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Vampira medicinal
Durante milênios, um dos principais remédios usados no mundo foi um verme capaz de chupar o sangue das pessoas. Loucura? Pode até ser, mas, após cair no ostracismo no século 20, a sanguessuga, acreditem ou não, tem sido “receitada” novamente por vários médicos. Esse estranho parasita, encontrado na água doce e que se assemelha a uma lesma bem escura, começou a ser usado na Índia há cerca de 2.500 anos. Não tardou para ele fazer sucesso também na Grécia antiga e se difundir por todo o Ocidente. Acreditava-se então que as doenças, de uma dor de cabeça à hemorroida, eram causadas por problemas de concentração no sangue, o que poderia ser resolvido com uma simples sangria. Como a especialidade desse verme é justamente chupar o sangue de seus hospedeiros sem causar desconforto, o tratamento se tornou popular. Tal crença atravessou a Idade Média e chegou ao século 19, época em que os hospitais de Paris usavam até 6 milhões de sanguessugas para retirar 300 mil litros de sangue por ano dos pacientes!
(Revista Superinteressante, Vampira medicinal, maio, 2003, p. 19.)
Como a aparência dos alimentos influencia o sabor.
“Estimular o cérebro com imagens de alimentos saudáveis nos ajuda a percebê-los como mais saborosos.”
Dana M. Small
01 [...] Embora a visão aparentemente represente um papel menos direto que o
02 cheiro na percepção do sabor, ela é o sentido mais usado para identificar os ali-
03 mentos e, portanto, afeta as expectativas em relação à comida. A visão de uma
04 taça de sorvete ou uma pizza saindo do forno ativa centros neurais superiores,
05 como o sistema de gratificação e recompensa da dopamina. Ao longo da evolu-
06 ção,nosso cérebro aprendeu a identificar alimentos com maior valor energético,
07 pois eram garantia de mais tempo sem ter que procurar comida, atribuindo-lhes
08 mais sabor.
09 Não é de hoje que os cientistas pesquisam a participação do sentido da visão
10 na percepção do que é ou não saboroso. Um estudo publicado no Journal of
11 Experimental Social Psychology sugere, por exemplo, que estimular o cérebro
12 com imagens de alimentos saudáveis nos ajuda a percebê-los como mais saboro-
13 sos. Pesquisadores da Universidade Utrecht, na Holanda, mostraram a voluntá-
14 rios, fotos de pratos considerados mais leves e menos gordurosos, como saladas e
15 frutas frescas. Em seguida, convidaram os participantes e um grupo de controle,
16 que não viu as fotografias, a provarem esses alimentos. Os que olharam para as
17 imagens antes de comer usaram mais adjetivos como “tentadora” e “deliciosa”
18 para avaliar a comida.
19 Estudar a influência da visão sobre a percepção de sabor pode ajudar a criar
20 medidas preventivas para problemas relacionados à alimentação, como a obesi-
dade, desvendando mecanismos envolvidos na necessidade e no desejo de con-
sumir, alimentos mais calóricos.
Trecho disponível em: http://www2.uol.com.br/vivermente/noticias/como_a_aparencia_dos_alimentos_influencia _o _sabor.html. Adaptado.
Acesso em 08 de março de 2012
( ) Em “expectorar", o prefixo expressa a ideia de “interioridade".
( ) Em “apocalipse", o prefixo expressa a ideia de “afastamento".
( ) Em “diálogo", o prefixo expressa a ideia de “oposição".
( ) Em “metáfora", o prefixo expressa a ideia de “mudança".
( ) Em “hemisfério", o prefixo expressa a ideia de “metade".
“A contemplação de Cristo tem em Maria o seu momento insuperável.”
(Carta Apostólica – Rosarium Virginis Mariae. São Paulo: Paulinas, 2002. p. 16.)
Diante do exposto, analise as afirmativas abaixo.
I. Para ser a Mãe do Salvador, Maria foi enriquecida por Deus com dons dignos para tamanha função. No momento da anunciação, o anjo Gabriel a saúda como cheia de graça. Efetivamente, para dar o assentimento livre de sua fé ao anúncio de sua vocação era preciso que ela estivesse totalmente sob a moção da graça de Deus.
II. O rosto do filho pertence-lhe sob um título especial. Foi no seu ventre que se plasmou, recebendo dela também uma semelhança humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. À contemplação do rosto de Cristo ninguém se dedicou com a mesma assiduidade de Maria.
III. Ao longo dos séculos, a Igreja tomou consciência de que Maria foi redimida desde a concepção. É isso que confessa o dogma da Imaculada Conceição, proclamado em 1854, pelo Papa Pio IX.
Argumenta(m) corretamente sobre a citação a(s) afirmativa(s)
Diante do exposto, analise as afirmativas abaixo.
I. A revelação cristã leva a uma compreensão mais profunda das leis da vida social.
II. A doutrina social da Igreja é inexorável no sentido de sua flexibilidade e aprovação moral intercultural.
III. O ensinamento social da Igreja abrange um corpo de doutrina que se articula à medida que a Igreja interpreta acontecimentos ao longo da história.
Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s)
O livro ao qual o enunciado se refere é
(Catecismo da Igreja Católica – CIC. São Paulo: Loyola, 2000. Parágrafo 1849.)
A citação se refere ao(à)
(Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina – Dei Verbum. 9ª ed. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 07.)
Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma abaixo sobre a revelação divina. A seguir, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) A revelação foi interrompida pelo pecado de nossos primeiros pais.
( ) A Sagrada Tradição e as Sagradas Escrituras são dois importantes instrumentos da revelação divina.
( ) Criado pelo verbo o universo e conservando-o, Deus proporciona aos homens, nas coisas criadas, um permanente testemunho de si.
(Catecismo da Igreja Católica – CIC. São Paulo: Loyola, 2000. Parágrafo 968.)
Nesse contexto, analise as afirmativas abaixo.
Maria se tornou para nós mãe na ordem da graça.
PORQUE
De modo inteiramente singular, pela obediência, fé, esperança e ardente caridade, ela cooperou na obra do Salvador para a restauração da vida sobrenatural das almas.
É correto afirmar que
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