostas. Em A República, Sócrates dialoga com Gláucon sobre a necessidade de um novo equilíbrio político na polis grega. Segundo o argumento platônico,
(Platão. A República, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993)
Platão foi discípulo de Sócrates e adotou do mestre, no exercício do pensamento filosófico, o método de perguntas e respostas. Em A República, Sócrates dialoga com Gláucon sobre a necessidade de um novo equilíbrio político na polis grega. Segundo o argumento platônico,
Q393250
Filosofia
“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar tão provido dele, que mesmo os que são mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa não costumam desejar tê-lo mais do que o têm. E não é verossímil que todos se enganem a tal respeito; mas isso antes testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina o bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os homens; e, destarte, que a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e não considerarmos as mesmas coisas. Pois não é suficiente ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo bem. As maiores almas são capazes dos maiores vícios, tanto quanto das maiores virtudes, e os que só andam muito lentamente podem avançar muito mais, se seguirem sempre o caminho reto, do que aqueles que correm e dele se distanciam”.
(l. Descartes, Discurso do método. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009).
Neste trecho, o filósofo Renée Descartes quer provar que
(l. Descartes, Discurso do método. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009).
Neste trecho, o filósofo Renée Descartes quer provar que
Q393249
Filosofia
“Ora, como os pactos de confiança mútua são inválidos sempre que de qualquer dos lados existe receio de não cumprimento, embora a origem da justiça seja a celebração dos pactos, não pode haver realmente injustiça antes de ser removida a causa desse medo; o que não pode ser feito enquanto os homens se encontram na condição natural de guerra. Portanto, para que as palavras “justo” e “injusto” possam ter lugar, é necessária alguma espécie de poder coercitivo, capaz de obrigar igualmente os homens ao cumprimento de seus pactos, mediante o terror de algum castigo que seja superior ao benefício que esperam tirar do rompimento do pacto, e capaz de fortalecer aquela propriedade que os homens adquirem por contrato mútuo, como recompensa do direito universal a que renunciaram. E não pode haver tal poder antes de erigir-se um Estado”.
(Thomas Hobbes. Leviatã: ou Matéria, Forma e Poder de um Estado eclesiástico e civil. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1984)
O Leviatã de Hobbes é um livro clássico de reflexão política. Publicado durante a guerra civil inglesa, em 1651, elabora filosoficamente uma das teorias mais influentes do Contrato Social. O excerto trata da questão da justiça, que, segundo o autor
(Thomas Hobbes. Leviatã: ou Matéria, Forma e Poder de um Estado eclesiástico e civil. São Paulo: Editora Abril Cultural, 1984)
O Leviatã de Hobbes é um livro clássico de reflexão política. Publicado durante a guerra civil inglesa, em 1651, elabora filosoficamente uma das teorias mais influentes do Contrato Social. O excerto trata da questão da justiça, que, segundo o autor
Q393248
Filosofia
“A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem no entanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam por que é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cômodo ser menor. Se tenho um livro que faz as vezes de meu entendimento, um diretor espiritual que por mim tem consciência, um médico que por mim decide a respeito de minha dieta, etc., então não preciso esforçar-me eu mesmo. Não tenho necessidade de pensar, quando posso simplesmente pagar; outros se encarregarão em meu lugar dos negócios desagradáveis”.
(Immanuel Kant, Resposta à pergunta: o que é o esclarecimento? Em: Textos seletos. São Paulo: Vozes, 2005)
Considerando a argumentação do autor, é correto afirmar que
(Immanuel Kant, Resposta à pergunta: o que é o esclarecimento? Em: Textos seletos. São Paulo: Vozes, 2005)
Considerando a argumentação do autor, é correto afirmar que
Q393247
Filosofia
“A ciência, tanto por sua necessidade de coroamento como por princípio, opõe-se absolutamente à opinião. Se, em determinada questão, ela legitimar a opinião, é por motivos diversos daqueles que dão origem à opinião; de modo que a opinião está, de direito, sempre errada. A opinião pensa mal; não pensa: traduz necessidades em conhecimentos. Ao designar os objetos pela utilidade, ela se impede de conhecê-los. Não se pode basear nada na opinião: antes de tudo, é preciso destruí-la. Ela é o primeiro obstáculo a ser superado. Não basta, por exemplo, corrigi-la em determinados pontos, mantendo, como uma espécie de moral provisória, um conhecimento vulgar provisório. O espírito científico proíbe que tenhamos uma opinião sobre questões que não compreendemos, sobre questões que não sabemos formular com clareza”.
(Gaston Bachelard, A formação do espírito científico. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996)
O excerto discute uma questão de ordem epistemológica que atravessa, em certa medida, a história da filosofia. No entender do autor, a ciência
(Gaston Bachelard, A formação do espírito científico. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996)
O excerto discute uma questão de ordem epistemológica que atravessa, em certa medida, a história da filosofia. No entender do autor, a ciência
Q384985
Filosofia
O utilitarismo ético surgiu na Inglaterra do século XIX. Essa corrente está fortemente associada à ideia de que:
Q384981
Filosofia
O cristianismo introduziu novos valores e princípios éticos na vida dos povos. Uma das ideias fundamentais da ética cristã é a de que:
Q384980
Filosofia
Juízo de fato e juízo de valor são atitudes que contrastam uma a outra. Em relação ao assunto e correto afirmar que:
Ano: 2013
Banca:
UNEMAT
Órgão:
CBM-MT
Prova:
UNEMAT - 2013 - CBM-MT - Aspirante do Corpo de Bombeiro |
Q716539
Filosofia
A ética propõe reflexão acerca dos valores que servem de sustentáculo às ações humanas, os quais são aceitos como bons ou maus, corretos ou incorretos, justos ou injustos, com base naquilo que é estabelecido pelas civilizações humanas que vivem e convivem em um determinado tempo e em um determinado local, mantendo intensa interação cultural, política e econômica com outras tantas comunidades humanas nacionais e transnacionais.
Tendo como referência o conteúdo impresso no
texto base, é plausível conceber a ética como:
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