Questões EsFCEx 2026 para Oficial - Padre Católico Apostólico Romano

Q4188151

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188151 Teologia

Um grupo de fiéis, em uma comunidade paroquial, passa a defender que a Sagrada Escritura deve ser interpretada exclusivamente de forma individual, sem a necessidade da Tradição da Igreja ou da autoridade do Magistério. Argumentam que “a Bíblia é suficiente por si mesma”, e que qualquer mediação eclesial comprometeria a liberdade do fiel diante da Palavra de Deus. Diante disso, o pároco decide propor um estudo com base na Dei Verbum, buscando esclarecer a correta relação entre Escritura, Tradição e Magistério, bem como os critérios autênticos de interpretação bíblica.

À luz da Constituição Dogmática Dei Verbum, assinale a alternativa que refuta a posição defendida pelo grupo mais completo e teologicamente adequado.

A

A Tradição tem primazia sobre a Escritura, pois foi transmitida antes dela, já que o Magistério é a instância que define unilateralmente o sentido dos textos bíblicos.

B

A interpretação da Escritura é livre, mas deve respeitar os consensos culturais contemporâneos, mesmo que estes entrem em tensão com a Tradição e o Magistério da Igreja.

C

A Sagrada Escritura deve ser interpretada dentro da Igreja, levando em conta a unidade de toda a Revelação, a Tradição viva e a analogia da fé, sob a orientação do Magistério, que não está acima da Palavra de Deus, mas a seu serviço.

D

A interpretação das Escrituras deve considerar exclusivamente o método histórico-crítico, pois este garante objetividade científica, sendo a Tradição um elemento secundário de valor apenas devocional.

E

A Sagrada Escritura é autossuficiente e possui clareza absoluta em si mesma, sendo dispensável qualquer referência à Tradição ou ao Magistério, desde que o fiel esteja em estado de graça.

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Q4188153

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188153 Teologia

No contexto das controvérsias trinitárias do século IV, os Padres Capadócios, especialmente Basílio de Cesareia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa, desempenharam papel decisivo na formulação conceitual da doutrina trinitária, especialmente no que tange aos conceitos de ousia e hypóstasis. Essa contribuição teve impactos no Concílio de Constantinopla I e na doutrina nicena.

Com relação a essa contribuição, é correto afirmar que

A

os Padres Capadócios deram profunda contribuição à Teologia ao eliminarem a distinção entre as pessoas divinas e preservarem a unidade divina, sendo essa a posterior posição assumida pelo importante Concílio de Constantinopla I.

B

os Padres Capadócios formularam a distinção entre uma única essência divina e três pessoas, afirmando a plena igualdade e consubstancialidade entre Pai, Filho e Espírito Santo, sendo essa doutrina confirmada pelo Concílio de Constantinopla I.

C

o Concílio de Constantinopla I definiu que o Espírito Santo é uma criatura subordinada ao Pai e ao Filho e afirmou a existência de uma hierarquia ontológica na Trindade.

D

os Padres Capadócios introduziram a nova doutrina Trinitária, na medida em que diferenciaram ousia de hypóstasis, mudaram a concepção do Concílio de Niceia e afirmaram a inexistência da consubstancialidade trinitária.

E

os Padres Capadócios sustentaram que há três naturezas distintas em Deus (hypóstasis) unidas pela comunhão (ousia), o que foi ratificado pelo Concílio de Constantinopla I.

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Q4188154

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188154 Teologia

No século XX, a herança teológica do Concílio de Constantinopla I e da contribuição dos Padres Capadócios foi retomada e aprofundada por autores e documentos magisteriais, o que contribuiu significativamente para uma Pneumatologia mais explícita e aprofundada.

Segundo essa afirmação, assinale a alternativa que expressa corretamente o pensamento da Teologia capadócia na Pneumatologia contemporânea.

A

A Pneumatologia do século XX abandona a linguagem ontológica dos Padres Capadócios e passa a compreender o Espírito Santo apenas como força impessoal de caráter simbólico na vida da Igreja.

B

A Pneumatologia do século XX redefine o Espírito Santo como subordinado ao Filho, reinterpretando a tradição capadócia de acordo com as categorias funcionalistas históricas.

C

A Teologia moderna substitui a distinção entre ousia e hypóstasis por uma concepção existencial da Trindade, eliminando qualquer referência ontológica ao Espírito Santo.

