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Indique se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre a função sintática das expressões e dos termos grifados.
( ) “Nosso compromisso é oferecer oportunidades para que você leia muitos textos literários [...].” – Objeto direto
( ) “Um texto é apenas uma porção de letras impressas, até que o leitor se aproprie do que ele diz [...].” – Predicativo do sujeito
( ) “O desenvolvimento das competências profissionais dos educadores passa necessariamente pela ampliação do universo de conhecimentos e pela reflexão sobre a prática [...].” - Sujeito simples
( ) “A frase que eu digo não será a mesma frase se sair da sua boca. Ou se eu a disser dentro de um período [...].” – Adjunto adnominal
De acordo com as afirmações, assinale a sequência correta.
Cumulonimbus-informáticos
Há, pairando sobre nossas cabeças, gigantescas nuvens informacionais, ameaçando-nos com seus raios, trovões e ventanias. As tormentas já iniciam suas precipitações e começam a cair sobre nós. Nós somos o seu elemento. A faísca que produz o ribombar do trovão e a própria tempestade.
1. Que estamos fazendo com nossos sistemas cibernético-informacionais? Acaso paramos de pensar autonomamente com nossas próprias cabeças? Quiçá cessamos de procurar e manter o conhecimento por nós mesmos, intuitivamente, sensivelmente, abdutivamente, humanamente – como sempre fizemos, indagamos –, de buscar o sentido, o significado, a importância e a razão seminal de tudo que há à nossa volta? Daquilo que foi concebido, refletido e significado axiologicamente através dos tempos imemoriais, entregando tudo isso “de bandeja” – o melhor de nós e de nossa civilização – às máquinas e aos sistemas informacionais que nós mesmos construímos e usamos? Seria isso – resumidamente – o que está a ocorrer conosco nesses dias velozes e acríticos que vivemos na atualidade?
2. Você que me lê, por exemplo, nesse exato momento, não tem mais sequer que pensar, raciocinar, localizar-se por si, com livre arbítrio e autonomia, pois há – certamente – um aplicativo muito prático e conveniente fazendo isso por você, e muito mais, o tempo todo. Substituindo-nos acintosamente, explicitamente, trivialmente, das tarefas mais banais até às mais complexas, delicadas e especializadas. E nós ainda nos tranquilizamos em saber que, se ocorrer algo de fato importante no nosso planeta, e até fora dele, seremos informados de imediato.
3. O sistema faz isso quase que automaticamente. Do mesmo modo que não é mais necessário também guardar, anotar ou memorizar nomes e sobrenomes do dia a dia das relações societais, ou ainda direções e caminhos a serem trilhados nas urbes ou fora delas. O mesmo acontece com os dados e as imagens, pois certamente seu celular ou seu tablet pretensamente inteligentes, grandes feras no assunto, fazem isso e muito mais por você.
4. Uma delícia – convenhamos – e uma tragédia também. Sim, pois na cibercultura, a verdade, a notícia, o valor, a relevância – e, no extremo, o significado, não têm caráter único, sofrem alterações e são ditados pelo sistema e seus incontáveis aparatos. Todavia, o fato refutável que não pode ser ignorado é que estamos completamente deslumbrados com o que criamos, e que acolhemos essas novas tecnologias sem o menor sacrifício.
5. Não sabemos praticamente quase nada acerca desse novo modo de viver que começamos a cristalizar. Mas é em rede que nos reconhecemos, mensuramos nossas necessidades. E quem não souber decifrar os seus sinais e signos será, simplesmente, tragado por suas imposições, contingências e ressignificações cada vez mais presentes. O que não pode deixar de ser percebido é que uma ubiquidade onipresente está transformando significativamente as relações sociais. E o faz rapidamente. Não é algo simplesmente bom ou ruim, é simplesmente diferente e está marcando a nossa época, os nossos hábitos, a nossa cultura e os nossos tempos.
6. Bem depois, quando tudo se autodeterminar e se acalmar, em conformidade diametral com as sensibilidades sociais, é que nós poderemos – talvez – verificar o que sobrou do nosso antigo e milenarizado mundo não informatizado, analógico e enciclopédico, aquele ao qual estávamos tão confortavelmente acostumados, e, também, sermos capazes de mensurar que outro mundo novo é esse – cibertecnologizado – que edificamos em seu lugar, mesmo que sejamos críticos em relação a ele ou que nos cause desconforto. O resto são arbitrariedades ou especulações.
