Questões Vestibular de Português - Página 293

Q809405

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809405 Português

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História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

Desfazendo-se quase que inteiramente dos traços dos impressionistas, artistas como Van Gogh e Cézanne, explorando novas liberdades, fazem a arte ganhar novas técnicas e aproximar-se da abstração. Considerada a frase acima, em seu contexto, comenta-se com propriedade:

A

As formas verbais de gerúndio Desfazendo-se e explorando devem ser entendidas como correspondendo às seguintes ideias: “Quando se desfaziam” e “se exploravam”.

B

Em artistas [...] fazem a arte ganhar novas técnicas e aproximar-se da abstração, “fazem ganhar” constitui uma locução verbal.

C

Desenvolvendo as orações reduzidas presentes em artistas [...] fazem a arte ganhar novas técnicas e aproximar-se da abstração, obtém-se “artistas [...] fazem que a arte ganha novas técnicas, se aproximando da abstração”.

D

O emprego associado de quase e inteiramente, palavras que se excluem mutuamente, afeta a clareza da frase, cujo sentido pode ser apreendido apenas pelo conhecimento prévio do leitor acerca dos impressionistas.

E

É aceitável admitir que as ações expressas pelos verbos “desfazer” e “explorar” se realizem em concomitância

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Q809404

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809404 Português

Texto associado

História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

Levando em conta o parágrafo 5, em seu contexto, e a norma-padrão escrita, afirma-se com correção:

A

(linha 67) Se o sujeito da frase Mas sobrevém uma crise do realismo fosse de natureza plural, a forma verbal deveria ser grafada assim “sobreveem”.

B

(linhas 67 e 68) No primeiro período, os segmentos realismo e submissão da pintura às formas dadas no mundo natural equivalem-se quanto ao sentido.

C

(linhas 75 e 76) O pronome cujas remete a uma grande massa luminosa, não havendo possibilidade alguma de haver cruzamento dessa expressão com a expressão uma catedral.

D

(linhas 75 e 76) O segmento uma catedral pode ser pouco mais que uma grande massa luminosa expressa uma possibilidade, que, no contexto, é tida como pouco provável.

E

(linha 77) O vocábulo adivinham está corretamente grafado, como também o está o vocábulo “adposidade”.

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Q809403

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809403 Português

Texto associado

História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

... tudo vai se oferecendo a novas técnicas, como a da “câmara escura”, explorada pelo holandês Vermeer, pela qual se obtinha melhor controle da luminosidade adequada e do ângulo de visão. (linhas 54 a 57) Outra formulação para o segmento acima destacado, que seja clara, correta e que não prejudique o sentido original, é:

A

que com ela se obtinha melhor controle da luminosidade adequada e do ângulo de visão.

B

que propiciava melhor controle da luminosidade adequada e do ângulo de visão.

C

com que se obtinha não só melhor controle da luminosidade adequada, mas também o ângulo de visão.

D

quando, por seu meio, se obtinha melhoria do controle da luminosidade adequada e melhor ângulo de visão.

E

do qual se obtinha: melhor controle e adequados luminosidade e ângulo de visão.

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Q809402

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809402 Português

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História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

Em passos assim instrutivos, o livro da irmã Wendy vai nos conduzindo por um roteiro histórico da arte da pintura e dos sucessivos feitos humanos. Desde um jogo de boliche numa estalagem até figuras femininas em atividades domésticas, de um ateliê de ourives até um campo de batalha, tudo vai se oferecendo a novas técnicas, como a da “câmara escura”, explorada pelo holandês Vermeer, pela qual se obtinha melhor controle da luminosidade adequada e do ângulo de visão. Entram em cena as novas criações da tecnologia humana: os navios a vapor, os trens, as máquinas e as indústrias podem estar no centro das telas, falando do progresso. Considerado o acima transcrito, em seu contexto, é apropriado afirmar:

A

O advérbio assim remete ao modo instrutivo detalhado no período iniciado por Desde um jogo de boliche numa estalagem.

B

Em de um ateliê de ourives até um campo de batalha, respeita-se o paralelismo do uso de artigos indefinidos, o que não ocorre em Desde um jogo de boliche numa estalagem.