D

Os documentos do século XX apontam que a doutrina de Constantinopla I é insuficiente e precisa ser superada por uma formulação pneumatológica em que o Espírito Santo seja o protagonista da história contemporânea.

E

A Teologia contemporânea retoma a formulação capadócia ao reafirmar o Espírito Santo como pessoa divina, da mesma substância que o Pai e o Filho, princípio de comunhão e vida da Igreja.

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Q4188155

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188155 Teologia

O Círio de Nazaré, realizado anualmente em Belém, no Estado do Pará, expressa a devoção do povo a Nossa Senhora de Nazaré, cuja referência remete diretamente à figura histórica de Maria de Nazaré, tal como apresentada nas Sagradas Escrituras. Nos Evangelhos, Maria aparece como a Virgem do anúncio (Lc 1, 26-38), aquela que acredita na Palavra (Lc 1, 45), a discípula fiel que acompanha o mistério de Cristo (Jo 2, 1-12). Entretanto, a fé da Igreja, ao longo da Tradição, desenvolveu a compreensão de Maria culminando na definição dogmática de sua assunção ao céu, o que levanta a seguinte questão: como articular corretamente os dados bíblicos com o desenvolvimento doutrinal?

À luz da Teologia católica, qual alternativa expressa corretamente a relação entre a figura bíblica de Maria de Nazaré e a doutrina da Assunção de Maria, conforme a Tradição e o desenvolvimento dogmático da Igreja?

A

A doutrina da Assunção de Maria é explicitamente descrita nas Escrituras, sendo apresentada como parte dos relatos dos Evangelhos e afirmada como dogma de fé pela Igreja, o qual não pode ser negado.

B

A devoção a Maria, como no Círio de Nazaré, deveria limitar-se exclusivamente aos dados bíblicos explícitos, sendo ilegítimo qualquer desenvolvimento doutrinal posterior.

C

A figura de Maria nas Escrituras revela a sua fé e íntima comunhão com Cristo; já a doutrina da Assunção é um desenvolvimento coerente da Tradição, que reconhece nela a plena participação na vitória pascal de seu Filho.

D

Maria, nas Escrituras, é apresentada apenas como figura histórica, sem relevância teológica posterior, sendo a doutrina da Assunção de Maria uma construção simbólica da igreja primitiva.

E

A Assunção de Maria contradiz a Escritura, já que não encontra nela nenhum registro.

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Q4188156

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188156 Teologia

Papa Paulo VI, em Marialis Cultus, 35, afirma: “A Virgem Maria foi proposta pela Igreja sempre como modelo a ser imitado, não precisamente pelo tipo de vida que levou, e menos ainda pelo ambiente sociocultural em que se desenvolveu, hoje superado quase por toda parte, mas porque, na sua condição concreta de vida, aderiu total e responsavelmente à vontade de Deus”. A afirmação de Paulo VI destaca Maria como modelo de fé e adesão à vontade de Deus. Essa perspectiva está profundamente enraizada na tradição dogmática da Igreja, especialmente na definição de Maria como Theotókos no Concílio de Éfeso.

Considerando essa relação entre o Magistério e a definição dogmática, assinale a alternativa correta.

A

O Concílio de Niceia definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com os arianos e afirmou a consubstancialidade de Cristo com o Pai.

B

O título Theotókos foi definido no Concílio de Constantinopla I para reafirmar a divindade de Cristo, consubstancial ao Pai.

C

O Concílio de Éfeso definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com os arianos e afirmou a consubstancialidade de Cristo com o Pai.

D

O Concílio de Éfeso definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com Nestório, afirmando a unidade da Pessoa de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

E

O Concílio de Niceia definiu Maria como Theotókos para resolver a controvérsia com Nestório, afirmando a unidade da Pessoa de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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Q4188157

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188157 Teologia

Considerando o Código de Direito Canônico e a doutrina sacramental da Igreja, assinale a alternativa que corresponde a um batismo realizado validamente.

A

Uma enfermeira não batizada, diante de um recém- -nascido em perigo de morte, derrama água sobre a criança e diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz.

B

Um sacerdote utiliza óleo em vez de água e batiza dizendo: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”.

C

Um médico batizado, diante de um paciente em perigo de morte na UTI, diz: “Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!”, com a intenção de fazer o que a Igreja faz, mas não jogou água por causa do risco de morte do paciente.

