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Q1994339
Português
Disponível em https://incrivel.club/admiracao-fotografia/. Adaptado. Com base na peça publicitária da Anistia Internacional, é correto afirmar que
Q1994338
História
“Nos países bálticos, na Ásia central, no Cáucaso, até mesmo
na Rússia e nas duas outras nações eslavas (Ucrânia e BieloRússia [ou Belarus]), consideradas o núcleo básico de
sustentação da União Soviética, [em 1990] os parlamentos
nacionais proclamavam a própria soberania em relação ao
poder central da União, ou seja, a primazia das leis nacionais
sobre as leis soviéticas. Num contexto de predomínio de
forças centrífugas, qual seria o destino do poder central?”.
REIS FILHO, Daniel Aarão. As Revoluções Russas e o Socialismo Soviético. São Paulo: Editoria Unesp, 2003.
VALTMAN, Edmund S., Artista. Gorbachev [Mikhail Gorbachev, presidente da União Soviética entre 1985-1991] contempla uma foice e um martelo despedaçados. União Soviética, 1991. https://www.loc.gov/item/2016687304/.
Considerando a relação com a charge, o texto apresenta
REIS FILHO, Daniel Aarão. As Revoluções Russas e o Socialismo Soviético. São Paulo: Editoria Unesp, 2003.
VALTMAN, Edmund S., Artista. Gorbachev [Mikhail Gorbachev, presidente da União Soviética entre 1985-1991] contempla uma foice e um martelo despedaçados. União Soviética, 1991. https://www.loc.gov/item/2016687304/.
Considerando a relação com a charge, o texto apresenta
Q1994337
História
Fotografia do Comício da Central do Brasil, 13 de março de 1964 (sem autoria).
“Comício da Central do Brasil. Declarações do presidente João Goulart incomodaram a direita e os militares”. Folha de S. Paulo/uol/ 27 nov. 2013.
Fotografia tirada por Domício Pinheiro, Comício da Central do Brasil, 13 de março de 1964.
SCHWARCZ, Lilia e STARLING, Heloísa. Brasil: uma biografia. São Paulo:
Companhia das Letras, 2015.
As fotografias registram cenas do comício realizado pelo governo João Goulart no Rio de Janeiro, em março de 1964. Considerando a leitura das imagens, é correto afirmar:
Q1994336
Direito Constitucional
“E desse modo os respectivos Lordes Espirituais, Temporais e
Membros da Câmara dos Comuns (...) declaram: Que o pretenso poder de suspender as leis ou executar as leis
por autoridade real sem consentimento do Parlamento é
ilegal;
(...)
Que a criação ou manutenção de um exército permanente no
reino em tempos de paz, a menos que com o consentimento
do Parlamento, é ilegal”.
Traduzido de English Bill of Rights, 1689. Disponível em https://avalon.law.yale.edu/. Considerando o texto da lei e o contexto político da Inglaterra ao fim do processo revolucionário no século XVII, é correto afirmar que a Declaração de Direitos de 1689
Traduzido de English Bill of Rights, 1689. Disponível em https://avalon.law.yale.edu/. Considerando o texto da lei e o contexto político da Inglaterra ao fim do processo revolucionário no século XVII, é correto afirmar que a Declaração de Direitos de 1689
Q1994335
Ciência Política
“A Pólis apresenta-se como um universo homogêneo, sem
hierarquia, sem planos diversos, sem diferenciação. (...)
Segundo um ciclo regulamentado, a soberania passa de um
grupo a outro, de um indivíduo a outro, de tal maneira que
comandar e obedecer, em vez de se oporem como dois
absolutos, tornam-se os dois termos inseparáveis de uma
mesma relação reversível”.
VERNANT, Jean-Pierre. As Origens do Pensamento Grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.
Sobre a noção de pólis expressa no texto, é correto afirmar que ela pressupõe
VERNANT, Jean-Pierre. As Origens do Pensamento Grego. Rio de Janeiro: Difel, 2002.
Sobre a noção de pólis expressa no texto, é correto afirmar que ela pressupõe
Q1994334
História
“Quatro anos atrás, neste dia, a esta mesma hora, chegava ao
Panteão, em Roma, o carro fúnebre que levava o cadáver de
Vittorio Emanuele II, primeiro rei da Itália, morto depois de 29
anos de reinado, durante os quais a grande pátria italiana,
antes despedaçada em sete estados e oprimida por
estrangeiros e tiranos, tinha renascido como um só país,
independente e livre (...)”.
AMICIS, Edmondo de. Coração: um livro para jovens. São Paulo: CosacNaify, 2011.
