Questões de Vestibular Comentadas sobre português
Foram encontradas 6.669 questões
Q3406296
Português
A propaganda do movimento totalitário serve também
para libertar o pensamento da experiência e da realidade;
procura sempre injetar um significado secreto em cada evento público tangível e farejar intenções secretas atrás de cada
ato político público. Quando chegam ao poder, os movimentos passam a alterar a realidade segundo as suas afirmações
ideológicas. O conceito de inimizade é substituído pelo conceito de conspiração, e isso produz uma mentalidade na qual
já não se experimenta e se compreende a realidade em seus
próprios termos — a verdadeira inimizade ou a verdadeira
amizade — mas automaticamente se presume que ela significa outra coisa.
(Hannah Arendt. Origens do totalitarismo, 2012.)
De acordo com o excerto, o movimento totalitário utiliza a propaganda para
De acordo com o excerto, o movimento totalitário utiliza a propaganda para
Q3406289
Português
Texto associado
Leia o trecho do romance Capitães da areia, de Jorge Amado,
para responder à questão.
Pedro Bala e João Grande abalaram pela ladeira da
Praça. Barandão abriu no mundo também. Mas o Sem-Pernas
ficou encurralado na rua. Jogava picula1 com os guardas.
Estes tinham se despreocupado dos outros, pensavam que
já era alguma coisa pegar aquele coxo. Sem-Pernas corria
de um lado para outro da rua, os guardas avançavam. Ele
fez que ia escapulir por outro lado, driblou um dos guardas,
saiu pela ladeira. Mas em vez de descer e tomar pela Baixa
dos Sapateiros, se dirigiu para a praça do Palácio. Porque
Sem-Pernas sabia que se corresse na rua o pegariam com
certeza. Eram homens, de pernas maiores que as suas, e
além do mais ele era coxo, pouco podia correr. E acima de
tudo não queria que o pegassem. Lembrava-se da vez que
fora à polícia. Dos sonhos das suas noites más. Não o pegariam e enquanto corre este é o único pensamento que vai
com ele. [...] Não o levarão. Vêm em seus calcanhares, mas
não o levarão. Pensam que ele vai parar junto ao grande
elevador. Mas Sem-Pernas não para. Sobe para o pequeno
muro, volve o rosto para os guardas que ainda correm, ri
com toda a força do seu ódio, cospe na cara de um que
se aproxima estendendo os braços, se atira de costas no
espaço como se fosse um trapezista de circo.
A praça toda fica em suspenso por um momento. “Se
jogou”, diz uma mulher, e desmaia. Sem-Pernas se rebenta
na montanha como um trapezista de circo que não tivesse
alcançado o outro trapézio. O cachorro late entre as grades
do muro.
(Capitães da areia, 2008.)
1picula: brincadeira infantil também conhecida como pega-pega, pegador e
manja-pega.
A palavra sublinhada indica uma condição em:
Q3406288
Português
Texto associado
Leia o trecho do romance Capitães da areia, de Jorge Amado,
para responder à questão.
Pedro Bala e João Grande abalaram pela ladeira da
Praça. Barandão abriu no mundo também. Mas o Sem-Pernas
ficou encurralado na rua. Jogava picula1 com os guardas.
Estes tinham se despreocupado dos outros, pensavam que
já era alguma coisa pegar aquele coxo. Sem-Pernas corria
de um lado para outro da rua, os guardas avançavam. Ele
fez que ia escapulir por outro lado, driblou um dos guardas,
saiu pela ladeira. Mas em vez de descer e tomar pela Baixa
dos Sapateiros, se dirigiu para a praça do Palácio. Porque
Sem-Pernas sabia que se corresse na rua o pegariam com
certeza. Eram homens, de pernas maiores que as suas, e
além do mais ele era coxo, pouco podia correr. E acima de
tudo não queria que o pegassem. Lembrava-se da vez que
fora à polícia. Dos sonhos das suas noites más. Não o pegariam e enquanto corre este é o único pensamento que vai
com ele. [...] Não o levarão. Vêm em seus calcanhares, mas
não o levarão. Pensam que ele vai parar junto ao grande
elevador. Mas Sem-Pernas não para. Sobe para o pequeno
muro, volve o rosto para os guardas que ainda correm, ri
com toda a força do seu ódio, cospe na cara de um que
se aproxima estendendo os braços, se atira de costas no
espaço como se fosse um trapezista de circo.
A praça toda fica em suspenso por um momento. “Se
jogou”, diz uma mulher, e desmaia. Sem-Pernas se rebenta
na montanha como um trapezista de circo que não tivesse
alcançado o outro trapézio. O cachorro late entre as grades
do muro.
(Capitães da areia, 2008.)
1picula: brincadeira infantil também conhecida como pega-pega, pegador e
manja-pega.