D

Um leigo derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo, nosso salvador!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

E

Um diácono realiza um batismo em uma igreja católica, derrama água sobre a cabeça de uma criança e diz: “Eu te batizo em nome de Jesus Cristo!”, com intenção sincera de fazer o que a Igreja faz.

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Q4188158

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188158 Teologia

À luz da Teologia Moral católica, especialmente na Veritatis Splendor, a lei natural exprime a participação da criatura racional na lei eterna, sendo acessível à razão humana e fundamento da moralidade positiva.

Considerando esse princípio, assinale a alternativa que corresponde corretamente à compreensão da lei natural segundo a doutrina da Igreja.

A

Um indivíduo sustenta que a liberdade humana consiste na capacidade de criar valores morais, ainda que estes contrariem a natureza humana e sua finalidade objetiva.

B

Uma pessoa reconhece, pela razão, que a vida humana possui dignidade intrínseca e deve ser protegida em todas as circunstâncias, independentemente de leis civis, opiniões individuais, cultura ou contexto histórico.

C

Um grupo social defende que as normas morais devem ser estabelecidas por consenso de sociedades e de seus grupos sociais e que não há princípios universais, já que eles variam de acordo com os momentos históricos e culturais.

D

Uma comunidade afirma que as normas morais são válidas, quando explicitamente mencionadas nos textos religiosos, e que não podem ser conhecidas meramente pela razão.

E

Um indivíduo afirma que a moralidade depende exclusivamente de sua consciência subjetiva, podendo determinar autonomamente o bem e o mal conforme sua experiência pessoal.

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Q4188160

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188160 Teologia

Em uma grande empresa de tecnologia, os funcionários relatam jornadas excessivas, ausência de benefícios básicos e salários abaixo do lucro gerado pela empresa. Diante disso, um grupo de colaboradores organiza um movimento reivindicando melhores condições, enquanto a direção da empresa afirma que cumpre a lei e que qualquer melhoria comprometeria a competitividade da empresa no mercado. Frente a essa situação, alguns membros da comunidade cristã local passam a examiná-la à vista da Doutrina Social da Igreja sobre o conceito de justiça social, concluindo que a

A

empresa cumpre plenamente a justiça social ao respeitar apenas a legislação vigente, não sendo aplicável a ela nenhuma outra responsabilidade moral adicional.

B

busca pela justiça social legitima qualquer forma de pressão ou coerção por parte dos trabalhadores, independentemente dos meios utilizados.

C

justiça social exige que as relações de trabalho respeitem a dignidade da pessoa humana, garantindo condições de vida justas, remuneração adequada e participação no bem comum, que vai além do cumprimento da lei.

D

justiça social exige igualdade absoluta de rendimentos entre todos os trabalhadores e empregados, independentemente de funções ou responsabilidades.

E

justiça social é um ideal teórico, mas nem sempre aplicável às relações econômicas, e está subordinada às exigências do mercado.

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Q4188161

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188161 Teologia

O denominado Cisma do Ocidente (1378-1417) constituiu uma das mais graves afetações à história da Igreja, que gerou profunda confusão entre os fiéis, fragilizou o aspecto visível da sua unidade e levantou questionamentos teológicos sobre a natureza da Igreja, sobretudo quanto à sua unidade e estrutura.

À luz da eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa a compreensão da Igreja sobre a sua unidade, enquanto uma das notas características.

A

O Cisma do Ocidente demonstra que a unidade da Igreja depende exclusivamente da perfeita comunhão institucional visível, de modo que, na ausência de um púnico papa reconhecido universalmente, a Igreja deixou de existir como realidade una.

B

Embora o Cisma tenha ferido gravemente a visibilidade da unidade eclesial, a Igreja manteve a sua unidade essencial, enquanto comunhão fundada e mantida por Cristo, cuja plena expressão visível exige a comunhão hierárquica, especialmente com o sucessor de Pedro.

C

A crise do Cisma do ocidente revela que a unidade da Igreja é meramente espiritual e invisível, sem expressão histórica e institucional.

D

O Cisma evidencia uma ruptura ontológica da Igreja, que comprometeu a sua nota essencial de unidade.

E

A existência simultânea de múltiplos papas, durante o Cisma do Ocidente, demonstra que a unidade da Igreja não está vinculada ao ministério petrino, mas apenas à fé subjetiva dos fiéis.