C

Os dois-pontos introduzem uma enumeração explicativa, que se expande ao se tornar sujeito de duas orações.

D

A substituição de tudo vai se oferecendo a novas técnicas por “tudo começa a se oferecer a novas técnicas” mantém todos os traços de sentido da formulação original.

E

As aspas em “câmara escura” indicam que se trata de uma citação, que o contexto explica: é referência à fala do pintor holandês Vermeer, que tirava muito proveito da expressão.

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Q809401

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809401 Português

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História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

Sobre o parágrafo 3, em seu contexto, entende-se com correção:

A

A avaliação de que A arte cristã primitiva e medieval teve altos momentos decorre da temática das obras: imagens da Virgem e do Menino e passagens do Evangelho.

B

Se “iluminura” significa “arte ou ato de ornar um texto, página, letra capitular com desenhos, arabescos, miniaturas, grafismos diversos”, a presença do adjetivo em “iluminuras” artesanais é desnecessária.

C

Em É o império da “perspectiva”, considerada por muitos artistas como mais importante do que a própria luz, tem-se que a “perspectiva” chegou a superar algo que é indispensável para a arte da pintura.

D

Gênios renascentistas como Leonardo, Michelangelo e Rafael atingiram certa emancipação artística quando se libertaram do império da “perspectiva”.

E

Na Renascença, paisagens rurais e retratos de pessoas ultrapassaram a qualidade das representações de caráter religioso principalmente quando vários aristocratas encomendaram quadros realistas.

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Q809400

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809400 Português

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História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

A frase que mantém fidelidade ao que se tem no parágrafo 2 é:

A

A qualidade das toscas narrativas visuais na Pré- História justifica o salto que Wendy Beckett deu para o antigo Egito, em que os artistas já conheciam a “regra da proporção”.

B

A tentativa de, na pintura, reproduzirem rigorosamente o mundo real era o pensamento dominante entre os artistas gregos.

C

A obediência à chamada “regra de proporção” restringiu a representação pictórica às figuras de caçadores de aves e mulheres que tinham a função social de lamentar a morte de um faraó.

D

Contrariando o que acontecia em outras civilizações, a grega valia-se prioritariamente da pintura em vasos para eternizar, pela narrativa, os mais dramáticos episódios de suas epopeias.

E

Cenas dramáticas eram, especialmente para os helênicos, uma grande preocupação, pois a representação desse tema era avaliada sobretudo pela fidelidade do artista ao mundo real.

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Q809399

Ano: 2016 Banca: PUC - Campinas Órgão: PUC - Campinas Prova: PUC - Campinas - 2016 - PUC - Campinas - Vestibular - 2º Dia |

Q809399 Português

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História da pintura, história do mundo

(BATISTA, Domenico, inédito)

O autor,

A

no título, aproxima duas histórias para demonstrar que o mundo, tal como ele é dado pela natureza, integra toda obra de pintura, pois é essência dessa arte ser fiel ao universo real.

B

na primeira frase do texto, introduz, com cautela, um juízo negativo acerca da insatisfação humana, esta que torna permanente a busca da satisfação de novas necessidades.

C

no primeiro parágrafo, faz um convite ao leitor para que acompanhe a citada História da Pintura, não por ela própria, mas por oferecer a história da humanidade em sua plenitude.

D

depois de apresentar a obra de Wendy Beckett, perpassa, pelas mãos da religiosa, a história da pintura, mostrando que a evolução dessa forma de expressão evidencia trilhas histórico-culturais da humanidade, como as da imaginação artística.

E

cita uma autora que considera erudita, motivo pelo qual passa a detalhar o caminho que percorre em História da Pintura, estratégia para demonstrar que a apreciação de uma tela tem como pré-requisito o conhecimento dos principais fatos da história da humanidade.