Na frase “E acima de tudo não queria que o pegassem”
(1º parágrafo), a expressão sublinhada indica que a ação
pretendida pelo personagem é
Q3406287
Português
Texto associado
Leia o trecho do romance Capitães da areia, de Jorge Amado,
para responder à questão.
Pedro Bala e João Grande abalaram pela ladeira da
Praça. Barandão abriu no mundo também. Mas o Sem-Pernas
ficou encurralado na rua. Jogava picula1 com os guardas.
Estes tinham se despreocupado dos outros, pensavam que
já era alguma coisa pegar aquele coxo. Sem-Pernas corria
de um lado para outro da rua, os guardas avançavam. Ele
fez que ia escapulir por outro lado, driblou um dos guardas,
saiu pela ladeira. Mas em vez de descer e tomar pela Baixa
dos Sapateiros, se dirigiu para a praça do Palácio. Porque
Sem-Pernas sabia que se corresse na rua o pegariam com
certeza. Eram homens, de pernas maiores que as suas, e
além do mais ele era coxo, pouco podia correr. E acima de
tudo não queria que o pegassem. Lembrava-se da vez que
fora à polícia. Dos sonhos das suas noites más. Não o pegariam e enquanto corre este é o único pensamento que vai
com ele. [...] Não o levarão. Vêm em seus calcanhares, mas
não o levarão. Pensam que ele vai parar junto ao grande
elevador. Mas Sem-Pernas não para. Sobe para o pequeno
muro, volve o rosto para os guardas que ainda correm, ri
com toda a força do seu ódio, cospe na cara de um que
se aproxima estendendo os braços, se atira de costas no
espaço como se fosse um trapezista de circo.
A praça toda fica em suspenso por um momento. “Se
jogou”, diz uma mulher, e desmaia. Sem-Pernas se rebenta
na montanha como um trapezista de circo que não tivesse
alcançado o outro trapézio. O cachorro late entre as grades
do muro.
(Capitães da areia, 2008.)
1picula: brincadeira infantil também conhecida como pega-pega, pegador e
manja-pega.
Esse conhecido episódio, que culmina no ato extremo de
Sem-Pernas, faz referências ao episódio
Q3406286
Português
Texto associado
Leia o texto de Debora Pazetto Ferreira para responder à questão.
Danto1
introduz o problema da interpretação de obras de
arte propondo, como de costume, um experimento mental:
imaginar duas obras de arte que sejam sensorialmente indiscerníveis, mas que foram produzidas em épocas e lugares diferentes. Esse experimento tem o objetivo de mostrar
que, embora os objetos materiais que as corporificam sejam
idênticos, as referidas obras são distintas, uma vez que têm
significados diferentes. Danto concorda, portanto, com a tese
wölffliniana2
de que nem tudo é possível em qualquer época,
ou seja, os significados artísticos são condicionados pelo seu
contexto histórico. Desse modo, o problema da interpretação
está inserido no cerne da definição de arte.
(Revista Kriterion, 2018. Adaptado.)
1Arthur Danto (1924-2013): filósofo e crítico de arte estadunidense.
2Heinrich Wölfflin (1864-1945): filósofo e crítico de arte suíço.
Está na voz passiva a oração:
Q3406285
Português
Texto associado
Leia o texto de Debora Pazetto Ferreira para responder à questão.
Danto1
introduz o problema da interpretação de obras de
arte propondo, como de costume, um experimento mental:
imaginar duas obras de arte que sejam sensorialmente indiscerníveis, mas que foram produzidas em épocas e lugares diferentes. Esse experimento tem o objetivo de mostrar
que, embora os objetos materiais que as corporificam sejam
idênticos, as referidas obras são distintas, uma vez que têm
significados diferentes. Danto concorda, portanto, com a tese
wölffliniana2
de que nem tudo é possível em qualquer época,
ou seja, os significados artísticos são condicionados pelo seu
contexto histórico. Desse modo, o problema da interpretação
está inserido no cerne da definição de arte.
(Revista Kriterion, 2018. Adaptado.)
1Arthur Danto (1924-2013): filósofo e crítico de arte estadunidense.
2Heinrich Wölfflin (1864-1945): filósofo e crítico de arte suíço.
“Danto concorda, portanto, com a tese wölffliniana de que
nem tudo é possível em qualquer época”
Mantendo o sentido original e a correção gramatical, a palavra sublinhada pode ser substituída por:
Mantendo o sentido original e a correção gramatical, a palavra sublinhada pode ser substituída por:
Q3406284
Português
Texto associado
Leia o texto de Debora Pazetto Ferreira para responder à questão.