(QUARESMA, Alexandre. Cumulonimbus-Informáticos. Revista Sociologia, ano VII, edição 67, p. 65 – Adaptado)
Cumulonimbus-informáticos
Há, pairando sobre nossas cabeças, gigantescas nuvens informacionais, ameaçando-nos com seus raios, trovões e ventanias. As tormentas já iniciam suas precipitações e começam a cair sobre nós. Nós somos o seu elemento. A faísca que produz o ribombar do trovão e a própria tempestade.
1. Que estamos fazendo com nossos sistemas cibernético-informacionais? Acaso paramos de pensar autonomamente com nossas próprias cabeças? Quiçá cessamos de procurar e manter o conhecimento por nós mesmos, intuitivamente, sensivelmente, abdutivamente, humanamente – como sempre fizemos, indagamos –, de buscar o sentido, o significado, a importância e a razão seminal de tudo que há à nossa volta? Daquilo que foi concebido, refletido e significado axiologicamente através dos tempos imemoriais, entregando tudo isso “de bandeja” – o melhor de nós e de nossa civilização – às máquinas e aos sistemas informacionais que nós mesmos construímos e usamos? Seria isso – resumidamente – o que está a ocorrer conosco nesses dias velozes e acríticos que vivemos na atualidade?
2. Você que me lê, por exemplo, nesse exato momento, não tem mais sequer que pensar, raciocinar, localizar-se por si, com livre arbítrio e autonomia, pois há – certamente – um aplicativo muito prático e conveniente fazendo isso por você, e muito mais, o tempo todo. Substituindo-nos acintosamente, explicitamente, trivialmente, das tarefas mais banais até às mais complexas, delicadas e especializadas. E nós ainda nos tranquilizamos em saber que, se ocorrer algo de fato importante no nosso planeta, e até fora dele, seremos informados de imediato.
3. O sistema faz isso quase que automaticamente. Do mesmo modo que não é mais necessário também guardar, anotar ou memorizar nomes e sobrenomes do dia a dia das relações societais, ou ainda direções e caminhos a serem trilhados nas urbes ou fora delas. O mesmo acontece com os dados e as imagens, pois certamente seu celular ou seu tablet pretensamente inteligentes, grandes feras no assunto, fazem isso e muito mais por você.
4. Uma delícia – convenhamos – e uma tragédia também. Sim, pois na cibercultura, a verdade, a notícia, o valor, a relevância – e, no extremo, o significado, não têm caráter único, sofrem alterações e são ditados pelo sistema e seus incontáveis aparatos. Todavia, o fato refutável que não pode ser ignorado é que estamos completamente deslumbrados com o que criamos, e que acolhemos essas novas tecnologias sem o menor sacrifício.
5. Não sabemos praticamente quase nada acerca desse novo modo de viver que começamos a cristalizar. Mas é em rede que nos reconhecemos, mensuramos nossas necessidades. E quem não souber decifrar os seus sinais e signos será, simplesmente, tragado por suas imposições, contingências e ressignificações cada vez mais presentes. O que não pode deixar de ser percebido é que uma ubiquidade onipresente está transformando significativamente as relações sociais. E o faz rapidamente. Não é algo simplesmente bom ou ruim, é simplesmente diferente e está marcando a nossa época, os nossos hábitos, a nossa cultura e os nossos tempos.
6. Bem depois, quando tudo se autodeterminar e se acalmar, em conformidade diametral com as sensibilidades sociais, é que nós poderemos – talvez – verificar o que sobrou do nosso antigo e milenarizado mundo não informatizado, analógico e enciclopédico, aquele ao qual estávamos tão confortavelmente acostumados, e, também, sermos capazes de mensurar que outro mundo novo é esse – cibertecnologizado – que edificamos em seu lugar, mesmo que sejamos críticos em relação a ele ou que nos cause desconforto. O resto são arbitrariedades ou especulações.
(QUARESMA, Alexandre. Cumulonimbus-Informáticos. Revista Sociologia, ano VII, edição 67, p. 65 – Adaptado)
Neologismo é um fenômeno que consiste na criação de uma palavra ou de uma expressão novas, portanto, ainda não dicionarizadas, ou na atribuição de um novo sentido a um vocábulo já existente na língua, com a finalidade de enriquecer o patrimônio linguístico de um povo. O título do texto a seguir exemplifica esse fenômeno.