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Q809328

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809328 Português

O quadro não se presta a uma leitura convencional, no sentido de esmiuçar os detalhes da composição em busca de nuances visuais. Na tela, há apenas formas brutas, essenciais, as quais remetem ao estado natural, primitivo. Os contornos inchados das plantas, os pés agigantados das figuras, o seio que atende ao inexorável apelo da gravidade: tudo é raiz. O embasamento que vem do fundo, do passado, daquilo que vegeta no substrato do ser. As cabecinhas, sem faces, servem apenas de contraponto. Estes não são seres pensantes, produtos da cultura e do refinamento. Tampouco são construídos; antes nascem, brotam como plantas, sorvendo a energia vital do sol de limão. À palheta nacionalista de verde planta, amarelo sol e azul e branco céu, a pintora acrescenta o ocre avermelhado de uma pele que mais parece argila. A mensagem é clara: essa é nossa essência brasileira – sol, terra, vegetação. É isto que somos, em cores vivas e sem a intervenção erudita das fórmulas pictóricas tradicionais. (Rafael Cardoso. A arte brasileira em 25 quadros, 2008. Adaptado.) Tal comentário aplica-se à seguinte obra de Tarsila do Amaral (1886-1973):

A

B

C

D

E

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Q809327

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809327 Português

Carpe diem: Esse conhecido lema, extraído das Odes do poeta latino Horácio (65 a.C.- 8 a.C.), sintetiza expressivamente o seguinte motivo: saber aproveitar tudo o que se apresente de positivo (mesmo que pouco) e transitório. (Renzo Tosi. Dicionário de sentenças latinas e gregas, 2010. Adaptado.) Das estrofes extraídas da produção poética de Fernando Pessoa (1888-1935), aquela em que tal motivo se manifesta mais explicitamente é:

A

Nem sempre sou igual no que digo e escrevo. Mudo, mas não mudo muito. A cor das flores não é a mesma ao sol De que quando uma nuvem passa Ou quando entra a noite E as flores são cor da sombra.

B

Cada um cumpre o destino que lhe cumpre, E deseja o destino que deseja; Nem cumpre o que deseja, Nem deseja o que cumpre.

C

Como um ruído de chocalhos Para além da curva da estrada, Os meus pensamentos são contentes. Só tenho pena de saber que eles são contentes, Porque, se o não soubesse, Em vez de serem contentes e tristes, Seriam alegres e contentes.

D

Tão cedo passa tudo quanto passa! Morre tão jovem ante os deuses quanto Morre! Tudo é tão pouco! Nada se sabe, tudo se imagina. Circunda-te de rosas, ama, bebe E cala. O mais é nada.

E

Acima da verdade estão os deuses. A nossa ciência é uma falhada cópia Da certeza com que eles Sabem que há o Universo.

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Q809326

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809326 Português

Trata-se de uma obra híbrida que transita entre a literatura, a história e a ciência, ao unir a perspectiva científica, de base naturalista e evolucionista, à construção literária, marcada pelo fatalismo trágico e por uma visão romântica da natureza. Seu autor recorreu a formas de ficção, como a tragédia e a epopeia, para compreender o horror da guerra e inserir os fatos em um enredo capaz de ultrapassar a sua significação particular. (Roberto Ventura. “Introdução”. In: Silviano Santiago (org.). Intérpretes do Brasil, vol 1, 2000. Adaptado.) Tal comentário crítico aplica-se à obra

A

Capitães da Areia, de Jorge Amado.

B

Vidas secas, de Graciliano Ramos.

C

Morte e vida severina, de João Cabral de Melo Neto.

D

Os sertões, de Euclides da Cunha.

E

Grande sertão: veredas, de Guimarães Rosa.

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Q809325

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809325 Português

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Leia o excerto do livro Violência urbana, de Paulo Sérgio Pinheiro e Guilherme Assis de Almeida, para responder a questão.

De dia, ande na rua com cuidado, olhos bem abertos. Evite falar com estranhos. À noite, não saia para caminhar, principalmente se estiver sozinho e seu bairro for deserto. Quando estacionar, tranque bem as portas do carro [...]. De madrugada, não pare em sinal vermelho. Se for assaltado, não reaja – entregue tudo.

É provável que você já esteja exausto de ler e ouvir várias dessas recomendações. Faz tempo que a ideia de integrar uma comunidade e sentir-se confiante e seguro por ser parte de um coletivo deixou de ser um sentimento comum aos habitantes das grandes cidades brasileiras. As noções de segurança e de vida comunitária foram substituídas pelo sentimento de insegurança e pelo isolamento que o medo impõe. O outro deixa de ser visto como parceiro ou parceira em potencial; o desconhecido é encarado como ameaça. O sentimento de insegurança transforma e desfigura a vida em nossas cidades. De lugares de encontro, troca, comunidade, participação coletiva, as moradias e os espaços públicos transformam-se em palco do horror, do pânico e do medo.

