Questões de Vestibular Comentadas sobre português
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Q1302742
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
No enunciado “É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas”, a
parte “afinal descoberta pelas massas” estabelece o seguinte pressuposto:
Q1302740
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
Considere o seguinte recorte:
“As massas, de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937),
ganham uma nova qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação”.
O discurso do outro é apresentado nesse trecho por meio de uma
O discurso do outro é apresentado nesse trecho por meio de uma
Q1302739
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
O processo argumentativo do texto é construído a partir do seguinte procedimento:
Q1302738
Português
Texto associado
Leia o texto a seguir para responder à questão.
O mundo como pode ser: uma outra globalização
Podemos pensar na construção de um outro mundo a partir de uma globalização mais humana. As bases
materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o
conhecimento do planeta. É nessas bases técnicas que o grande capital se apoia para construir uma
globalização perversa. Mas essas mesmas bases técnicas poderão servir a outros objetivos, se forem postas a
serviço de outros fundamentos sociais e políticos. Parece que as condições históricas do fim do século XX
apontavam para esta última possibilidade. Tais novas condições tanto se dão no plano empírico quanto no plano
teórico.
Considerando o que atualmente se verifica no plano empírico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer
um certo número de fatos novos indicativos da emergência de uma nova história. O primeiro desses fenômenos
é a enorme mistura de povos, raças, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graças ao
progresso da informação, a “mistura” de filosofia, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de
nossa era, indicativo da possibilidade de mudanças, é a produção de uma população aglomerada em áreas cada
vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo àquela mistura entre pessoas e filosofias. As massas, de
que falava Ortega y Gasset na primeira metade do século (A rebelião das massas, 1937), ganham uma nova
qualidade em virtude de sua aglomeração exponencial e de sua diversificação. Trata-se da existência de uma
verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a própria biodiversidade. Junte-se a
esses fatos a emergência de uma cultura popular que se serve dos meios técnicos antes exclusivos da cultura de
massas, permitindo-lhe exercer sobre esta última uma verdadeira revanche ou vingança.
É sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A
população, aglomerada em poucos pontos da superfície da Terra, constitui uma das bases de reconstrução e de
sobrevivência das relações locais, abrindo a possiblidade de utilização, ao serviço dos homens, do sistema
técnico atual.
No plano teórico, o que verificamos é a possiblidade de produção de um novo discurso, de uma nova
metanarrativa, um grande relato. Esse novo discurso ganha relevância pelo fato de que, pela primeira vez na
história do homem, se pode constatar a existência de uma universalidade empírica. A universalidade deixa de ser
apenas uma elaboração abstrata na mente dos filósofos para resultar da experiência ordinária de cada pessoa.
De tal modo, em mundo datado como o nosso, a explicação do acontecer pode ser feita a partir de categorias de
uma história concreta. É isso, também, que permite conhecer as possiblidade existentes e escrever uma nova
história.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização. 13. ed. São Paulo: Record, 2006. p. 20-21. (Adaptado).
O segundo parágrafo é construído a partir da enumeração de uma série de fatos sociais que, segundo o autor,
indicam possibilidade de emergência de uma nova história. Esses fatos são:
Q1297934
Português
Assinale a alternativa em que ocorre
erro de regência verbal:
Q1297933
Português
Identifique a alternativa em que não
há erro de concordância (verbal ou nominal):
Q1297932
Português
Em qual das opções há erro de
identificação da figura de linguagem?
Q1297931
Português
Texto associado
Leia o poema “Correspondida”, de Eli Macuxi, e
responda à Questão 04:
você me apetece
e a vida transborda
feito bárbara horda.
para minha alegria
o som que mais te apraz
está mais nas loucas
palavras sombrias
das minhas roucas
cordas vocais.
(Amor para quem odeia, 2016, p. 25)
Os termos grifados no poema
“Correspondida” poderiam perfeitamente ser
substituídos por:
Q1297930
Português
A respeito da obra literária
roraimense 'Amor para quem odeia', de Eli Macuxi, está
incorreta a opção:
Q1297929
Português
Texto associado
Texto para a Questão 02
Hamlet observa a Horácio que há mais cousas no
céu e na terra do que sonha a nossa filosofia. Era a
mesma explicação que dava a bela Rita ao moço Camilo,
numa sexta-feira de novembro de 1869, quando este ria
dela, por ter ido na véspera consultar uma cartomante; a
diferença é que o fazia por outras palavras.
— Ria, ria. Os homens são assim; não acreditam
em nada. Pois saiba que fui, e que ela adivinhou o motivo
da consulta, antes mesmo que eu lhe dissesse o que era.
Apenas começou a botar as cartas, disse-me: "A senhora
gosta de uma pessoa..." Confessei que sim, e então ela
continuou a botar as cartas, combinou-as, e no fim
declarou-me que eu tinha medo de que você me
esquecesse, mas que não era verdade...
— Errou! Interrompeu Camilo, rindo.
— Não diga isso, Camilo. Se você soubesse como
eu tenho andado, por sua causa. Você sabe; já lhe disse.
Não ria de mim, não ria...
Camilo pegou-lhe nas mãos, e olhou para ela sério
e fixo. Jurou que lhe queria muito, que os seus sustos
pareciam de criança; em todo o caso, quando tivesse
algum receio, a melhor cartomante era ele mesmo.
Depois, repreendeu-a; disse-lhe que era imprudente andar
por essas casas. Vilela podia sabê-lo, e depois...
Considerando o trecho transcrito do
conto A Cartomante, de Machado de Assis, todas as
alternativas são corretas, exceto:
Q1297928
Português
Sobre a obra Várias Histórias, de
Machado de Assis, é incorreto afirmar que:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286598
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “O ESPELHO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
Solicito os reparos que se digne dar-me, a mim, servo do senhor, recente amigo, mas companheiro no amor da ciência, de seus transviados acertos e de seus esbarros titubeados. Sim?