Danto1
introduz o problema da interpretação de obras de
arte propondo, como de costume, um experimento mental:
imaginar duas obras de arte que sejam sensorialmente indiscerníveis, mas que foram produzidas em épocas e lugares diferentes. Esse experimento tem o objetivo de mostrar
que, embora os objetos materiais que as corporificam sejam
idênticos, as referidas obras são distintas, uma vez que têm
significados diferentes. Danto concorda, portanto, com a tese
wölffliniana2
de que nem tudo é possível em qualquer época,
ou seja, os significados artísticos são condicionados pelo seu
contexto histórico. Desse modo, o problema da interpretação
está inserido no cerne da definição de arte.
(Revista Kriterion, 2018. Adaptado.)
1Arthur Danto (1924-2013): filósofo e crítico de arte estadunidense.
2Heinrich Wölfflin (1864-1945): filósofo e crítico de arte suíço.
“embora os objetos materiais que as corporificam sejam
idênticos, as referidas obras são distintas, uma vez que têm
significados diferentes.”
Ao falar dos objetos e seus significados, a autora estabelece uma oposição entre
Ao falar dos objetos e seus significados, a autora estabelece uma oposição entre
Q3406283
Português
Texto associado
Leia o texto de Debora Pazetto Ferreira para responder à questão.
Danto1
introduz o problema da interpretação de obras de
arte propondo, como de costume, um experimento mental:
imaginar duas obras de arte que sejam sensorialmente indiscerníveis, mas que foram produzidas em épocas e lugares diferentes. Esse experimento tem o objetivo de mostrar
que, embora os objetos materiais que as corporificam sejam
idênticos, as referidas obras são distintas, uma vez que têm
significados diferentes. Danto concorda, portanto, com a tese
wölffliniana2
de que nem tudo é possível em qualquer época,
ou seja, os significados artísticos são condicionados pelo seu
contexto histórico. Desse modo, o problema da interpretação
está inserido no cerne da definição de arte.
(Revista Kriterion, 2018. Adaptado.)
1Arthur Danto (1924-2013): filósofo e crítico de arte estadunidense.
2Heinrich Wölfflin (1864-1945): filósofo e crítico de arte suíço.
Segundo o texto, o experimento proposto por Danto serviria
para mostrar que o significado de um objeto de arte depende
Q3406282
Português
Considere o quadrinho publicado no perfil @alma_de_plastico
do Instagram.
Depreende-se da resposta do gato que, em sua opinião, o sentimento expresso pela moça é
Depreende-se da resposta do gato que, em sua opinião, o sentimento expresso pela moça é
Q3389970
Português
Considere a reflexão de Conceição Evaristo no início de sua obra Insubmissas lágrimas de mulheres no Texto 3.
Texto 3
“Gosto de ouvir, mas não sei se sou a hábil conselheira. Ouço muito. Da voz outra, faço a minha, as histórias também. E no quase gozo da escuta, seco os olhos. Não os meus, mas de quem conta. E, quando de mim uma lágrima se faz mais rápida do que o gesto de minha mão a correr sobre o meu próprio rosto, deixo o choro viver. E, depois, confesso a quem me conta, que emocionada estou por uma história que nunca ouvi e nunca imaginei para nenhuma personagem encarnar. Portanto estas histórias não são totalmente minhas, mas quase que me pertencem, na medida em que, às vezes, se (con)fundem com as minhas.”
EVARISTO, Conceição. Insubmissas lágrimas de mulheres. Rio de Janeiro: Malê, 2020.
Em relação ao texto 3, analise as afirmativas que se apresentam sobre o conceito de escrevivência.
I. A escrevivência não separa a escrita da vida. Para Evaristo, a palavra escrita é uma extensão das vivências da autora e de sua comunidade, trazendo à tona as dores, alegrias, opressões e resistências do cotidiano.
II. A escrevivência está fortemente conectada com a memória e a ancestralidade. Conceição Evaristo resgata histórias que foram apagadas ou silenciadas, dando voz a narrativas que carregam a força das tradições e das experiências vividas por gerações de mulheres negras.
III.As histórias de Evaristo partem de experiências individuais, de mulheres negras. A escrevivência reafirma a subjetividade e a individualidade do "eu" narrador que se destaca do grupo marginalizado e historicamente silenciado.
É CORRETO o que se afirma em:
Texto 3
“Gosto de ouvir, mas não sei se sou a hábil conselheira. Ouço muito. Da voz outra, faço a minha, as histórias também. E no quase gozo da escuta, seco os olhos. Não os meus, mas de quem conta. E, quando de mim uma lágrima se faz mais rápida do que o gesto de minha mão a correr sobre o meu próprio rosto, deixo o choro viver. E, depois, confesso a quem me conta, que emocionada estou por uma história que nunca ouvi e nunca imaginei para nenhuma personagem encarnar. Portanto estas histórias não são totalmente minhas, mas quase que me pertencem, na medida em que, às vezes, se (con)fundem com as minhas.”
