. Profissionais de saúde têm sido vítimas constantes de violência no ambiente de trabalho. Uma pesquisa realizada pelo Conselho Regional de Medicina do Estado de São Paulo (Cremesp) e pelo Conselho Regional de Enfermagem de São Paulo (Coren-SP) mostrou que 75% dos médicos e enfermeiros do estado já sofreram algum tipo de violência no ambiente de trabalho. Em primeiro lugar, foram relatados casos de violência verbal, seguidos de agressão psicológica e, por fim, física.

Fonte: https://veja.abril.com.br/saude/75-dos-medicos-e-enfermeiros-de-spsofrem-violencia-no-trabalho/

Diante da situação de violência vivenciada no cotidiano dos profissionais de enfermagem, apresenta-se a seguinte situação hipotética:

Um paciente foi socorrido por uma ambulância do SAMU com lesão por arma de fogo na região abdominal. Apresentava-se inconsciente, porém hemodinamicamente estável, levando a equipe a conseguir estabilizar a hemorragia. Quando todos estavam preparados para realizar o transporte dele, dois homens armados chegaram em uma moto e efetuaram disparos contra a vítima, que estava sendo atendida. Na ocasião, o enfermeiro que estava prestando socorro mais próximo da vítima também foi alvejado pelos projéteis, ocasionando traumatismo cranioencefálico.

Em relação ao cenário acima, assinale a alternativa correta.

O Programa Nacional de Imunização tem como missão o controle, a erradicação e a eliminação de doenças imunopreveníveis com base na oferta de imunobiológicos à população. No entanto, algumas pessoas podem apresentar situações que contraindiquem ou que seja necessário o adiamento da aplicação dos imunibiológicos. A seguir, são listadas falsas contraindicações para a realização da vacinação:

I. Diagnósticos clínicos prévios de doenças, tais como tuberculose, coqueluche, tétano, difteria, poliomielite, sarampo, caxumba e rubéola.

II. Usuário de dose imunossupressora de corticoide só deve ser vacinado 90 dias após a suspensão ou o término do tratamento. III. Usuários com imunodeficiência clínica ou laboratorial grave não devem receber vacinas de agentes vivos atenuados.

IV. Doença neurológica estável ou pregressa com sequela presente.

V. Ocorrência de hipersensibilidade (reação anafilática) confirmada após o recebimento de dose anterior.

Analise os itens acima e assinale

O plano de contingência nacional para a febre de chikungunya expõe estratégias a serem implementadas em quatro níveis, de forma que em cada nível estejam englobados casos específicos para a ocorrência da doença. Correlacione corretamente os níveis estratégicos com a forma de ocorrência da doença.

1 Nível 0

2 Nível 1

3 Nível 2

4 Nível 3

( ) epidemia simultânea de dengue e febre de chikungunya

( ) casos autóctones esporádicos

( ) casos importados

( ) epidemia de febre de chikungunya

Assinale a alternativa que indique a sequência correta, de cima para baixo, dessa correlação.

Dos Concílios da antiguidade cristã, o de Calcedônia, em 451, foi o que buscou resolver, de uma vez por todas, as questões levantadas a respeito da dupla natureza do Cristo e da constituição interna da sua pessoa. Toda a compreensão da fé cristã, desde então, necessariamente bebe dessa fonte da confissão de fé de Calcedônia. Diante da importância que essa confissão traz para a compreensão da fé cristã, assinale a alternativa que expresse os conteúdos, de forma completa, da formulação do Concílio. 

Adão, o primeiro homem, era efetivamente figura daquele futuro, isto é, de Cristo Senhor. Cristo, novo Adão, na própria revelação do mistério do Pai e do seu amor, revela o homem a si mesmo e descobre-lhe a sua vocação sublime. (Constituição Pastoral Gaudium et Spes, n. 22, do Concílio Vaticano II) 
Com base nessa consideração conciliar, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I. A figura de Jesus Cristo se torna paradigma de realização de toda pessoa humana, de modo que, sem a fé n’Ele, não é possível descobrir a vocação sublime à qual todos são chamados.                                            PORQUE
II. Apenas no mistério do Verbo encarnado se esclarece o mistério do ser humano.
 A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 

O cânon 204, do Código de Direito Canônico, em seus dois parágrafos, evita estabelecer uma identificação pura e simples dos termos “Igreja de Cristo” e “Igreja Católica”, demonstrando abertura ecumênica, ao dar espaço para a compreensão de que outras denominações também compõem a Igreja de Cristo. Diante disso, tendo em vista o trânsito religioso entre igrejas cristãs, tão comum no cotidiano pastoral, uma das questões que surgem diz respeito à validade do batismo de uma pessoa convertida ao catolicismo, vindo de outra tradição cristã, tal como sugere o cânon 869 do Código. Estando, pois, o clérigo diante de uma situação da qual se duvide do batismo de cristão convertido ao catolicismo, após séria investigação, deve-se proceder com o chamado batismo sob condição (cf. cân 869), excluindo-se algumas tradições religiosas.