No trecho final do conto, observa-se a ênfase de um recurso utilizado em todo o texto. Esse recurso produz o seguinte efeito:
Solicito os reparos que se digne dar-me, a mim, servo do senhor, recente amigo, mas companheiro no amor da ciência, de seus transviados acertos e de seus esbarros titubeados. Sim?
No trecho final do conto, observa-se a ênfase de um recurso utilizado em todo o texto. Esse recurso produz o seguinte efeito:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286597
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “O ESPELHO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
Que amedrontadora visão seria então aquela? Quem o Monstro?
Com base na leitura do conto, a visão retratada na pergunta desencadeia o seguinte sentimento:
Que amedrontadora visão seria então aquela? Quem o Monstro?
Com base na leitura do conto, a visão retratada na pergunta desencadeia o seguinte sentimento:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286596
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “O ESPELHO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
Marcelo Gleiser, em “O poder criativo da imperfeição”, formula uma tese a respeito da relação entre ciência e realidade. O narrador do conto estabelece reflexões acerca do conhecimento que dialogam com essa tese.
O trecho do conto que melhor sintetiza esse diálogo é:
Marcelo Gleiser, em “O poder criativo da imperfeição”, formula uma tese a respeito da relação entre ciência e realidade. O narrador do conto estabelece reflexões acerca do conhecimento que dialogam com essa tese.
O trecho do conto que melhor sintetiza esse diálogo é:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286595
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “O ESPELHO”,
DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
− Se quer seguir-me, narro-lhe; não uma aventura, mas experiência, a que me induziram, alternadamente, séries de raciocínios e intuições.
A fala inicial do conto anuncia que a história combina gêneros textuais distintos.
Além da narrativa, o outro gênero que se realiza nesse conto é o da:
− Se quer seguir-me, narro-lhe; não uma aventura, mas experiência, a que me induziram, alternadamente, séries de raciocínios e intuições.
A fala inicial do conto anuncia que a história combina gêneros textuais distintos.
Além da narrativa, o outro gênero que se realiza nesse conto é o da:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286594
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “A TERCEIRA MARGEM DO RIO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
De dia e de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terríveis de meio-do-ano, sem arrumo, só com o chapéu velho na cabeça, por todas as semanas, e meses, e os anos – sem fazer conta do se-ir do viver.
A expressão sublinhada é um exemplo das recriações linguísticas do autor. Seu sentido, com base no trecho citado, pode ser definido como:
De dia e de noite, com sol ou aguaceiros, calor, sereno, e nas friagens terríveis de meio-do-ano, sem arrumo, só com o chapéu velho na cabeça, por todas as semanas, e meses, e os anos – sem fazer conta do se-ir do viver.
A expressão sublinhada é um exemplo das recriações linguísticas do autor. Seu sentido, com base no trecho citado, pode ser definido como:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286593
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “A TERCEIRA MARGEM DO RIO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
Guimarães Rosa afirmou, em uma entrevista, que somente renovando a língua é que se pode renovar o mundo. Visando a essa renovação, recorria a neologismos e inversões pouco usuais de termos, explorando novos sentidos em seus textos.
Um exemplo dessas inversões encontra-se em:
Guimarães Rosa afirmou, em uma entrevista, que somente renovando a língua é que se pode renovar o mundo. Visando a essa renovação, recorria a neologismos e inversões pouco usuais de termos, explorando novos sentidos em seus textos.
Um exemplo dessas inversões encontra-se em:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Prova:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Primeiro Exame - Francês |
Q1286592
Português
A QUESTÃO REFEREM-SE AO CONTO “A TERCEIRA MARGEM DO RIO”, DO LIVRO PRIMEIRAS ESTÓRIAS, DE JOÃO GUIMARÃES ROSA.
O conto constrói uma alegoria, ou seja, uma metáfora ampliada que o organiza.
Esse aspecto alegórico é reforçado pelo modo de identificação dos personagens, o que se faz por meio de:
O conto constrói uma alegoria, ou seja, uma metáfora ampliada que o organiza.
Esse aspecto alegórico é reforçado pelo modo de identificação dos personagens, o que se faz por meio de:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Provas:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular -Segundo Exame
|
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Segundo Exame - Espanhol |
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Segundo Exame - Francês |
Q1282955
Português
Texto associado
A QUESTÃO REFERE-SE AO romance a hora da estrela,
de Clarice Lispector .
No manuscrito acima, retirado dos originais da autora, leem-se as duas primeiras frases do
romance. Na última frase do romance, lê-se apenas uma palavra: Sim.
Considerando o caráter simbólico da personagem Macabéa, as ocorrências da palavra “sim” nessas frases estabelecem o seguinte efeito:
Considerando o caráter simbólico da personagem Macabéa, as ocorrências da palavra “sim” nessas frases estabelecem o seguinte efeito:
Ano: 2017
Banca:
UERJ
Órgão:
UERJ
Provas:
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular -Segundo Exame
|
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Segundo Exame - Espanhol |
UERJ - 2017 - UERJ - Vestibular - Segundo Exame - Francês |
Q1282894
Português
Texto associado
VLADIMIR SAFATLE
Adaptado de Folha de S. Paulo, 25/09/2015.
essa dimensão do “qualquer um” que faz parte de cada um de nós. (l. 32)
No parágrafo final, o uso da expressão indefinida destaca a seguinte tese presente na argumentação do autor:
No parágrafo final, o uso da expressão indefinida destaca a seguinte tese presente na argumentação do autor:
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