EVARISTO, Conceição. Insubmissas lágrimas de mulheres. Rio de Janeiro: Malê, 2020.
Em relação ao texto 3, analise as afirmativas que se apresentam sobre o conceito de escrevivência.
I. A escrevivência não separa a escrita da vida. Para Evaristo, a palavra escrita é uma extensão das vivências da autora e de sua comunidade, trazendo à tona as dores, alegrias, opressões e resistências do cotidiano.
II. A escrevivência está fortemente conectada com a memória e a ancestralidade. Conceição Evaristo resgata histórias que foram apagadas ou silenciadas, dando voz a narrativas que carregam a força das tradições e das experiências vividas por gerações de mulheres negras.
III.As histórias de Evaristo partem de experiências individuais, de mulheres negras. A escrevivência reafirma a subjetividade e a individualidade do "eu" narrador que se destaca do grupo marginalizado e historicamente silenciado.
É CORRETO o que se afirma em:
Q3389969
Português
Leia o fragmento do texto extraído do livro de memórias O exercício da incerteza de Drauzio Varella.
Texto 2
“A arte da medicina é abstrata, não obedece aos critérios daquela exibida nas obras-primas da pintura e das artes plásticas. [...] Em que texto didático a interferência da dúvida no relacionamento afetivo será apresentada como em Dom Casmurro, de Machado de Assis? Quem pretende estudar os efeitos disruptivos das paixões humanas vai encontrar mais densidade nas obras-primas da literatura ou nos tratados de psiquiatria?”
VARELLA, Drauzio. A ciência e a arte. In: O exercício da incerteza. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.
Em relação ao Texto 2, analise as afirmativas.
I. A medicina, por sua natureza técnica, não consegue abordar adequadamente as emoções e os dilemas humanos como a literatura consegue.
II. A medicina deveria abandonar o rigor científico e adotar a subjetividade da arte para entender melhor o ser humano.
III. A arte da medicina se destaca por sua capacidade de utilizar a precisão científica para compreender as dores e aflições humanas.
IV. A arte da medicina é abstrata e lida com incertezas, diferentemente das artes plásticas, que seguem regras bem definidas.
É CORRETO o que se afirma em:
Texto 2
“A arte da medicina é abstrata, não obedece aos critérios daquela exibida nas obras-primas da pintura e das artes plásticas. [...] Em que texto didático a interferência da dúvida no relacionamento afetivo será apresentada como em Dom Casmurro, de Machado de Assis? Quem pretende estudar os efeitos disruptivos das paixões humanas vai encontrar mais densidade nas obras-primas da literatura ou nos tratados de psiquiatria?”
VARELLA, Drauzio. A ciência e a arte. In: O exercício da incerteza. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.
Em relação ao Texto 2, analise as afirmativas.
I. A medicina, por sua natureza técnica, não consegue abordar adequadamente as emoções e os dilemas humanos como a literatura consegue.
II. A medicina deveria abandonar o rigor científico e adotar a subjetividade da arte para entender melhor o ser humano.
III. A arte da medicina se destaca por sua capacidade de utilizar a precisão científica para compreender as dores e aflições humanas.
IV. A arte da medicina é abstrata e lida com incertezas, diferentemente das artes plásticas, que seguem regras bem definidas.
É CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386665
Português
Texto associado
TEXTO I
A primeira referência a quilombo que surge em documento oficial português data de 1559, mas somente em 1740 (...) as autoridades portuguesas definem, ao seu modo, o que significa quilombo: “toda habitação de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida, ainda que não tenham ranchos levantados nem se achem pilões neles”.
Disponível em: https://tinyurl.com/bsj4s9y9 Acesso em: 18/06/2024
TEXTO II
“Quilombismo não significa escravo fugido. Quilombo quer dizer reunião fraterna e livre, solidariedade, convivência, comunhão existencial”. “(...) “o quilombismo é um movimento político dos negros brasileiros”.
Disponível em: https://kn.org.br/oq/2019/02/14/um-pouco-dehistoria-o-quilombismo/ Acesso em: 18/06/24.
Após a leitura, é CORRETO afirmar que:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386652
Português
Texto associado
TEXTO V
Ponciá Vicêncio
Conceição Evaristo
Quando Ponciá Vicêncio resolveu sair do povoado
onde nascera, a decisão chegou forte e repentina. Estava cansada de tudo ali. De trabalhar o barro com
a mãe, de ir e vir às terras dos brancos e voltar de
mãos vazias. De ver a terra dos negros coberta de
plantações, cuidadas pelas mulheres e crianças, pois
os homens gastavam a vida trabalhando nas terras
dos senhores, e depois a maior parte das colheitas ser
entregues aos coronéis. Cansada da luta insana, sem
glória, a que todos se entregavam para amanhecer
cada dia mais pobres, enquanto alguns conseguiam
enriquecer-se a todo dia. Ela acreditava que poderia
traçar outros caminhos, inventar uma vida nova.