Esse livro foi publicado pela primeira vez na Itália em 1886. Obteve grande sucesso entre os jovens leitores e foi, desde cedo, amplamente utilizado como livro de leitura nas escolas do país. O texto mobiliza representações que iam ao encontro do culto
AMICIS, Edmondo de. Coração: um livro para jovens. São Paulo: CosacNaify, 2011.
Esse livro foi publicado pela primeira vez na Itália em 1886. Obteve grande sucesso entre os jovens leitores e foi, desde cedo, amplamente utilizado como livro de leitura nas escolas do país. O texto mobiliza representações que iam ao encontro do culto
Q1994333
Literatura
"Migna terra tê parmeras Che ganta inzima o sabiá. As aves che stó aqui, Tambê tuttos sabi gorgeá. (...) Os rio lá sô maise grandi Dus rio di tuttas naçó; I os matto si perdi di vista, Nu meio da imensidó.”
BANANÉRE, Juó. “Migna terra”. La Divina Increnca. São Paulo: Irmãos Marrano Editora, 1924.
Assinale a alternativa que melhor expressa as relações entre o poema e a inserção social de imigrantes italianos no Brasil.
BANANÉRE, Juó. “Migna terra”. La Divina Increnca. São Paulo: Irmãos Marrano Editora, 1924.
Assinale a alternativa que melhor expressa as relações entre o poema e a inserção social de imigrantes italianos no Brasil.
Q1994332
Português
I.
“É indispensável romper com todas as diplomacias nocivas, mandar pro diabo qualquer forma de hipocrisia, suprimir as políticas literárias e conquistar uma profunda sinceridade pra com os outros e pra consigo mesmo. A convicção dessa urgência foi pra mim a melhor conquista até hoje do movimento que chamam de ‘modernismo’. Foi ela que nos permitiu a intuição de que carecemos, sob pena de morte, de procurar uma arte de expressão nacional”.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. O lado oposto e outros lados, 1926.
II.
“Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra”.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil, 1936.
Os dois excertos do historiador e crítico literário Sérgio Buarque de Holanda salientam que a cultura brasileira somente completará a sua formação quando
“É indispensável romper com todas as diplomacias nocivas, mandar pro diabo qualquer forma de hipocrisia, suprimir as políticas literárias e conquistar uma profunda sinceridade pra com os outros e pra consigo mesmo. A convicção dessa urgência foi pra mim a melhor conquista até hoje do movimento que chamam de ‘modernismo’. Foi ela que nos permitiu a intuição de que carecemos, sob pena de morte, de procurar uma arte de expressão nacional”.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. O lado oposto e outros lados, 1926.
II.
“Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas ideias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra”.
HOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil, 1936.
Os dois excertos do historiador e crítico literário Sérgio Buarque de Holanda salientam que a cultura brasileira somente completará a sua formação quando
Q1994331
História
“Os vadios são o ódio de todas as nações civilizadas, e contra
eles se tem muitas vezes legislado; porém as regras comuns
relativas a este ponto não podem ser aplicáveis ao território
de Minas; porque estes vadios, que em outra parte seriam
prejudiciais, são ali úteis”.
Desembargador J.J. Teixeira Coelho. “Instruções para o governo da capitania de Minas Gerais (1780)”. Apud SOUZA, Laura de Mello e. Os desclassificados do ouro. A pobreza mineira no século XVIII. Rio de Janeiro: Graal, 1982.
A partir da leitura do excerto, que aborda aspectos da sociedade mineira do século XVIII, é correto afirmar que, nessa sociedade,
Desembargador J.J. Teixeira Coelho. “Instruções para o governo da capitania de Minas Gerais (1780)”. Apud SOUZA, Laura de Mello e. Os desclassificados do ouro. A pobreza mineira no século XVIII. Rio de Janeiro: Graal, 1982.
A partir da leitura do excerto, que aborda aspectos da sociedade mineira do século XVIII, é correto afirmar que, nessa sociedade,
Q1994330
Português
“Eu quase fui um índio sacana, como meu tio. (...) Desses índio
que são índio pela metade. Ou seja, qui nem índio, nem
branco, nem cholo, nem negro, nem serrano, nem costeiro,
nem camponês, nem equatoriano, nem estrangeiro, nem
nada. Índio sacana, claro. Índio qu’está à vista de toda gente
e ninguém vê, qu’está mesminho nas ruas todos os dias,
caminhando pra lá pra cá, buscando trabalho nas porta de
gente rica, de jardineiro, de mensageiro, cuidador de
cachorros, saloneiro, caseiro, criador de crianças, de toda
classe de trabalho. Chofer. O Equador está cheinho de índio
sacana assim. Desse tipo d’índio que não é nada”.