A violência urbana subverte e desvirtua a função das cidades, drena recursos públicos já escassos, ceifa vidas – especialmente as dos jovens e dos mais pobres –, dilacera famílias, modificando nossas existências dramaticamente para pior. De potenciais cidadãos, passamos a ser consumidores do medo. O que fazer diante desse quadro de insegurança e pânico, denunciado diariamente pelos jornais e alardeado pela mídia eletrônica? Qual tarefa impõe-se aos cidadãos, na democracia e no Estado de direito?

(Violência urbana, 2003.)

As palavras do texto cujos prefixos traduzem ideia de negação são

A

“desvirtua” e “transforma”.

B

“evite” e “isolamento”.

C

“desfigura” e “ameaça”.

D

“desconhecido” e “insegurança”.

E

“subverte” e “dilacera”.

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Q809324

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809324 Português

Texto associado

Leia o excerto do livro Violência urbana, de Paulo Sérgio Pinheiro e Guilherme Assis de Almeida, para responder a questão.

De dia, ande na rua com cuidado, olhos bem abertos. Evite falar com estranhos. À noite, não saia para caminhar, principalmente se estiver sozinho e seu bairro for deserto. Quando estacionar, tranque bem as portas do carro [...]. De madrugada, não pare em sinal vermelho. Se for assaltado, não reaja – entregue tudo.

É provável que você já esteja exausto de ler e ouvir várias dessas recomendações. Faz tempo que a ideia de integrar uma comunidade e sentir-se confiante e seguro por ser parte de um coletivo deixou de ser um sentimento comum aos habitantes das grandes cidades brasileiras. As noções de segurança e de vida comunitária foram substituídas pelo sentimento de insegurança e pelo isolamento que o medo impõe. O outro deixa de ser visto como parceiro ou parceira em potencial; o desconhecido é encarado como ameaça. O sentimento de insegurança transforma e desfigura a vida em nossas cidades. De lugares de encontro, troca, comunidade, participação coletiva, as moradias e os espaços públicos transformam-se em palco do horror, do pânico e do medo.

A violência urbana subverte e desvirtua a função das cidades, drena recursos públicos já escassos, ceifa vidas – especialmente as dos jovens e dos mais pobres –, dilacera famílias, modificando nossas existências dramaticamente para pior. De potenciais cidadãos, passamos a ser consumidores do medo. O que fazer diante desse quadro de insegurança e pânico, denunciado diariamente pelos jornais e alardeado pela mídia eletrônica? Qual tarefa impõe-se aos cidadãos, na democracia e no Estado de direito?

(Violência urbana, 2003.)

O trecho “As noções de segurança e de vida comunitária foram substituídas pelo sentimento de insegurança e pelo isolamento que o medo impõe.” (2º parágrafo) foi construído na voz passiva. Ao se adaptar tal trecho para a voz ativa, a locução verbal “foram substituídas” assume a seguinte forma:

A

substitui.

B

substituíram.

C

substituiriam.

D

substituiu.

E

substituem.

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Q809323

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809323 Português

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Leia o excerto do livro Violência urbana, de Paulo Sérgio Pinheiro e Guilherme Assis de Almeida, para responder a questão.

De dia, ande na rua com cuidado, olhos bem abertos. Evite falar com estranhos. À noite, não saia para caminhar, principalmente se estiver sozinho e seu bairro for deserto. Quando estacionar, tranque bem as portas do carro [...]. De madrugada, não pare em sinal vermelho. Se for assaltado, não reaja – entregue tudo.

É provável que você já esteja exausto de ler e ouvir várias dessas recomendações. Faz tempo que a ideia de integrar uma comunidade e sentir-se confiante e seguro por ser parte de um coletivo deixou de ser um sentimento comum aos habitantes das grandes cidades brasileiras. As noções de segurança e de vida comunitária foram substituídas pelo sentimento de insegurança e pelo isolamento que o medo impõe. O outro deixa de ser visto como parceiro ou parceira em potencial; o desconhecido é encarado como ameaça. O sentimento de insegurança transforma e desfigura a vida em nossas cidades. De lugares de encontro, troca, comunidade, participação coletiva, as moradias e os espaços públicos transformam-se em palco do horror, do pânico e do medo.