Fonte: EVARISTO, Conceição. Ponciá Vicêncio. Belo Horizonte:
Mazza, 2003, p. 33.
A Escritora Conceição Evaristo compreende que, em
seus poemas e em suas narrativas, as vozes e experiências da população negra brasileira e, principalmente, das mulheres negras, são evocadas, configurando um conceito de escrita que ela nomeara
de “Escrevivências”, que diz respeito `a escrita das
“vivências” e “experiências” de pessoas negras. A
partir dessa informação, e considerando o trecho do
romance ”Ponciá Vicêncio”(Texto V), focado na vida
da personagem negra homônima ao título, assinale a
alternativa correta:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386651
Português
Texto associado
TEXTO IV
O Canto dos Escravizados
Paulina Chiziane
Acorrentado vim, cruzando o mar
Atormentado fui no negrume do porão
Aqui estou na América
Chorando de dor, ó mãe África!
Escravizado sou, como animal
Comprado fui por quem só me fez mal
Aqui estou na América
Chorando de dor, ó mãe África!
Estou lutando para me libertar
E bem depressa regressar ao lar
Aqui estou na América
Chorando de dor, ó mãe Africa
Fonte: CHIZIANE, Paulina. O canto dos escravizados. Belo Horizonte: Nandyala, 2018, p. 29.
No poema da moçambicana Paulina Chiziane, é possível observar a seguinte figura de linguagem:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386650
Português
Texto associado
TEXTO II
As Caravanas
Chico Buarque de Hollanda
E um dia de real grandeza, tudo azul
Um mar turquesa à la Istambul enchendo os olhos
Um sol de torrar os miolos
Quando pinta em Copacabana
A caravana do Arará, do Caxangá, da Chatuba
A caravana do Irajá, o comboio da Penha
Não há barreira que retenha esses estranhos
Suburbanos tipo muçulmanos do Jacarezinho
A caminho do Jardim de Alá
É o bicho, é o buchicho, é a charanga
(...)
Com negros torsos nus deixam em polvorosa
A gente ordeira e virtuosa que apela
Pra polícia despachar de volta
O populacho pra favela
Ou pra Benguela, ou pra Guiné
Sol, a culpa deve ser do sol
Que bate na moleira, o sol
Que estoura as veias, o suor
Que embaça os olhos e a razão
E essa zoeira dentro da prisão
Crioulos empilhados no porão
De caravelas no alto mar
Tem que bater, tem que matar, engrossa a gritaria
Filha do medo, a raiva é mãe da covardia
Ou doido sou eu que escuto vozes
Não há gente tão insana
Nem caravana do Arará
Não há, não há
Fonte: HOLLANDA, Chico Buarque de. AS CARAVANAS. In: CARAVANAS. Rio de Janeiro: Biscoito Fino, 2017. CD, (2:47).
TEXTO III
Luísa Mahin
Jarid Arraes
No século 19
Luísa Mahin nasceu
Com origem africana
Sua história aconteceu
E com incessante gana
Seu nome prevaleceu.
Vinda da Costa da Mina
Afirmava ser princesa
Mas vendida como escrava
Teve na luta a certeza
Depois de alforriada
Demonstrou sua proeza.
Viveu como quituteira
E morou em Salvador
Usou com inteligência
Seus talentos de sabor
Pois usava o tabuleiro
De mensagens portador.
(...)
Importante mencionar
Que foi mãe de Luís Gama
Poeta e abolicionista
De imensurável chama
E por ele foi citada
Respeitando sua fama.
(...)
O pai branco de Luís
O vendeu quando criança
Separando de sua mãe
Na racista podre herança
De ser branco dominante
Indigno de confiança.
Mas Luísa era guerreira
A rebelde sem igual
Fez ainda de sua casa
Como um quartel general
Onde eram planejadas
As revoltas sem igual.
Apesar de tudo isso
E de tudo que lutou
Essa mulher imponente
Muito se silenciou
Pois ainda não se conta
Tudo que realizou.
Mas apenas sua memória
E forte o suficiente
Pra mexer na estrutura
Dessa gente incoerente
Que não fala a verdade
Sobre o negro insurgente.
(...)
Fonte: ARRAES, Jarid. Heroínas negras brasileiras: em 15 cordéis.
São Paulo: Pólen, 2017.
O poema de Jarid Arraes conta um pouco da história
de Luísa Mahin, uma princesa oriunda do Golfo da
Guiné, na África Ocidental. Ela foi capturada no continente africano e, tendo sido escravizada, enviada ao Brasil. Posteriormente alforriada, integrou o
grupo da Insurreiçãoo dos Malês, formado, principalmente, por africanos e afrodescendentes de religião
islâmica. A luta dos Malês em prol da abolição da
escravatura foi importante para as lutas que vieram
depois, mas a insurreição não foi vitoriosa naquele
momento da história (1835). O fim da escravatura
no Brasil ocorreu, legalmente, apenas em 1888.