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Q4188162

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188162 Teologia

Em 1988, Marcel Lefebvre realizou a sagração de quatro bispos sem mandato pontifício, gerando uma grave crise na Igreja e levando à aplicação de sanções canônicas. O caso suscitou intenso debate teológico sobre a apostolicidade da Igreja, especialmente quanto à relação entre sucessão apostólica, comunhão eclesial e a autoridade do sucessor de Pedro.

Com base no caso exposto e de acordo da eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa corretamente a compreensão da apostolicidade da Igreja.

A

A consagração episcopal sem mandato pontifício é plenamente legítima sempre que houver necessidade pastoral percebida pelo bispo ordenante.

B

A sucessão apostólica se reduz à validade sacramental da ordenação espiscopal, sendo irrelevante a comunhão com o Papa para a constituição da Igreja.

C

A apostolicidade da Igreja é garantida apenas pela fidelidade doutrinal, independentemente da continuidade sacramental ou da comunhão hierárquica.

D

A apostolicidade da Igreja é uma realidade puramente espiritual, não exigindo qualquer estrutura histórica e sacramental.

E

A apostolicidade implica simultaneamente a sucessão sacramental, a fidelidade à doutrina apostólica e à comunhão com o colégio episcopal unido ao papa.

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Q4188163

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188163 Teologia

Durante o período das grandes expansões missionárias, ocorridas entre os séculos XVI e XVII, a Igreja se fez presente em diversos continentes, lidando com diferentes culturas e enfrentando tensões entre evangelização e inculturação, o que levantou a questão sobre o verdadeiro significado da catolicidade da Igreja.

Com base nesse contexto e na eclesiologia católica, assinale a alternativa que expressa corretamente a compreensão da Igreja sobre a “catolicidade”.

A

A catolicidade exprime a universalidade da Igreja que assume e purifica as culturas, mantendo a unidade da fé e da comunhão, sem impor uniformidade cultural absoluta.

B

A adaptação cultural deve prevalecer sobre a doutrina, permitindo que cada cultura redefina o conteúdo da fé cristã.

C

A Igreja é católica porque está presente em muitos países, independentemente da unidade da fé e comunhão.

D

A catolicidade da Igreja exige uniformidade cultural e litúrgica em todas as partes do mundo.

E

A catolicidade é apenas uma categoria geográfica, sem implicações teológicas.

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Q4188164

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188164 Teologia

Ao longo da história, a Igreja reconheceu oficialmente a santidade de inúmeros fiéis, como Francisco de Assis e Teresa de Calcutá, cujas vidas manifestaram, de modo exemplar, o seguimento de Cristo. Ao mesmo tempo, a Igreja ensina que todos os seus membros são chamados à santidade, ainda que vivam em condições ordinárias e marcadas por limitações humanas. Esse fato levanta a questão sobre o significado da santidade da Igreja.

Tendo em vista o exposto bem como a eclesiologia católica, é correto afirmar que a compreensão da nota característica da santidade da Igreja

A

se dá porque todos os seus membros vivem de forma moralmente perfeita.

B

é um ato oficial proferido pelo seu Magistério que reconhece oficialmente as virtudes de algumas pessoas.

C

consiste exclusivamente na vida extraordinária de alguns santos, não sendo uma realidade presente em toda a Igreja.

D

deriva de sua origem em Cristo e da ação do Espírito Santo, sendo comunicada a todos os fiéis como vocação universal.

E

é apenas simbólica, representando um ideal que não se realiza concretamente.

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Q4188165

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188165 Teologia

A partir da reflexão trinitária desenvolvida por Leonardo Boff em A Trindade e a Sociedade, especialmente no que tange à comunhão das pessoas divinas, à unidade e às implicações antropológicas e sociais do mistério trinitário, é correto afirmar que a

A

monarquia do Pai implica inferioridade ontológica do Filho e do Espírito Santo, o que autoriza compreender a Trindade como fundamento de estruturas desiguais e verticalizadas.

B

distinção entre Trindade imanente e Trindade econômica significa que nada do que Deus revelou na história permite conhecer sua vida íntima.

C

comunhão entre Pai, Filho e Espírito Santo exprime uma vida divina marcada pela reciprocidade, pela pericorese e pela igualdade entre as pessoas, tornando-se paradigma para relações humanas e fraternas, participativas e não hierárquicas.

