Osborne (2009) enfatiza a importância de analisar o Silz
im Leben de um determinado texto bíblico para a sua
melhor compreensão. Que expressão que Wegner (1998)
utiliza para descrever esse conceito?
De acordo com Osborne (2009), há uma técnica muito
utilizada na literatura judaica pela qual o autor do texto,
quando chega ao fim de uma discussão, retoma ao
pensamento do inicio. Assim, ele reitera o ponto
fundamental que vinha desenvolvendo e amarra a
descrição com uma unidade. Assim, qual é o nome dessa
técnica?
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A ética ministerial permeia o ministério pastoral. Tendo
como referência o modelo abordado por Jesus em Mateus
18.15 (ARA), qual deve ser a primeira atitude a ser tomada
pelo capelão caso ele encontre um irmão que esteja em
uma situação de pecado?
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O Texto de | João 2.2 diz que Jesus é “a propiciação pelos
nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas
também pelos pecados de todo mundo”. Assim, qual o
conceito de propiciação de acordo com Erickson (2015)?
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Para Wegner (1998), em sua obra sobre exegese do Novo
Testamento, a critica textual é o segundo passo da
exegese. De acordo com esse autor, assinale a opção correta:
A parábola dos dois devedores foi dita por Jesus a um
fariseu chamado Simão no capítulo 7 de Lucas, no
contexto, em que uma pecadora ungiu os pés de Jesus.
Nessa parábola, um devedor devia cinquenta denários e o
outro quinhentos denários. Sobre essa passagem bíblica e o seu contexto, assinale a opção correta.
Assinale a opção que apresenta o pensador que Geisler
(1985) considera ser o pai do existencialismo moderno, o
qual acreditava com veemência na lei moral que diz não
mataras, mas também acreditava que Deus mandou
Abraão matar seu filho,
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Em Souza (2010), encontramos a Declaração Doutrinaria
da Convenção Batista Brasileira. Essa Declaração, afirma
que, através dos tempos, os batistas notabilizam-se pela
defesa de alguns princípios. Sobre esse tema, assinale a
opção que apresenta um desses princípios.
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Analise o seguinte questionamento: “Como um ser
espiritual, ‘Cristo’ ou o ‘Filho de Deus', que por definição é
bom, pode tornar-se carne, que por definição é má?
Embora um ser espiritual possa temporariamente assumi-la, jamais poderia tornar-se carne”. Segundo Carson ef al.
(1997), qual heresia cristológica está contida nesses
argumentos?
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