A violência urbana subverte e desvirtua a função das cidades, drena recursos públicos já escassos, ceifa vidas – especialmente as dos jovens e dos mais pobres –, dilacera famílias, modificando nossas existências dramaticamente para pior. De potenciais cidadãos, passamos a ser consumidores do medo. O que fazer diante desse quadro de insegurança e pânico, denunciado diariamente pelos jornais e alardeado pela mídia eletrônica? Qual tarefa impõe-se aos cidadãos, na democracia e no Estado de direito?

(Violência urbana, 2003.)

O modo de organização do discurso predominante no excerto é

A

a dissertação argumentativa.

B

a narração.

C

a descrição objetiva.

D

a descrição subjetiva.

E

a dissertação expositiva.

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Q809322

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809322 Português

Os parnasianos brasileiros se distinguem dos românticos pela atenuação da subjetividade e do sentimentalismo, pela ausência quase completa de interesse político no contexto da obra e pelo cuidado da escrita, aspirando a uma expressão de tipo plástico. (Antonio Candido. Iniciação à literatura brasileira, 2010. Adaptado.) A referida “atenuação da subjetividade e do sentimentalismo” está bem exemplificada na seguinte estrofe do poeta parnasiano Alberto de Oliveira (1859-1937):

A

Quando em meu peito rebentar-se a fibra, Que o espírito enlaça à dor vivente, Não derramem por mim nem uma lágrima Em pálpebra demente.

B

Erguido em negro mármor luzidio, Portas fechadas, num mistério enorme, Numa terra de reis, mudo e sombrio, Sono de lendas um palácio dorme.

C

Eu vi-a e minha alma antes de vê-la Sonhara-a linda como agora a vi; Nos puros olhos e na face bela, Dos meus sonhos a virgem conheci.

D

Longe da pátria, sob um céu diverso Onde o sol como aqui tanto não arde, Chorei saudades do meu lar querido – Ave sem ninho que suspira à tarde. –

E

Eu morro qual nas mãos da cozinheira O marreco piando na agonia… Como o cisne de outrora… que gemendo Entre os hinos de amor se enternecia.

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Q809321

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809321 Português

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Leia o soneto XLVI, de Cláudio Manuel da Costa (1729-1789), para responder a questão.

Não vês, Lise, brincar esse menino

Com aquela avezinha? Estende o braço,

Deixa-a fugir, mas apertando o laço,

A condena outra vez ao seu destino.

Nessa mesma figura, eu imagino,

Tens minha liberdade, pois ao passo

Que cuido que estou livre do embaraço,

Então me prende mais meu desatino.

Em um contínuo giro o pensamento

Tanto a precipitar-me se encaminha,

Que não vejo onde pare o meu tormento.

Mas fora menos mal esta ânsia minha,

Se me faltasse a mim o entendimento,

Como falta a razão a esta avezinha.

(Domício Proença Filho (org.). A poesia dos inconfidentes, 1996.)

No soneto, o menino e a avezinha, mencionados na primeira estrofe, são comparados, respectivamente,

A

ao eu lírico e a Lise.

B

a Lise e ao eu lírico.

C

ao desatino e ao eu lírico.

D

ao desatino e à liberdade.

E

a Lise e à liberdade.

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Q809320

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809320 Português

Texto associado

Leia o soneto XLVI, de Cláudio Manuel da Costa (1729-1789), para responder a questão.

Não vês, Lise, brincar esse menino

Com aquela avezinha? Estende o braço,

Deixa-a fugir, mas apertando o laço,

A condena outra vez ao seu destino.

Nessa mesma figura, eu imagino,

Tens minha liberdade, pois ao passo

Que cuido que estou livre do embaraço,

Então me prende mais meu desatino.

Em um contínuo giro o pensamento

Tanto a precipitar-me se encaminha,

Que não vejo onde pare o meu tormento.

Mas fora menos mal esta ânsia minha,

Se me faltasse a mim o entendimento,

Como falta a razão a esta avezinha.