D

unidade de Deus consiste em uma substância única e fechada em si mesma, de modo que as pessoas divinas são apenas modos externos de manifestação sem reciprocidade real.

E

doutrina trinitária deve ser compreendida unicamente em chave metafísica, sem consequência para a compreensão da pessoa humana, da Igreja ou da sociedade.

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Q4188166

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188166 Teologia

Com base na antropologia desenvolvida pela Gaudium et Spes, especialmente nos números 12 a 22, que articulam a dignidade da pessoa humana, sua constituição e sua vocação última, assinale a alternativa que apresenta corretamente a síntese antropológica proposta pelo Concílio.

A

A pessoa humana é compreendida como unidade substancial de corpo e alma, chamada à comunhão com Deus, cuja dignidade se manifesta tanto na interioridade quanto na vida social, sendo Cristo o modelo perfeito dessa realização, ainda que essa revelação não constitua prioritariamente o critério interpretativo pleno da condição humana.

B

O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus e marcado pelo pecado, encontra a sua dignidade restaurada em Cristo, sendo chamado a uma vida de comunhão, na qual a dimensão pessoal e social se integram, embora a autorrealização humana possa ser compreendida adequadamente a partir de uma antropologia filosófica independente da revelação.

C

A dignidade humana, fundada na criação à imagem de Deus e elevada pela Graça, realiza-se na comunhão com Deus e com os outros, sendo a Igreja o espaço privilegiado dessa realização, ainda que a compreensão do homem possa ser plenamente alcançada a partir da ordem natural sem referência necessária ao mistério de Cristo.

D

O homem, unidade de corpo e alma, criado à imagem de Deus, é um ser essencialmente relacional, cuja dignidade se funda em sua vocação à comunhão com Deus e com os outros, encontrando sua plena verdade e realização no mistério de Cristo, que revela o homem ao próprio homem e chama ao dom sincero de si.

E

O ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus, possui dignidade intrínseca e abertura à transcendência, sendo sua realização última alcançada na contemplação de Deus, ainda que sua dimensão relacional e histórica permaneça subordinada à primazia da interioridade espiritual.

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Q4188167

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188167 Teologia

Segundo a Antropologia Teológica de Genesis 1-3 e de sua interpretação pelo Magistério da Igreja, especialmente no que se refere à unidade do gênero humano e ao debate sobre monogenia e poligenia, assinale a alternativa correta.

A

A hipótese poligenista pode ser livremente admitida pela Teologia, desde que se reconheça apenas a dimensão simbólica do pecado original, sem necessidade de referência a uma origem comum da humanidade.

B

A narrativa de Genesis 1-3 possui caráter teológico e expressa a criação do ser humano a imagem de Deus e sua vocação à comunhão; a investigação científica sobre as origens humanas é legítima, desde que se preserve a unidade do gênero humano, necessária para a compreensão da universalidade do pecado e da redenção de Cristo.

C

Os relatos da criação devem ser compreendidos em sentido histórico-científico, exigindo a afirmação de uma origem biológica única e simultânea da humanidade, sendo incompatível com a fé qualquer forma de desenvolvimento evolutivo.

D

A interpretação teológica do livro do Gênesis permite afirmar a unidade espiritual da humanidade, independentemente de qualquer referência a uma origem comum real, já que o pecado original deve ser compreendido apenas como condição existencial universal.

E

A doutrina da unidade do gênero humano deve ser entendida unicamente em termos biológicos com descendência genética de um único casal, sendo esta a única forma possível de garantir a transmissão do pecado original.

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Q4188168

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188168 Teologia

Um fiel em situação de perigo de morte solicita a absolvição sacramental a um sacerdote que não possui faculdade ordinária para ouvir confissões.

Considerando o Código de Direito canônico, é correto afirmar que a absolvição é

A

válida, mas é ilícita, pois a Igreja supre a faculdade em caso de perigo de morte.

B

válida apenas se o sacerdote tiver recebido delegação prévia do bispo diocesano.

C

dependente da consciência subjetiva do fiel sobre a legitimidade do sacerdote.

D

válida, mas é ilícita por ausência de jurisdição.

E

inválida, pois a faculdade de ouvir confissões é requisito essencial em qualquer circunstância.