Assinale a tradição religiosa de cujo batismo se deve prudentemente duvidar e que, por essa razão, requer-se que novo batismo seja administrado, sob condição. 

O parágrafo primeiro do cânon 204, do Código de Direito Canônico, estabelece que fiéis são todos aqueles que, pelo batismo, são incorporados a Cristo e participam, a seu modo, do múnus sacerdotal, profético e régio de Cristo e são chamados a exercer, no mundo, a missão que Deus confiou à Igreja. Diante disso, segundo o que é definido pelos cânones 208-223, a respeito das obrigações e direitos de todos os fiéis, é correto afirmar que

.O Concílio Vaticano II, com sua Declaração Dignitatis Humanae, sobre a liberdade religiosa, insiste no direito, inerente a toda pessoa humana, de não ser coagida no que diz respeito à sua pertença religiosa.

Diante desse direito, inscrito na própria dignidade do ser pessoa, assinale a alternativa correta.

O Concílio de Éfeso, de 431, teve por finalidade resolver a problemática levantada por Nestório, a respeito do uso, já corrente e popular na época, do termo Theotokos (Mãe de Deus), para se referir a Maria. Para Nestório, esse termo continha um erro teológico, pois julgava ser incorreto se referir a Maria como mãe do Verbo, de modo que seria apenas mãe do homem Jesus. Na contramão dessa posição, vigorou a teologia de Cirilo, que foi assumida como ortodoxa, de modo que o título Mãe de Deus foi reafirmado. A partir desse título mariano, levando-se em conta sua importância para a compreensão da fé, é teologicamente correto afirmar que  

A evangelização obedece ao mandato missionário de Jesus: “Ide, pois, fazei discípulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a cumprir tudo quanto vos tenho mandado” (Mt 28, 19-20). Nesses versículos, aparece o momento em que o Ressuscitado envia os seus a pregar o Evangelho em todos os tempos e lugares, para que a fé n’Ele se estenda a todos os cantos da terra. (PAPA FRANCISCO, A Alegria do Evangelho, n.19) 
Em Alegria do Evangelho, o Papa Francisco tem insistido no caráter missionário da Igreja, conforme o texto acima. Considerando a necessidade de uma transformação missionária da Igreja, assinale a afirmativa INCORRETA.  

Convido todo cristão, em qualquer lugar e situação que se encontre, a renovar hoje mesmo o seu encontro pessoal com Jesus Cristo ou, pelo menos, a tomar a decisão de se deixar encontrar por Ele, de O procurar dia a dia sem cessar. Não há motivo para alguém poder pensar que este convite não lhe diz respeito, já que “da alegria trazida pelo Senhor ninguém é excluído”. Quem arrisca, o Senhor não o desilude; e, quando alguém dá um pequeno passo em direção a Jesus, descobre que Ele já aguardava de braços abertos a sua chegada. (PAPA FRANCISCO, A Alegria do Evangelho, n.3) 
Com relação ao texto acima e considerando a revelação de Deus em Jesus Cristo, assinale a afirmativa INCORRETA. 

O Sagrado Concílio, ouvindo religiosamente a palavra de Deus, proclamando-a com confiança, faz suas as palavras de S. João: “Anunciamo-vos a vida eterna, que estava junto do Pai e nos apareceu: anunciamo-vos o que vimos e ouvimos, para que também vós vivais em comunhão conosco, e a nossa comunhão seja com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo” (Jo 1,2-3). (CONCÍLIO VATICANO II, Dei Verbum, n.1)
A revelação de Deus é tomada numa economia que se realiza por meio de ações e palavras. Considerando o texto acima, analise as afirmativas a seguir:
I. As obras realizadas por Deus manifestam e confirmam a doutrina e as realidades significadas pelas palavras. II. As palavras confundem, e as obras realizadas por Deus esclarecem o mistério da revelação. III. As obras realizadas por Deus não manifestam ou confirmam qualquer doutrina ou realidade significada pelas palavras. IV. As palavras declaram as obras realizadas por Deus e esclarecem o mistério nelas contido.
Assinale 

A sagrada Liturgia não esgota a ação da Igreja, porque os homens, antes de poderem participar na Liturgia, precisam ouvir o apelo à fé e à conversão: “Como hão de invocar aquele em quem não creram? Ou como hão de crer sem o terem ouvido? Como poderão ouvir se não houver quem pregue? E como se há de pregar se não houver quem seja enviado?” (Rm10, 14-15). (CONCÍLIO VATICANO II, Constituição Sacrossanto Concílio, n.9)
Com base no texto acima e segundo o lugar que a liturgia ocupa na vida da Igreja, conforme os ensinamentos do Concílio Vaticano II, é correto afirmar que

A respeito do primeiro Concílio ecumênico realizado na Igreja, o de Niceia, no ano de 325, cuja finalidade era resolver questões cristológicas, em razão da comunhão eclesial e da ortodoxia da fé, é correto afirmar que o credo niceno teve por objetivo refutar e condenar o