(Domício Proença Filho (org.). A poesia dos inconfidentes, 1996.)

O tom predominante no soneto é de

A

resignação.

B

) nostalgia.

C

apatia.

D

ingenuidade.

E

inquietude.

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Q809319

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809319 Português

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Para responder a questão, leia o excerto de Auto da Barca do Inferno do escritor português Gil Vicente (1465?-1536?). A peça prefigura o destino das almas que chegam a um braço de mar onde se encontram duas barcas (embarcações): uma destinada ao Paraíso, comandada pelo anjo, e outra destinada ao Inferno, comandada pelo diabo.

Vem um Frade com uma Moça pela mão […]; e ele

mesmo fazendo a baixa¹ começou a dançar, dizendo

Frade: Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tã-tã-ta-ri-rim-rim-rã, huha!

Diabo: Que é isso, padre? Quem vai lá?

Frade: Deo gratias² ! Sou cortesão.

Diabo: Danças também o tordião³ ?

Frade: Por que não? Vê como sei.

Diabo: Pois entrai, eu tangerei⁴

e faremos um serão.

E essa dama, porventura?

Frade: Por minha a tenho eu,

e sempre a tive de meu.

Diabo: Fizeste bem, que é lindura!

Não vos punham lá censura

no vosso convento santo?

Frade: E eles fazem outro tanto!

Diabo: Que preciosa clausura⁵!

Entrai, padre reverendo!

Frade: Para onde levais gente?

Diabo: Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

Frade: Juro a Deus que não te entendo!

E este hábito⁶não me val⁷?

Diabo: Gentil padre mundanal⁸

a Belzebu vos encomendo!

Frade: Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo,

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre tão namorado

e tanto dado à virtude?

Assim Deus me dê saúde,

que eu estou maravilhado!

Diabo: Não façamos mais detença⁹

embarcai e partiremos;

tomareis um par de remos.

Frade: Não ficou isso na avença¹⁰.

Diabo: Pois dada está já a sentença!

Frade: Por Deus! Essa seria ela?

Não vai em tal caravela

minha senhora Florença?

Como? Por ser namorado

e folgar c’uma mulher?

Se há um frade de perder,

com tanto salmo rezado?!

Diabo: Ora estás bem arranjado!

Frade: Mas estás tu bem servido.

Diabo: Devoto padre e marido,

haveis de ser cá pingado¹¹…

(Auto da Barca do Inferno, 2007.)

1 baixa: dança popular no século XVI.

2 Deo gratias: graças a Deus.

3 tordião: outra dança popular no século XVI.

4 tanger: fazer soar um instrumento.

5 clausura: convento.

6 hábito: traje religioso.

7 val: vale.

8 mundanal: mundano.

9 detença: demora.

10 avença: acordo.

11 ser pingado: ser pingado com gotas de gordura fervendo (segundo o imaginário popular, processo de tortura que ocorreria no inferno)

Assinale a alternativa cuja máxima está em conformidade com o excerto e com a proposta do teatro de Gil Vicente.

A

“O riso é abundante na boca dos tolos.”

B

“A religião é o ópio do povo.”

C

“Pelo riso, corrigem-se os costumes.”

D

“De boas intenções, o inferno está cheio.”

E

“O homem é o único animal que ri dos outros.”

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Q809318

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809318 Português

Texto associado

Para responder a questão, leia o excerto de Auto da Barca do Inferno do escritor português Gil Vicente (1465?-1536?). A peça prefigura o destino das almas que chegam a um braço de mar onde se encontram duas barcas (embarcações): uma destinada ao Paraíso, comandada pelo anjo, e outra destinada ao Inferno, comandada pelo diabo.

Vem um Frade com uma Moça pela mão […]; e ele

mesmo fazendo a baixa¹ começou a dançar, dizendo

Frade: Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tã-tã-ta-ri-rim-rim-rã, huha!

Diabo: Que é isso, padre? Quem vai lá?

Frade: Deo gratias² ! Sou cortesão.

Diabo: Danças também o tordião³ ?

Frade: Por que não? Vê como sei.

Diabo: Pois entrai, eu tangerei⁴

e faremos um serão.

E essa dama, porventura?

Frade: Por minha a tenho eu,

e sempre a tive de meu.