“Cumulonimbus-informáticos” indica, metafórica e simbolicamente, uma grande tormenta se aproximando do homem contemporâneo, que experimenta uma oscilação entre o mundo não informatizado e aquele no qual se encontra ciberneticamente conectado.
PORQUE
Na contemporaneidade, as verdades, mais cedo ou mais tarde, serão superadas ou, no mínimo, ressignificadas, diante do avançar acelerado das técnicas e das tecnologias, embora esse sujeito histórico se mostre ainda resistente em aceitá-las e vivenciá-las nos dias atuais.
Considere o texto e assinale a opção correta a respeito dessas asserções.
Na Primeira Carta aos Coríntios, Paulo afirma: “guardai a concórdia uns com os outros de sorte que não haja divisões entre vós.” (1 Cor 1:10). A exortação é contra as divisões na comunidade. A expressão na carta de Paulo vem do grego “Skismata”, isto é, divisão, separação, desunião; que é um falso conceito de cristianismo.
Qual termo correto, em grego, da palavra “comunhão” usada por Paulo na exortação dos cristãos que viviam em Corinto?
A teologia das cartas e do Evangelho de João descreve um novo conceito de Deus e Jesus Cristo. A obra de João apresenta traços que lhe são próprios e a distingue claramente dos evangelhos sinóticos. Duas palavras lhe são peculiares e acompanham o seu evangelho e as suas cartas o tempo todo.
Assim sendo, as Teologias Joaninas sobre Deus e Jesus são, respectivamente
A trindade é um mistério que sobrepuja a compreensão do homem. “Mistério”, segundo Berkhof, não no sentido bíblico de uma verdade que antes estivera escondida e que agora é revelada, mas no sentido de que o homem não pode compreendê-la totalmente ou fazê-la inteligível. Em Deus há três pessoas ou subsistências individuais: Pai, Filho e Espírito Santo. Cada pessoa tem uma missão distinta.
Qual a definição correta da missão de cada pessoa da trindade?
Entre os cristãos, a virtude consiste num hábito sobrenatural que facilita ao homem o conhecimento e a prática do bem. Informe se é verdadeiro (V) ou falso (F) o que se afirma sobre o cristianismo, no que diz respeito à definição do quadro cristão de virtudes e vícios.
( ) Virtudes Morais: fé, esperança e amor.
( ) Virtudes Teologais: fé, esperança e caridade.
( ) Pecados Capitais: gula, avareza, preguiça, luxúria, cólera, inveja e orgulho.
( ) Virtudes Cardeais: alegria, compromisso, doação, caridade e esperança.
A alternativa que apresenta a sequência correta é
A Ética Cristã não é uma mera ciência de costumes e hábitos, não busca a verdade e o bem primariamente pela razão. Ela não exclui a razão, mas a leva cativa à obediência de Cristo (2 Co 10.5). É essencialmente normativa, enquanto a secular é mais descritiva. Vai muito além dos costumes, comportamentos ou atitudes, pois tem a ver com o bem e o mal, revelados nas Sagradas Escrituras, e isso em termos absolutos. Portanto, a ética cristã é o estudo sistemático da moralidade (a qualidade moral) e não o estudo de costumes. Por isso, ela procura a verdade e o bem através do supremo bem e da vontade de Deus revelada na Bíblia. (Werbe & Pierucci, 2004, p.36)
Considerando o texto, marque a afirmativa correta com relação à Ética Cristã.
Na Eclesiologia temos as definições de dois tipos de igreja: a visível e a invisível. Dá-se o nome de Igreja visível ao grupo de pessoas chamadas membros, unidos na mesma fé em Cristo Jesus, devidamente batizados nas águas, separados do mundo. (At. 9:32). A Igreja é definida como um projeto de Deus, implantado na terra pelo próprio Senhor.
Marque a alternativa que define o conceito de Igreja invisível.
Relacione os grupos religiosos e políticos que influenciaram diretamente a vida pública de Jesus e sua descrição no tempo de Jesus e a sua descrição.
Grupos políticos
(1) Fariseus
(2) Zelotas
(3) Saduceus
(4) Essênios
Descrições
( ) Estão ligados às descobertas dos manuscritos do Mar Morto a partir de 1947. Viviam todos em Qumran, em comunidades fechadas e dedicados totalmente a Deus.