A partir dessa informação, tendo como base o poema de Jarid Arraes e a canção de Chico Buarque (Texto II), marque a opção cujos versos, de ambos os textos, melhor indiquem a representação da expressão do racismo na sociedade brasileira:
A partir dessa informação, tendo como base o poema de Jarid Arraes e a canção de Chico Buarque (Texto II), marque a opção cujos versos, de ambos os textos, melhor indiquem a representação da expressão do racismo na sociedade brasileira:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386649
Português
Texto associado
TEXTO I
(...)
‘Stamos em pleno mar... Abrindo as velas
Ao quente arfar das virações marinhas,
Veleiro brigue corre à flor dos mares,
Como roçam na vaga as andorinhas...
Donde vem? Onde vai? Das naus errantes
Quem sabe o rumo se é tão grande o espaço?
Neste saara os corcéis o pó levantam,
Galopam, voam, mas não deixam traço.
Bem feliz quem ali pode nest’hora
Sentir deste painel a majestade!...
Embaixo – o mar... em cima – o firmamento...
E no mar e no céu – a imensidade!
Oh! que doce harmonia traz-me a brisa!
Que mésica suave ao longe soa!
Meu Deus! Como é sublime um canto ardente
Pelas vagas sem fim boiando à toa!
(...)
Era um sonho dantesco... O tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de açoite...
Legiões de homens negros como a noite,
Horrendos a dançar...
Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras moças, mas nuas e espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs! (...)
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma só cadeia,
A multidão faminta cambaleia,
E chora e dança ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martírios embrutece,
Cantando, geme e ri! (...)
Fonte: ALVES, Castro. “O navio negreiro”. Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download /texto/bv000068.pdf. Acesso em: 17 jun. 2024.
GLOSSÁRIO:
Tombadilho: Parte do navio.
Luzerna: Conjunto de luzes.
TEXTO II
As Caravanas
Chico Buarque de Hollanda
E um dia de real grandeza, tudo azul
Um mar turquesa à la Istambul enchendo os
olhos
Um sol de torrar os miolos
Quando pinta em Copacabana
A caravana do Arará, do Caxangá, da Chatuba
A caravana do Irajá, o comboio da Penha
Não há barreira que retenha esses estranhos
Suburbanos tipo muçulmanos do Jacarezinho
A caminho do Jardim de Alá
É o bicho, é o buchicho, é a charanga
(...)
Com negros torsos nus deixam em polvorosa
A gente ordeira e virtuosa que apela
Pra polícia despachar de volta
O populacho pra favela
Ou pra Benguela, ou pra Guiné
Sol, a culpa deve ser do sol
Que bate na moleira, o sol
Que estoura as veias, o suor
Que embaça os olhos e a razão
E essa zoeira dentro da prisão
Crioulos empilhados no porão
De caravelas no alto mar
Tem que bater, tem que matar, engrossa a
gritaria
Filha do medo, a raiva é mãe da covardia
Ou doido sou eu que escuto vozes
Não há gente tão insana
Nem caravana do Arará
Não há, não há
Fonte: HOLLANDA, Chico Buarque de. AS CARAVANAS. In:
CARAVANAS. Rio de Janeiro: Biscoito Fino, 2017. CD, (2:47).
Em relação ao Texto I, de Castro Alves, e a canção de
Chico Buarque, texto II, marque a única alternativa
que não se adequa a uma interpretação pertinente.
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 1 - Dia 2 |
Q3386648
Português
Texto associado
TEXTO I
(...)
‘Stamos em pleno mar... Abrindo as velas
Ao quente arfar das virações marinhas,
Veleiro brigue corre à flor dos mares,
Como roçam na vaga as andorinhas...
Donde vem? Onde vai? Das naus errantes
Quem sabe o rumo se é tão grande o espaço?
Neste saara os corcéis o pó levantam,
Galopam, voam, mas não deixam traço.
Bem feliz quem ali pode nest’hora
Sentir deste painel a majestade!...
Embaixo – o mar... em cima – o firmamento...
E no mar e no céu – a imensidade!
Oh! que doce harmonia traz-me a brisa!
Que mésica suave ao longe soa!
Meu Deus! Como é sublime um canto ardente
Pelas vagas sem fim boiando à toa!
(...)
Era um sonho dantesco... O tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho,
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de açoite...
Legiões de homens negros como a noite,
Horrendos a dançar...