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Q4188169

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188169 Teologia

Um diácono permanente, devidamente incardinado, é designado para coordenar a catequese paroquial, pregar regularmente e administrar determinados sacramentos.

Sobre os limites e possibilidades do seu ministério, é correto afirmar que o diácono

A

não pode exercer qualquer função de ensino público na Igreja.

B

participa do múnus de santificar, mas não dos múnus de ensinar e governar.

C

pode exercer plenamente os três múnus de ensinar, santificar e governar da mesma forma que o presbítero.

D

exerce apenas as funções administrativas, sem participação nos múnus eclesiais.

E

pode pregar e administrar certos sacramentos, participando dos múnus de ensinar e santificar, conforme sua ordem e mandato.

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Q4188171

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188171 Teologia

Um fiel leigo, após estudo pessoal, passa a divulgar publicamente doutrinas contrárias ao ensinamento da Igreja, alegando liberdade de consciência e pesquisa teológica.

Considerando o Código de Direito Canônico, assinale a alternativa correta.

A

O fiel está obrigado a prestar obséquio religioso da inteligência e da vontade aos ensinamentos do Magistério autêntico, ainda que não definidos de modo definitivo.

B

O fiel deve aderir apenas às definições dogmáticas solenes, sendo livre quanto aos demais ensinamentos.

C

O fiel pode sustentar qualquer posição teológica, desde que fundada em pesquisa, sem obrigação de adesão ao Magistério.

D

A obrigação de adesão ao Magistério se aplica somente aos clérigos, pois fazem voto de obediência, e teólogos oficialmente delegados para alguma função.

E

A liberdade de consciência dispensa qualquer forma de submissão ao Magistério da Igreja.

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Q4188172

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188172 Teologia

Um presbítero, pároco de uma comunidade, administra o sacramento da confirmação, sem ter recebido faculdade especial do bispo diocesano para confirmar, a três grupos distintos de adultos já validamente batizados:

I. Católicos batizados na infância, ainda não confirmados;
II. Cristãos batizados validamente em comunidade eclesial não católica, recebidos na plena comunhão da Igreja católica;
III. Católicos adultos que concluíram a catequese de crisma paroquial.

Considerando que não há perigo de morte, delegação episcopal e nem batismo de adultos na mesma celebração, assinale a alternativa correta.

A

Todas as confirmações são válidas, pois a recepção de adultos na Igreja concede automaticamente ao pároco faculdade ordinária de confirmar todos os presentes.

B

Todas as confirmações são inválidas, pois somente o bispo pode confirmar validamente.

C

São válidas apenas as confirmações dos adultos recebidos na plena comunhão da Igreja Católica, pois, nesse caso, o presbítero citado possui faculdade pelo próprio Direito.

D

Todas as confirmações dos grupos I e III são válidas, porque ambos pertencem à jurisdição da Igreja Católica.

E

As confirmações de adultos suficientemente catequizados na Igreja Católica são válidas, ainda que o presbítero não tenha a faculdade de confirmar.

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Q4188173

Ano: 2026 Banca: VUNESP Órgão: EsFCEx Prova: VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Padre Católico Apostólico Romano |

Q4188173 Teologia

Considerando a Cristologia contemporânea, especialmente a relação entre a pregação do Reino de Deus, as ações históricas de Jesus – parábolas, milagres e refeições com os pecadores – e a compreensão pascal de sua identidade, assinale a alternativa que apresenta corretamente essa relação.

A

A centralidade do Reino de Deus na mensagem de Jesus implica a secundarização de sua identidade pessoal, de modo que a cristologia deve privilegiar a mensagem em detrimento da pessoa histórica de Jesus.

B

A pregação do Reino de Deus e as ações de Jesus constituem uma unidade inseparável, pois por meio delas o Reino se torna presente e sua identidade messiânica é revelada.

C

A autoridade de Jesus consiste em relativizar a Lei e o templo, indicando apenas uma reforma religiosa.

D

O Reino de Deus anunciado por Jesus é uma realidade exclusivamente futura, sem presença efetiva em sua atuação histórica.

E

A atuação de Jesus deve ser interpretada sobretudo em chave sociopolítica, como um movimento de inclusão dos marginalizados, sendo a dimensão teológica do Reino uma elaboração posterior da comunidade cristã.

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Questões de Concurso Militar EsFCEx 2026 para Oficial - Padre Católico Apostólico Romano

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