Alguns teólogos recentes são de parecer que o fogo que simultaneamente queima e salva é o próprio Cristo, o Juiz e Salvador. O encontro com Ele é o ato decisivo do Juízo. Ante o seu olhar, funde-se toda a falsidade. É o encontro com Ele que, queimando-nos, nos transforma e liberta para nos tornar verdadeiramente nós mesmos. As coisas edificadas durante a vida podem então revelar-se palha seca, pura fanfarronice e desmoronar-se. Porém, na dor deste encontro, em que o impuro e o nocivo do nosso ser se tornam evidentes, está a salvação. O seu olhar, o toque do seu coração cura-nos através de uma transformação certamente dolorosa “como pelo fogo”. Contudo, é uma dor feliz, em que o poder santo do seu amor nos penetra como chama, consentindo-nos no final sermos totalmente nós mesmos e, por isso mesmo, totalmente de Deus. (PAPA BENTO XVI, Spe Salvi, nº 47)
  Considerando o texto acima, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I. O Juízo é o decisivo encontro com Cristo no qual somos salvos.
                                  PORQUE
II. O Juízo é o momento em que nossa vida é revelada diante do fogo do amor de Cristo, que tem o poder de nos transformar e nos libertar para sermos nós mesmos e inteiramente convertidos para Deus.  
 A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 

Diante de situações difíceis e de famílias feridas, é necessário recordar sempre um princípio geral: “Saibam os pastores que, por amor à verdade, estão obrigados a discernir bem as situações” (FC, n. 84). O grau de responsabilidade não é igual em todos os casos, e podem existir fatores que limitam a capacidade de decisão. Por isso, enquanto se deve expressar claramente a doutrina, é preciso evitar juízos que não levam em consideração a complexidade das diversas situações e é necessário prestar atenção ao modo como as pessoas vivem e sofrem por causa da sua condição. (PAPA FRANCISCO, Amoris Leatitia, n.79)
Considerando o texto acima, analise as proposições a seguir a respeito da liberdade e da responsabilidade humana:
I. O ser humano foi criado na liberdade, e ela o torna responsável por seus atos, que são consequência da sua vontade. II. A liberdade é um direito que não pode ser subtraído da pessoa, pois compromete sumariamente a dignidade humana. III. Os pastores estão obrigados a discernir as situações das famílias no exercício da liberdade e da responsabilidade de cada uma delas. IV. A doutrina deve prevalecer à liberdade das famílias e deve ser a única balança para julgar os atos e atribuir as responsabilidades pelo praticado.
Assinale

A assembleia cristã é a primeira realidade litúrgica da celebração: uma Igreja que se faz acontecimento local, uma comunidade que celebra (IGMR 7) e no meio da qual já desde o primeiro momento está presente Cristo, o Senhor (IGMR 7.28). É a primeira e mais insistente notícia que o NT e os escritos dos primeiros séculos nos deram sobre a Eucaristia: a reunião da comunidade. (ALDAZÁBAL, José. A eucaristia. Petrópolis, RJ: Vozes, 2002. p. 390.)
A respeito da reunião da assembleia cristã para a celebração eucarística, assinale a alternativa em que se aponte o rito que possui a finalidade específica de congregar na comunhão e dispor os fiéis para ouvir a palavra de Deus.

A Eucaristia, sinal da unidade com todos, que prolonga e faz presente o mistério do Filho de Deus feito homem (cf. Fl 2,6- 8), coloca-nos a exigência de uma evangelização integral. A imensa maioria dos católicos de nosso continente vive sob o flagelo da pobreza. Esta tem diversas expressões: econômica, física, espiritual, moral, etc. Se Jesus veio para que todos tenhamos vida em abundância, a paróquia tem a maravilhosa ocasião de responder às grandes necessidades de nossos povos. Para isso, tem que seguir o caminho de Jesus e chegar a ser a boa samaritana como Ele. (CELAM, Documento de Aparecida, nº 176).
Considerando o texto acima, assinale a alternativa correta.

O método histórico-crítico é o método indispensável para o estudo científico do sentido dos textos antigos. Como a Sagrada Escritura, enquanto “Palavra de Deus em linguagem humana”, foi composta por autores humanos em todas as suas partes e todas as suas fontes, sua justa compreensão não só admite como legítimo, mas pede a utilização deste método.
(PONTIFÍCIA COMISSÃO BÍBLICA, A interpretação da Bíblia na Igreja, São Paulo: Paulinas, p. 37). 
A respeito dos princípios desse método, assinale a alternativa correta. 

Assim, toda a comunidade cristã cumpre, em sua celebração, o mandamento de Cristo, expresso por Lucas e Paulo em seus relatos: “fazei isto em memória de mim”. As quatro orações do Missal usam a mesma expressão: “celebrar a memória”, que vem a ser a melhor definição de toda a Eucaristia. É uma dimensão que encontramos tanto no NT como nos testemunhos patrísticos (Justino, Hipólito, Cipriano, Ambrósio, Crisóstomo) e nos conciliares (Trento, Vaticano II).
(ALDAZÁBAL, José. A eucaristia. Petrópolis, RJ: Vozes, 2002. p. 258.)
Considerando a dimensão memorial da Eucaristia, assinale a alternativa que apresente o acontecimento a que ela se refere.