( ) Homens piedosos, conhecem bem a Lei. Foram chamados de hipócritas por Jesus. Exerciam uma atividade Política de compromisso com o poder.
( ) Rigoristas e violentos, executam impiedosamente aqueles que, aos seus olhos, são infiéis à Lei de Moisés.
( ) Não acreditavam na ressurreição, apoiando-se na concepção tradicional duma retribuição imediata e material. Aceitar um juízo e uma retribuição após a morte seria perder a segurança.
A sequência correta dessa associação é
O Novo Testamento foi escrito em grego, não o grego clássico dos eruditos, mas do povo comum, chamado Koiné. Seus 27 livros estão classificados em quatro grupos, conforme o assunto a que pertencem.
Os livros do Novo Testamento são classificados em quatro grupos, intitulados
A Bíblia é dividida em Antigo e Novo Testamento, tendo ao todo 66 livros, dos quais 27 são do Novo Testamento.
Os livros do Antigo Testamento são classificados em quatro grupos cujos assuntos são
A morte do Senhor Jesus Cristo ocupa lugar de destaque em todo o Novo Testamento. Os três últimos dias de seu ministério terreno ocupam cerca de um quinto da narrativa dos Evangelhos. Se todos os três anos e meio de seu ministério tivessem sido relatados tão minuciosamente quanto os três últimos dias, teríamos uma “vida de Cristo” com cerca de 8.400 páginas. A morte de Cristo é “boas novas” porque nos leva a crer que não mais precisamos morrer por Ele, pois Cristo pagou o preço por nós. Não temos mais nenhuma dívida a ser paga.
Considerando a reflexão exposta no texto a respeito da importância do tema fundamental do Evangelho verifica-se que
Para não pairar qualquer dúvida sobre a verdade de que a predestinação e eleição por Deus pertencem à eternidade e não ao tempo, Paulo faz uso de um particípio aorístico para indicar que Deus de fato deu algo (dotheisan) às pessoas desde toda a eternidade, em Cristo. O que Deus deu às pessoas foi “a sua própria determinação e graça”, ou “a sua determinação, ou propósito, de dar graça”. A sua determinação de dar a salvação não era arbitrária, mas sim fundada na gratuidade e doação absoluta de Deus.
A respeito da origem da salvação é correto afirmar que
A vontade humana é, legitimamente, um tema importante da Teologia. Além de aparecer na Antropologia, também aparece na Soteriologia e, ao considerar que o homem foi criado à imagem de Deus e reflete os atributos divinos, a vontade do homem está indiretamente relacionada ao Teísmo. Acerca da vontade teologicamente considerada, Strong (2004) descreve que a faculdade da consciência é uma das principais manifestações da parte imaterial do homem e, sem dúvida, nenhuma outra faculdade reflete mais perfeitamente a sua semelhança com Deus.
O testemunho que a Bíblia dá referente à consciência é que tal faculdade é
O livro de Hebreus é um verdadeiro manual de Cristologia. Todo ele está voltado para uma descoberta esplêndida do Senhor Jesus. Faz-se necessário conhecer bem os livros de Êxodo, Levítico e Números para assimilar mais profundamente seus ensinamentos. O autor de Hebreus mostra um Cristo identificado de maneira harmoniosa e perfeita, com o Antigo Testamento em geral e, mais especificamente, com esses três livros mencionados. Ele descreve uma revelação definitiva de Cristo: sai da revelação do passado e entra na definitiva. Parte da palavra do Pai e termina na palavra fina do Filho. É com esse princípio que em (Hb 1. 1-4), têm-se quatro caracterizações de Cristo.
Marque a alternativa correta no que se refere às palavras do autor de Hebreus e sua respectiva interpretação.
Deus, na sua bondade infinita, desejou salvar o mundo. O acontecimento único, totalmente singular e originário da encarnação do filho de Deus acontece na pessoa de Jesus Cristo: “O Verbo se fez carne e habitou no meio de nós.” (Jo, 1.14).
No processo de salvação, Jesus se apresenta como natureza
A teologia cristã reúne as informações extraídas da pesquisa teológica, organiza-as em áreas afins, explica as aparentes contradições e fornece um sistema explicativo que engloba ramos como a teologia doutrinal, a teologia dogmática e a teologia filosófica.
Qual teologia cristã formula uma descrição ordenada, racional e coerente da fé e crenças cristãs?
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