Questões de Concurso Militar EsFCEx 2026 para Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis
Foram encontradas 8 questões
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188851
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho a
seguir, extraído das reflexões filosóficas do imperador
Marco Aurélio (121 – 180 d.C.):
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da
sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas
também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se
sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus
negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem
como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as
divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação,
a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão.
Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções
com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa
dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar,
enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um
raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte
aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
Assinale a alternativa que apresenta expressões que
substituem os termos destacados no texto, com correção e sem prejuízo às relações de sentido que estabelecem nos respectivos contextos.
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188852
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho a
seguir, extraído das reflexões filosóficas do imperador
Marco Aurélio (121 – 180 d.C.):
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da
sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas
também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se
sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus
negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem
como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as
divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação,
a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão.
Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções
com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa
dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar,
enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um
raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte
aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
Da leitura do texto, conclui-se que o autor tece considerações acerca
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188853
Português
Texto associado
Para responder à questão, leia o trecho a
seguir, extraído das reflexões filosóficas do imperador
Marco Aurélio (121 – 180 d.C.):
O homem deve levar em conta que, a cada dia, parte da
sua vida se vai e que cada vez menos resta para ele, mas
também que, mesmo que ele tenha uma longa vida, não se
sabe se sua inteligência será como antes para lidar com seus
negócios e para ter um vislumbre do conhecimento que tem
como objetivo entender tanto as coisas humanas quanto as
divinas. No início da decrepitude, a respiração, a alimentação,
a imaginação, o impulso, entre outros atributos, não falharão.
Entretanto, o autocontrole, o cumprimento de suas funções
com exatidão, a capacidade de escrutinar que se apossa
dos seus sentidos ou até de decidir quando é hora de parar,
enfim, todos os poderes que exigem uma compreensão e um
raciocínio bem treinados, serão nele extintos.
Deixa-o, então, estar ativo, não apenas porque a morte
aproxima-se a cada dia, mas porque a compreensão e a inteligência com frequência nos abandonam antes de morrermos.
(Marco Aurélio, Meditações. Adaptado)
Considere as passagens a seguir:
• “… para ter um vislumbre do conhecimento…” (1o parágrafo)
• “… a capacidade de escrutinar que se apossa dos seus sentidos…” (1o parágrafo)
Nos contextos em que estão empregados, os termos destacados podem ser substituídos, sem alteração do sentido original, correta e respectivamente, por:
• “… para ter um vislumbre do conhecimento…” (1o parágrafo)
• “… a capacidade de escrutinar que se apossa dos seus sentidos…” (1o parágrafo)
Nos contextos em que estão empregados, os termos destacados podem ser substituídos, sem alteração do sentido original, correta e respectivamente, por:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188854
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a
complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro
como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino
nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência)
e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória
o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de
aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade.
Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não
porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve
escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses,
mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria
em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico
não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade
sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a
serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado,
nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por
Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor
ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo,
ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano
(amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente,
nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o
necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino
como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica,
nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é
justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa
radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma
razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”.
Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no
sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem
menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de
um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de
sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”,
O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/
economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
Desenvolvendo o tema sinalizado no título, o autor se
vale de recursos que respondem pela coerência textual,
tais como
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188855
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a
complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro
como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino
nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência)
e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória
o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de
aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade.
Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não
porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve
escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses,
mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria
em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico
não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade
sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a
serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado,
nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por
Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor
ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo,
ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano
(amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente,
nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o
necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino
como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica,
nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é
justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa
radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma
razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”.
Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no
sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem
menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de
um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de
sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”,
O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/
economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
De acordo com as considerações de Marcuschi (em
Produção textual, análise de gêneros e compreensão),
esse texto apresenta elementos predominantes que o
caracterizam como do tipo
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188856
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a
complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro
como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino
nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência)
e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória
o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de
aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade.
Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não
porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve
escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses,
mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria
em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico
não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade
sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a
serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado,
nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por
Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor
ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo,
ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano
(amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente,
nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o
necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino
como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica,
nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é
justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa
radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma
razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”.
Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no
sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem
menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de
um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de
sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”,
O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/
economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
São palavras do texto acentuadas segundo a mesma
regra:
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188857
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a
complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro
como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino
nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência)
e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória
o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de
aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade.
Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não
porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve
escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses,
mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria
em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico
não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade
sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a
serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado,
nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por
Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor
ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo,
ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano
(amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente,
nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o
necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino
como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica,
nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é
justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa
radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma
razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”.
Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no
sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem
menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de
um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de
sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”,
O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/
economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
Assinale a alternativa que reescreve passagem do texto
de acordo com a norma-padrão de concordância verbal e
de colocação dos pronomes átonos.
Ano: 2026
Banca:
VUNESP
Órgão:
EsFCEx
Prova:
VUNESP - 2026 - EsFCEx - Oficial - Especialidade: Ciências Contábeis |
Q4188858
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão:
As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz
Não é trivial analisar, ao menos a meus olhos míopes, a
complexidade do mundo de hoje, e, menos ainda, ter claro
como deveríamos lidar com o que há, e com o que o destino
nos traz. Uma provocação interessante seria explorar eventuais conexões entre “fato” (aquilo que foi feito), “fado” (destino, aquilo que foi dito, postulado por alguma transcendência)
e “fatalidade”, um acontecimento vivido como destino.
Quando sentimos a serenidade abalada, vem à memória
o torturado solilóquio* de Hamlet: o dilema entre sofrer passivamente as flechas da fortuna**, ou postar-se contra o mar de
aflições. O célebre trecho não refletiria uma opção entre coragem e covardia, mas entre duas atitudes diante da fatalidade.
Hamlet sabe que “o mar” não pode ser derrotado e hesita, não
porque teme agir, mas porque sabe que sua ação não resolverá o mundo. A pergunta dele talvez não seja “o que se deve
escolher?”, mas “como viver com o que não escolhemos?”.
Para os estoicos, o destino não é capricho dos deuses,
mas uma necessidade racional do cosmos. A ética consistiria
em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós e agir virtuosamente no que depende. O estoico
não se queixa, rejeita o ressentimento e mantém a dignidade
sem ilusões; o mundo seria, no fundo, compreensível, e a
serenidade, possível.
Uma terceira via, que seguiria sem rebelar-se ao fado,
nem tentar sua “domesticação” via razão, seria a adotada por
Nietzsche: o “amor fati”, literalmente “amor ao destino”, amor
ao mundo como é, sem buscar desculpas. Em Ecce Homo,
ele afirma: “Minha receita para a grandeza do ser humano
(amor fati) é não querer nada diferente, nem para frente,
nem para trás, por toda a eternidade. Não apenas suportar o
necessário, ou justificá-lo, mas amá-lo”. Assumir o destino
como fato, e responder por ele, sem a resignação estoica,
nem a hesitação hamletiana. Não se questiona se o mundo é
justo, racional ou digno; pergunta-se apenas se somos capazes de afirmá-lo. Amor fati – amar o destino – seria a recusa
radical ao álibi. Não cabe dizer “tudo acontece por alguma
razão”, mas sim afirmar “isto aconteceu – e eu o assumo”.
Amar o destino é tratar o fado como se fato fosse, não no
sentido de tê-lo causado, mas em responder por ele.
Amenizando, haveria talvez ainda outra resposta, bem
menos rebuscada e muito mais conhecida, que veio de
um conjunto musical nos anos 70. Ela nos tranquiliza lembrando-nos que, quando estamos em tempos de tribulação, “… a mãe Maria vem a mim e me diz, com palavras de
sabedoria, ‘deixa estar’”… Let it be!
(Demi Getschko, “As dificuldades para lidar com o que o destino nos traz”,
O Estado de S.Paulo. Disponível em: https://www.estadao.com.br/
economia/demi-getschko/as-dificuldades-para-lidar-como-que-o-destino-nos-traz/. Adaptado)
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
*Solilóquio: monólogo.
**Fortuna: destino, fado.
Considere as passagens a seguir:
• “… ter claro como deveríamos lidar com o que há…” (1o parágrafo)
• “A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós…” (3o parágrafo)
• “Assumir o destino como fato, e responder por ele…” (4o parágrafo)
De acordo com a norma-padrão de regência e com o sentido original do texto, as expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente, por:
• “… ter claro como deveríamos lidar com o que há…” (1o parágrafo)
• “A ética consistiria em viver de acordo com a natureza, aceitar o que não depende de nós…” (3o parágrafo)
• “Assumir o destino como fato, e responder por ele…” (4o parágrafo)
De acordo com a norma-padrão de regência e com o sentido original do texto, as expressões destacadas podem ser substituídas, respectivamente, por:
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