CARVALHO-NETO, Paulo de. Meu tio Atahualpa. Rio de Janeiro: Salamandra, 1978.
A expressão “índio sacana”, presente no texto, faz referência a:
CARVALHO-NETO, Paulo de. Meu tio Atahualpa. Rio de Janeiro: Salamandra, 1978.
A expressão “índio sacana”, presente no texto, faz referência a:
Q1994329
História
“A Exposição Internacional do Centenário de 1922 no Rio de
Janeiro constituiu uma versão brasileira grandiosa, embora
anacrônica, das exposições do século XIX, destinadas a
celebrar o ideal nacional. Para essa mostra o México enviou
uma importante delegação, com farto material de exposição,
tendo inclusive construído um pavilhão especial para abrigar
seus produtos. José Vasconcelos (1881-1952), o filósofo e
intelectual mexicano de maior destaque (...), chefiou a
delegação mexicana. No final da exposição, o México deixou
no Rio um Cuauhtémoc carioca olhando para a baía da
Guanabara, e Vasconcelos partiu levando uma bagagem de
mitos nacionais brasileiros (...)”.
TENORIO TRILLO, Mauricio. “Um Cuahtémoc Carioca: comemorando o Centenário da independência do Brasil e a raça cósmica”. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 14, 1994.
No ano seguinte à celebração do centenário da independência do México, o governo mexicano enviou ao Brasil uma delegação para participar dos festejos do centenário da independência brasileira e escolheu, para simbolizar seu país, a figura de Cuahtémoc, imperador asteca que morreu na luta de resistência contra os conquistadores espanhóis.
A partir do excerto, é correto atestar a seguinte semelhança entre os dois países:
TENORIO TRILLO, Mauricio. “Um Cuahtémoc Carioca: comemorando o Centenário da independência do Brasil e a raça cósmica”. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 7, n. 14, 1994.
No ano seguinte à celebração do centenário da independência do México, o governo mexicano enviou ao Brasil uma delegação para participar dos festejos do centenário da independência brasileira e escolheu, para simbolizar seu país, a figura de Cuahtémoc, imperador asteca que morreu na luta de resistência contra os conquistadores espanhóis.
A partir do excerto, é correto atestar a seguinte semelhança entre os dois países:
Q1994328
Português
Texto associado
O QUINTO IMPÉRIO
Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!
Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz —
Ter por vida a sepultura.
Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!
E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.
Grécia, Roma, Cristandade,
Europa — os quatro se vão
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?
Fernando Pessoa. Mensagem.
Mensagem reconduz a história de Portugal a partir de uma
reinterpretação do tempo histórico. No poema, o tempo é
encarado segundo uma concepção
Q1994327
Português
Texto associado
O QUINTO IMPÉRIO
Triste de quem vive em casa,
Contente com o seu lar,
Sem que um sonho, no erguer de asa,
Faça até mais rubra a brasa
Da lareira a abandonar!
Triste de quem é feliz!
Vive porque a vida dura.
Nada na alma lhe diz
Mais que a lição da raiz —
Ter por vida a sepultura.
Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!
E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra será teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite começou.
Grécia, Roma, Cristandade,
Europa — os quatro se vão
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu D. Sebastião?
Fernando Pessoa. Mensagem.
De acordo com o texto, a ideia de felicidade, também nuclear
em outros poemas de Mensagem,
Q1994326
Português
Presentemente eu posso me considerar um sujeito de sorte
Porque apesar de muito moço, me sinto são e salvo e forte
E tenho comigo pensado, Deus é brasileiro e anda do meu lado
E assim já não posso sofrer no ano passado
Tenho sangrado demais, tenho chorado pra cachorro Ano passado eu morri, mas esse ano eu não morro
Belchior. “Sujeito de sorte”.
Leia as seguintes afirmações a respeito da letra da música:
I - Os adjuntos adverbiais temporais remetem a um contraste entre passado e presente, o que reforça o caráter metafórico do texto.
II - A locução “apesar de” contribui para a expressão de um sentimento inesperado em relação ao sentido de “muito moço”.
III – As formas verbais “morri” e “morro”, embora se refiram a momentos distintos, apresentam sentido denotativo.
Está correto o que se afirma em:
Tenho sangrado demais, tenho chorado pra cachorro Ano passado eu morri, mas esse ano eu não morro
Belchior. “Sujeito de sorte”.