Diabo: Fizeste bem, que é lindura!

Não vos punham lá censura

no vosso convento santo?

Frade: E eles fazem outro tanto!

Diabo: Que preciosa clausura⁵!

Entrai, padre reverendo!

Frade: Para onde levais gente?

Diabo: Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

Frade: Juro a Deus que não te entendo!

E este hábito⁶não me val⁷?

Diabo: Gentil padre mundanal⁸

a Belzebu vos encomendo!

Frade: Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo,

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre tão namorado

e tanto dado à virtude?

Assim Deus me dê saúde,

que eu estou maravilhado!

Diabo: Não façamos mais detença⁹

embarcai e partiremos;

tomareis um par de remos.

Frade: Não ficou isso na avença¹⁰.

Diabo: Pois dada está já a sentença!

Frade: Por Deus! Essa seria ela?

Não vai em tal caravela

minha senhora Florença?

Como? Por ser namorado

e folgar c’uma mulher?

Se há um frade de perder,

com tanto salmo rezado?!

Diabo: Ora estás bem arranjado!

Frade: Mas estás tu bem servido.

Diabo: Devoto padre e marido,

haveis de ser cá pingado¹¹…

(Auto da Barca do Inferno, 2007.)

1 baixa: dança popular no século XVI.

2 Deo gratias: graças a Deus.

3 tordião: outra dança popular no século XVI.

4 tanger: fazer soar um instrumento.

5 clausura: convento.

6 hábito: traje religioso.

7 val: vale.

8 mundanal: mundano.

9 detença: demora.

10 avença: acordo.

11 ser pingado: ser pingado com gotas de gordura fervendo (segundo o imaginário popular, processo de tortura que ocorreria no inferno)

Com a fala “E eles fazem outro tanto!”, o frade sugere que seus companheiros de convento

A

consideravam-se santos.

B

estavam preocupados com a própria salvação.

C

estranhavam seu modo de agir.

D

comportavam-se de modo questionável.

E

repreendiam-no com frequência.

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

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Q809317

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809317 Português

Texto associado

Para responder a questão, leia o excerto de Auto da Barca do Inferno do escritor português Gil Vicente (1465?-1536?). A peça prefigura o destino das almas que chegam a um braço de mar onde se encontram duas barcas (embarcações): uma destinada ao Paraíso, comandada pelo anjo, e outra destinada ao Inferno, comandada pelo diabo.

Vem um Frade com uma Moça pela mão […]; e ele

mesmo fazendo a baixa¹ começou a dançar, dizendo

Frade: Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tã-tã-ta-ri-rim-rim-rã, huha!

Diabo: Que é isso, padre? Quem vai lá?

Frade: Deo gratias² ! Sou cortesão.

Diabo: Danças também o tordião³ ?

Frade: Por que não? Vê como sei.

Diabo: Pois entrai, eu tangerei⁴

e faremos um serão.

E essa dama, porventura?

Frade: Por minha a tenho eu,

e sempre a tive de meu.

Diabo: Fizeste bem, que é lindura!

Não vos punham lá censura

no vosso convento santo?

Frade: E eles fazem outro tanto!

Diabo: Que preciosa clausura⁵!

Entrai, padre reverendo!

Frade: Para onde levais gente?

Diabo: Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

Frade: Juro a Deus que não te entendo!

E este hábito⁶não me val⁷?

Diabo: Gentil padre mundanal⁸

a Belzebu vos encomendo!

Frade: Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo,

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre tão namorado

e tanto dado à virtude?

Assim Deus me dê saúde,

que eu estou maravilhado!

Diabo: Não façamos mais detença⁹

embarcai e partiremos;

tomareis um par de remos.

Frade: Não ficou isso na avença¹⁰.

Diabo: Pois dada está já a sentença!

Frade: Por Deus! Essa seria ela?

Não vai em tal caravela

minha senhora Florença?

Como? Por ser namorado

e folgar c’uma mulher?

Se há um frade de perder,

com tanto salmo rezado?!

Diabo: Ora estás bem arranjado!

Frade: Mas estás tu bem servido.

Diabo: Devoto padre e marido,

haveis de ser cá pingado¹¹…

(Auto da Barca do Inferno, 2007.)

1 baixa: dança popular no século XVI.