Negras mulheres, suspendendo às tetas
Magras crianças, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mães:
Outras moças, mas nuas e espantadas,
No turbilhão de espectros arrastadas,
Em ânsia e mágoa vãs! (...)
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais...
Presa nos elos de uma só cadeia,
A multidão faminta cambaleia,
E chora e dança ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece,
Outro, que martírios embrutece,
Cantando, geme e ri! (...)
Fonte: ALVES, Castro. “O navio negreiro”. Disponível em: http://www.dominiopublico.gov.br/download /texto/bv000068.pdf. Acesso em: 17 jun. 2024.
GLOSSÁRIO:
Tombadilho: Parte do navio.
Luzerna: Conjunto de luzes.
O fragmento ao lado (Texto I) apresenta dois importantes momentos em relação ao estado de espírito do sujeito poético. Sobre isso, considerando o que ele observa e o que demonstra sentir, leia atentamente as sentenças abaixo e marque a alternativa que melhor indique esse estado psicológico:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 2 - Dia 2 |
Q3385627
Português
Texto associado
TEXTO III
Amor
Clarice Lispector
Os filhos de Ana eram bons, uma coisa verdadeira e sumarenta. Cresciam, tomavam banho, exigiam para si, malcriados, instantes cada vez mais completos. A cozinha era enfim espaçosa, o fogão enguiçado dava estouros. O calor era forte no apartamento que estavam aos poucos pagando. Mas o vento batendo nas cortinas que ela mesma cortara lembrava-lhe que se quisesse podia parar e enxugar a testa, olhando o calmo horizonte.Como um lavrador. [...] No fundo, Ana sempre tivera necessidade de sentir a raiz firme das coisas. E isso um lar perplexamente lhe dera. Por caminhos tortos, viera a cair num destino de mulher, com a surpresa de nele caber como se o tivesse inventado. O homem com quem casara era um homem verdadeiro, os filhos que tivera eram filhos verdadeiros. Sua juventude anterior parecia-lhe estranha como uma doença de vida. Dela havia aos poucos emergido para descobrir que também sem a felicidade se vivia: abolindo-a, encontrara uma legião de pessoas, antes invisíveis, que viviam como quem trabalha - com persistência, continuidade, alegria. [...] O bonde se arrastava, em seguida estacava. Até Humaitá tinha tempo de descansar. Foi então que olhou para o homem parado no ponto. A diferença entre ele e os outros é que ele estava realmente parado. De pé, suas mãos se mantinham avançadas. Era um cego. O que havia mais que fizesse Ana se aprumar em desconfiança? Alguma coisa intranquila estava sucedendo. Então ela viu: o cego mascava chicles... Um homem cego mascava chicles. Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmãos viriam jantar - o coração batia-lhe violento, espaçado. Inclinada, olhava o cego profundamente, como se olha o que não nos vê. Ele mastigava goma na escuridão. Sem sofrimento, com os olhos abertos [...] - o bonde deu uma arrancada súbita jogandoa desprevenida para trás, o pesado saco de tricô despencou-se do colo, ruiu no chão - Ana deu um grito, o condutor deu ordem de parada antes de saber do que se tratava - o bonde estacou, os passageiros olharam assustados. Incapaz de se mover para apanhar suas compras, Ana se aprumava pálida. Uma expressão de rosto, há muito não usada, ressurgiralhe com dificuldade, ainda incerta, incompreensível. O moleque dos jornais ria entregando-lhe o volume. Mas os ovos se haviam quebrado no embrulho de jornal. Gemas amarelas e viscosas pingavam entre os filhos da rede. [...] A rede perdera o sentido e estar num bonde era um fio partido; não sabia o que fazer com as compras no colo. [...] como se pudesse cair do bonde, como se as coisas pudessem ser revertidas com a mesma calma com que não o eram. O que chamava de crise viera afinal. E sua marca era o prazer intenso com que olhava agora as coisas, sofrendo espantada. O calor se tornara mais abafado, tudo tinha ganho uma força e vozes mais altas.
FONTE: LISPECTOR, Clarice. O Amor. In: MORICONI, Ítalo (org). Os cem melhores contos brasileiros do século, Editora Objetiva: Rio de Janeiro, 2000, p. 212-219.
TEXTO V
Legiões de mulheres não têm por quinhão senão uma
fadiga indefinidamente recomeçada no decorrer de um
combate que jamais comporta uma vitória. Mesmo
em casos mais privilegiados, essa vitória nunca é definitiva. Há poucas tarefas que se aparentem, mais
do que as da dona de casa, ao suplício de Sísifo; dia
após dia, é preciso lavar os pratos, espanar os móveis,
consertar a roupa, que no dia seguinte já estarão novamente sujos, empoeirados, rasgada.