Leia as seguintes afirmações a respeito da letra da música:
I - Os adjuntos adverbiais temporais remetem a um contraste entre passado e presente, o que reforça o caráter metafórico do texto.
II - A locução “apesar de” contribui para a expressão de um sentimento inesperado em relação ao sentido de “muito moço”.
III – As formas verbais “morri” e “morro”, embora se refiram a momentos distintos, apresentam sentido denotativo.
Está correto o que se afirma em:
Q1994325
Música
Na teoria musical, o intervalo entre duas notas é medido pela
razão entre suas frequências (medidas em Hz). Na escala
pitagórica, os intervalos de um tom e de um semitom
correspondem, respectivamente, às razões 9/8 e 256/243. A soma
de intervalos corresponde ao produto das razões. Por
exemplo, no intervalo de dois tons, a razão entre as
frequências é de 9/8 . 9/8 = 81/64.
Em um instrumento afinado de acordo com a escala pitagórica, se o intervalo entre uma nota de 220 Hz e outra de 990 Hz é composto por n tons e m semitons, a soma m+n é igual a:
Em um instrumento afinado de acordo com a escala pitagórica, se o intervalo entre uma nota de 220 Hz e outra de 990 Hz é composto por n tons e m semitons, a soma m+n é igual a:
Q1994324
Inglês
Disponível em https://br.pinterest.com/.
Em relação à compreensão do idioma inglês, o texto ilustra
Q1994323
Música
Texto associado
From French electronic and Japanese indie to K-pop and
Spanish jazz, it’s common for people to listen to songs they
don’t necessarily understand. Not knowing the language of
the lyrics, it seems, doesn’t stop people from liking—and
sometimes even singing along to—a song. Unless the listener
is looking up the dictionary meaning of the lyrics, then the
dictionary meaning of the lyrics doesn’t make or break their
appreciation of a song. But why?
“It’s a complicated answer,” said musicologist Lisa
Decenteceo, adding that it all starts with what’s called “sound
symbolism.” Sound symbolism refers to the study of the
relationships between utterances and their meaning. This
doesn’t have to do only with music. Marketers, for example,
can tune into sound symbolism as part of their strategy in
coming up with appealing brand names. In music as well as in
branding, Decenteceo explained, there’s something about the
appeal of words as sounds, beyond their meaning in a
language. While things like culture and personal experiences
affect people’s responses to different kinds of music, she
explained there are certain musical techniques that are
generally used to convey certain moods. One of which is scale.
“Songs in a major scale usually have brighter, happier sounds,
while minor scales usually have the slightly darker,
melancholic feel,” explains Thea Tolentino, a music teacher.
The human brain is wired to respond to sound, she added.
In a process called entrainment, the brain “synchronizes our
breathing, our movement, even neural activities with the
sounds we hear.” This is why fast-paced music is so popular
for running, for example, or why some yoga teachers play
rhythmic and melodic tracks in their classes. And there are
also the things that accompany the words. “Elements of sound
and music like pitch, melody, harmony, timbre, and amplitude
have an affective, emotional, psychological, cognitive, and
even physical impact on listeners. Music adds so much
meaning and dimension to texts through a complex of these
avenues,” said Decenteceo. What all these things do, she
added, is liberate the words. “Song frees the voice from any
burden of saying anything meaningful”. It’s important, then,
to understand music as a discourse between musical
elements. But all in all, Decenteceo said there’s value in
whatever immediate appeal people find in the music they
listen to, whether or not they understand the words. Music,
after all, is the universal language.
Disponível em https://www.vice.com/. March, 2022. Adaptado.
De acordo com o texto, os aspectos físicos relacionados com
elementos tanto do som quanto da música são
Q1994322
Inglês
Texto associado
From French electronic and Japanese indie to K-pop and
Spanish jazz, it’s common for people to listen to songs they
don’t necessarily understand. Not knowing the language of
the lyrics, it seems, doesn’t stop people from liking—and
sometimes even singing along to—a song. Unless the listener
is looking up the dictionary meaning of the lyrics, then the
dictionary meaning of the lyrics doesn’t make or break their
appreciation of a song. But why?
“It’s a complicated answer,” said musicologist Lisa
Decenteceo, adding that it all starts with what’s called “sound
symbolism.” Sound symbolism refers to the study of the
relationships between utterances and their meaning. This
doesn’t have to do only with music. Marketers, for example,
can tune into sound symbolism as part of their strategy in
coming up with appealing brand names. In music as well as in
branding, Decenteceo explained, there’s something about the
appeal of words as sounds, beyond their meaning in a
language. While things like culture and personal experiences
affect people’s responses to different kinds of music, she
explained there are certain musical techniques that are
generally used to convey certain moods. One of which is scale.