2 Deo gratias: graças a Deus.

3 tordião: outra dança popular no século XVI.

4 tanger: fazer soar um instrumento.

5 clausura: convento.

6 hábito: traje religioso.

7 val: vale.

8 mundanal: mundano.

9 detença: demora.

10 avença: acordo.

11 ser pingado: ser pingado com gotas de gordura fervendo (segundo o imaginário popular, processo de tortura que ocorreria no inferno)

No excerto, o traço mais característico do diabo é

A

o autoritarismo, visível no seguinte trecho: “Não façamos mais detença”.

B

a curiosidade, visível no seguinte trecho: “Danças também o tordião?”.

C

a ironia, visível no seguinte trecho: “Que preciosa clausura!”

D

a ingenuidade, visível no seguinte trecho: “Fizeste bem, que é lindura!”.

E

o sarcasmo, visível no seguinte trecho: “Pois dada está já a sentença!”.

Incorreta. Gabarito oficial da banca:

Treine mais com um simulado focado no seu concurso. Criar simulado

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Q809316

Ano: 2016 Banca: VUNESP Órgão: UNESP Prova: VUNESP - 2016 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre |

Q809316 Português

Texto associado

Para responder a questão, leia o excerto de Auto da Barca do Inferno do escritor português Gil Vicente (1465?-1536?). A peça prefigura o destino das almas que chegam a um braço de mar onde se encontram duas barcas (embarcações): uma destinada ao Paraíso, comandada pelo anjo, e outra destinada ao Inferno, comandada pelo diabo.

Vem um Frade com uma Moça pela mão […]; e ele

mesmo fazendo a baixa¹ começou a dançar, dizendo

Frade: Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tai-rai-rai-ra-rã ta-ri-ri-rã;

Tã-tã-ta-ri-rim-rim-rã, huha!

Diabo: Que é isso, padre? Quem vai lá?

Frade: Deo gratias² ! Sou cortesão.

Diabo: Danças também o tordião³ ?

Frade: Por que não? Vê como sei.

Diabo: Pois entrai, eu tangerei⁴

e faremos um serão.

E essa dama, porventura?

Frade: Por minha a tenho eu,

e sempre a tive de meu.

Diabo: Fizeste bem, que é lindura!

Não vos punham lá censura

no vosso convento santo?

Frade: E eles fazem outro tanto!

Diabo: Que preciosa clausura⁵!

Entrai, padre reverendo!

Frade: Para onde levais gente?

Diabo: Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

Frade: Juro a Deus que não te entendo!

E este hábito⁶não me val⁷?

Diabo: Gentil padre mundanal⁸

a Belzebu vos encomendo!

Frade: Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo,

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre tão namorado

e tanto dado à virtude?

Assim Deus me dê saúde,

que eu estou maravilhado!

Diabo: Não façamos mais detença⁹

embarcai e partiremos;

tomareis um par de remos.

Frade: Não ficou isso na avença¹⁰.

Diabo: Pois dada está já a sentença!

Frade: Por Deus! Essa seria ela?

Não vai em tal caravela

minha senhora Florença?

Como? Por ser namorado

e folgar c’uma mulher?

Se há um frade de perder,

com tanto salmo rezado?!

Diabo: Ora estás bem arranjado!

Frade: Mas estás tu bem servido.

Diabo: Devoto padre e marido,

haveis de ser cá pingado¹¹…

(Auto da Barca do Inferno, 2007.)

1 baixa: dança popular no século XVI.

2 Deo gratias: graças a Deus.

3 tordião: outra dança popular no século XVI.

4 tanger: fazer soar um instrumento.

5 clausura: convento.

6 hábito: traje religioso.

7 val: vale.

8 mundanal: mundano.

9 detença: demora.

10 avença: acordo.

11 ser pingado: ser pingado com gotas de gordura fervendo (segundo o imaginário popular, processo de tortura que ocorreria no inferno)

No excerto, o escritor satiriza, sobretudo,

A

a compra do perdão para os pecados cometidos.

B

a preocupação do clero com a riqueza material.

C

o desmantelamento da hierarquia eclesiástica.

D

a concessão do perdão a almas pecadoras.

E

o relaxamento dos costumes do clero.

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Questões de Vestibular Sobre português

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