No trecho acima (texto V), Simone de Beauvoir compara o trabalho de uma mulher do lar, dedicada aos
afazeres domésticos e à criação dos filhos, ao mito de
Sísifo, personagem da mitologia grega que foi condenado a repetir eternamente a tarefa de empurrar uma
pedra até o topo de uma montanha. Considerando os
textos III e V, assinale a alternativa correta:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 2 - Dia 2 |
Q3385624
Português
Texto associado
TEXTO II
Um Índio
Caetano Veloso
Um índio descerá de uma estrela colorida, brilhante
De uma estrela que virá numa velocidade estonteante
E pousará no coração do Hemisfério Sul, na América, num claro instante
Depois de exterminada a última nação indígena
E o espírito dos pássaros das fontes de água límpida
Mais avançado que a mais avançada das mais avançadas das tecnologias
Virá Impávido que nem Muhammad Ali
Virá que eu vi
Apaixonadamente como Peri
Virá que eu vi
Tranquilo e infalível como Bruce Lee
Virá que eu vi
O axé do afoxé Filhos de Gandhi
Virá
Um índio preservado em pleno corpo físico
Em todo sólido, todo gás e todo líquido
Em átomos, palavras, alma, cor
Em gesto, em cheiro, em sombra, em luz, em som magnífico
Num ponto equidistante entre o Atlântico e o Pacífco
Do objeto-sim resplandecente descerá o índio
E as coisas que eu sei que ele dirá, fará
Não sei dizer assim de um modo explícito
(...)
E aquilo que nesse momento se revelará aos povos
Surpreenderá a todos não por ser exótico
Mas pelo fato de poder ter sempre estado oculto
Quando terá sido o óbvio
Fonte: UM ÍNDIO. Caetano Veloso. In: BICHO. Philips Records, 1977. 1 LP, faixa 5.
GLOSSÁRIO:
Muhammad Ali: foi um famoso pugilista estadunidense.
Peri: personagem indígena da obra "O guarani", de José de Alencar.
Bruce Lee: de origem chinesa, foi um conhecedor e praticante de muitas artes marciais, além de ator e diretor de cinema.
Afoxé Filhos de Gandhi: "O Desfile de Afoxés", ou "Cortejo de Afoxés", é uma expressão característica do carnaval baiano, com raízes vinculadas à religiosidade afro-baiana, e reconhecido como patrimônio cultural imaterial no estado" Já o "Afoxé Filhos de Gandhi" é um importante grupo baiano que desfila tradicionalmente no carnaval de Salvador.
Disponível em https://www.multirio.rj.gov.br/index.php/reportagens/17562- afox%C3%A9, Acesso em 07/08/2024.
Sobre a canção "Um índio", de Caetano Veloso, marque a única alternativa que NÃO se apresenta como uma leitura possível:
Ano: 2024
Banca:
COPESE - UFJF
Órgão:
UFJF
Prova:
COPESE - UFJF - 2024 - UFJF - Vestibular - Módulo 2 - Dia 2 |
Q3385623
Português
Texto associado
TEXTO I
Melro
Carlos Drummond de Andrade
Melro que cantas no morrer da noite,
com estas asas rotas aprende teu voo.
A vida toda
esperaste a hora e a vez de teu voo.
Melro que cantas no morrer da noite,
com estes olhos fundos aprende a ver.
A vida toda
esperaste a hora e a vez de ser livre.
Voa, melro, voa, melro,
para o clarão da escura noite.
Voa, melro, voa, melro,
para o clarão da escura noite.
Melro que cantas no morrer da noite,
com estas asas rotas aprende teu voo
A vida toda
esperaste a hora e a vez de teu voo
esperaste a hora e a vez de teu voo
esperaste a hora e a vez de teu voo.
Fonte: ANDRADE, Carlos Drummond de. Tradução de "Blackbird", canção de Lenon e McCaartney. In: REALIDADE. São Paulo: Editora Abril, ano III, nº 36, mar. 1969, p. 61 (Pesquisado na hemeroteca digital da Biblioteca Nacional).
GLOSSÁRIO:
Melro: ave de penas pretas, também chamada de açum-preto, graúna, pássaro preto, entre outros nomes.
Em março de 1969, o poeta Carlos Drummond de
Andrade traduziu algumas canções da banda inglesa
The Beatles, do então recém lançado Álbum Branco.
Dentre as canções, escreveu o poema "Melro", uma
tradução da composição dos Beatles, cujo título original é "Blackbird" (pássaro preto - outro possível sinônimo de Melro, em língua portuguesa). Essa canção
composta pela banda britânica teria como motivação
a luta do Movimento dos Direitos Civis dos Negros,
nos Estados Unidos.
A partir da leitura do poema de Drummond e considerando as informações acima, assinale a alternativa que melhor interprete os versos lidos:
A partir da leitura do poema de Drummond e considerando as informações acima, assinale a alternativa que melhor interprete os versos lidos:
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