“Songs in a major scale usually have brighter, happier sounds,
while minor scales usually have the slightly darker,
melancholic feel,” explains Thea Tolentino, a music teacher.
The human brain is wired to respond to sound, she added.
In a process called entrainment, the brain “synchronizes our
breathing, our movement, even neural activities with the
sounds we hear.” This is why fast-paced music is so popular
for running, for example, or why some yoga teachers play
rhythmic and melodic tracks in their classes. And there are
also the things that accompany the words. “Elements of sound
and music like pitch, melody, harmony, timbre, and amplitude
have an affective, emotional, psychological, cognitive, and
even physical impact on listeners. Music adds so much
meaning and dimension to texts through a complex of these
avenues,” said Decenteceo. What all these things do, she
added, is liberate the words. “Song frees the voice from any
burden of saying anything meaningful”. It’s important, then,
to understand music as a discourse between musical
elements. But all in all, Decenteceo said there’s value in
whatever immediate appeal people find in the music they
listen to, whether or not they understand the words. Music,
after all, is the universal language.
Disponível em https://www.vice.com/. March, 2022. Adaptado.
Na frase “there are certain musical techniques that are
generally used to convey certain moods” (2º parágrafo), a
palavra “convey” poderia ser substituída, sem prejuízo de
sentido, por
Q1994321
Inglês
Texto associado
From French electronic and Japanese indie to K-pop and
Spanish jazz, it’s common for people to listen to songs they
don’t necessarily understand. Not knowing the language of
the lyrics, it seems, doesn’t stop people from liking—and
sometimes even singing along to—a song. Unless the listener
is looking up the dictionary meaning of the lyrics, then the
dictionary meaning of the lyrics doesn’t make or break their
appreciation of a song. But why?
“It’s a complicated answer,” said musicologist Lisa
Decenteceo, adding that it all starts with what’s called “sound
symbolism.” Sound symbolism refers to the study of the
relationships between utterances and their meaning. This
doesn’t have to do only with music. Marketers, for example,
can tune into sound symbolism as part of their strategy in
coming up with appealing brand names. In music as well as in
branding, Decenteceo explained, there’s something about the
appeal of words as sounds, beyond their meaning in a
language. While things like culture and personal experiences
affect people’s responses to different kinds of music, she
explained there are certain musical techniques that are
generally used to convey certain moods. One of which is scale.
“Songs in a major scale usually have brighter, happier sounds,
while minor scales usually have the slightly darker,
melancholic feel,” explains Thea Tolentino, a music teacher.
The human brain is wired to respond to sound, she added.
In a process called entrainment, the brain “synchronizes our
breathing, our movement, even neural activities with the
sounds we hear.” This is why fast-paced music is so popular
for running, for example, or why some yoga teachers play
rhythmic and melodic tracks in their classes. And there are
also the things that accompany the words. “Elements of sound
and music like pitch, melody, harmony, timbre, and amplitude
have an affective, emotional, psychological, cognitive, and
even physical impact on listeners. Music adds so much
meaning and dimension to texts through a complex of these
avenues,” said Decenteceo. What all these things do, she
added, is liberate the words. “Song frees the voice from any
burden of saying anything meaningful”. It’s important, then,
to understand music as a discourse between musical
elements. But all in all, Decenteceo said there’s value in
whatever immediate appeal people find in the music they
listen to, whether or not they understand the words. Music,
after all, is the universal language.
Disponível em https://www.vice.com/. March, 2022. Adaptado.
De acordo com o texto, os estudos sobre as propriedades do
som
Q1994320
Filosofia
O filósofo David Hume apresenta a seguinte relação entre
sensações (ou, em suas palavras, sentimentos) e ideias:
“Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e composição destes materiais compete à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou percepções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou percepções mais vívidas”.
HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 2002.
É possível tornar mais clara a concepção de Hume vinculando-a a fatos cotidianos. Qual situação confirma a relação proposta no excerto?
“Em suma, todos os materiais do pensamento são derivados do nosso sentimento externo e interno. Apenas a mistura e composição destes materiais compete à mente e à vontade. Ou, para me expressar em linguagem filosófica, todas as nossas ideias ou percepções mais fracas são cópias das nossas impressões, ou percepções mais vívidas”.
HUME, David. Investigação sobre o entendimento humano. Lisboa: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 2002.
É possível tornar mais clara a concepção de Hume vinculando-a a fatos cotidianos. Qual situação confirma a relação proposta no excerto?
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