O trabalho da Comissão Nacional da Verdade (CNV), que durante os anos de 2013 e 2014 investigou a ocorrência de graves violações de Direitos Humanos, também durante a Ditadura Civil-Militar no Brasil (1964-1985), concluiu que 434 pessoas foram mortas e/ou desaparecidas pelos órgãos de repressão criados nesse período, sendo 191 mortos, 210 desaparecidos e 33 desaparecidos, cujos corpos foram encontrados posteriormente. Segundo a CNV, o número de vítimas deve ser muito maior, dada a repressão contra camponeses e povos indígenas, que não possuíam registros civis, e devido à resistência das Forças Armadas em permitir o acesso a seus arquivos. Em alguns países, que também passaram por períodos de violência generalizada do Estado contra a sociedade (prisões arbitrárias, censura, torturas, assassinatos, desaparecimentos, ocultação de cadáveres, etc.), há uma preocupação permanente com a preservação da memória da luta contra a repressão como forma de defender a democracia e evitar a repetição dessa “página infeliz de nossa história” (trecho da música “Vai passar”, de Chico Buarque de Holanda). Embora ainda haja certa incompreensão, por parte da sociedade, sobre os efeitos deletérios de uma ditadura, o relatório e os documentos e depoimentos da CNV estão depositados em uma instituição que é reconhecida internacionalmente como guardiã da história e memória da sociedade brasileira. Assinale o nome da referida instituição:

Analise a pintura São Jerônimo (1482) e os desenhos dos músculos do pescoço, ombro e tórax (1510) de Leonardo da Vinci.



(Leonardo da Vinci: artista, cientista inventor, 2005.)

Comparando as obras analisadas, pode-se afirmar que Leonardo da Vinci, artista renascentista,

Atente para os excertos apresentados a seguir.

“(...) No Brasil atual, ainda se acredita que os amuletos estão associados a cultos afro-brasileiros, o que nem sempre é verdadeiro. Um caso clássico é o da figa. Vinculada a um passado escravista e, por isso, a uma origem africana, é um amuleto antiquíssimo, provavelmente da Europa mediterrânica, e que não teve só a função que hoje se conhece, de trazer sorte e proteger o usuário:(...) E mesmo vindo do Mediterrâneo, foi perfeitamente incorporado aos amuletos afro-brasileiros, evidenciando assim uma mistura de culturas”.

PAIVA, Eduardo França. Pequenos objetos, grandes

encantos. In: Revista Nossa História. Rio de Janeiro:

Biblioteca Nacional, ano 1, nº 10, agosto 2004. p.58-59

“(...) A abundância diversificada e o recrudescimento do devocionário privado no Brasil antigo explicam-se, antes de mais nada, pela multiplicidade dos estoques culturais presentes desde os primórdios da conquista e ocupação do novo mundo, onde centenas de etnias indígenas e africanas prestavam culto a panteões os mais diversos. Por se tratar de crenças e rituais condenados pelos donos do poder espiritual, tiveram de ocultar-se no recôndito das matas ou no secreto das casas”.

MOTT, Luiz. Cotidiano e vivência religiosa: entre a capela e

o calundu. in: História da vida privada no Brasil: Cotidiano

e vida privada na América portuguesa. São Paulo:

Companhia das Letras,1997, p.220.

A partir dos excertos acima, é correto afirmar que

Pelas águas do rio Reno, em algo mais que imaginação, passando sob pontes construídas pelos romanos e restauradas por heróis posteriores, passando por cidades e castelos cujos nomes soavam-me aos ouvidos como música, e cada uma das quais era tema de uma lenda, deixei-me levar por um encantamento como se me transportasse para uma época heroica, respirando uma atmosfera de cavalaria medieval.

SCOTT, F. J. A arte de embelezar o jardim das casas suburbanas. In: SCHAMA, S. Paisagem e memória. São Paulo: Cia. das Letras, 1996 (adaptado).

Os elementos da paisagem que foram marcantes na descrição apresentada estão relacionados ao(à)

A Constituição Federal de 1988 estabeleceu que o patrimônio cultural brasileiro é composto também de bens de natureza imaterial, incluídos aí os modos de criar, fazer e viver dos grupos formadores da sociedade brasileira. Os bens culturais de natureza imaterial dizem respeito àquelas práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes e modos de fazer; celebrações; formas de expressão cênicas, plásticas, musicais ou lúdicas; e nos lugares, tais como mercados, feiras e santuários que abrigam práticas culturais coletivas.

IPHAN. O que é patrimônio imaterial? Disponível em: www.iphan.gov.br. Acesso em: 21 jul. 2014 (adaptado).

Qual dos bens apresentados representa o tipo de bem cultural citado no texto?

Em várias partes do Brasil, as danças folclóricas sobrevivem e são fundamentais sociologicamente. As danças folclóricas e regionais, que geralmente aconteciam nos fins de colheitas, são bons elementos para se ensinar os costumes, histórias orais e mesmo sobre épocas de plantio de algumas regiões.

GORZONI, P. Um povo que dança! Geografia, n. 33, out. 2010 (adaptado).

O folclore é a expressão da identidade de um povo, de uma região, de um país, na medida em que

Cada vez que uma guerra ou desastre natural ameaça o patrimônio histórico e artístico de um país, agentes do Escudo Azul, órgão internacional que tem o mesmo peso que a Cruz Vermelha nas Nações Unidas, entram em ação em missões de inspeção e resgate. Foi assim com a Primavera Árabe, o tsunami no Japão e o terremoto no Haiti.

Disponível em: www1.folha.uol.com.br. Acesso em: 8 jul. 2015 (adaptado).

As ações citadas no texto objetivam

Construídas entre o fim do século XIX e início do século XX, as estações de trem perderam espaço ao longo do tempo. Com algumas exceções, as estações da Região Metropolitana de Campinas (RMC) ganharam novas utilidades, e a maioria foi transformada em espaços culturais.

BACCHETTI, B. Estações de trem viram espaços culturais na RMC. Correio Popular, 14 abr. 2014.

A proposta identificada no texto valoriza aspectos ligados ao conceito de paisagem cultural, pois constitui um instrumento de

O título concedido ao bem cultural mencionado está associado à sua característica de cidade típica da(s)

No conjunto dos patrimônios culturais imateriais do Brasil, estão

Um boi-artefato, que baila, morre e ressuscita, é foco de brincadeiras pelo país afora: Boi-bumbá no Amazonas e no Pará; Bumba meu boi no Maranhão; Boi-calemba no Rio Grande do Norte; Bumba de reis ou Reis de boi no Espírito Santo; Boi-pintadinho no Rio de Janeiro; Boi de mamão em Santa Catarina, entre outros. CAVALCANTI, M. L. V. C. Tema e variantes do mito: sobre a morte e a ressurreição do boi. Mana, n. 1, 2006.
As denominações da brincadeira citada no texto expressam sua

Lasar Segall, Navio de Emigrantes, 1939‐41, óleo com areia sobre tela.

Esta imagem é a reprodução de

Lançado em 1945 no Brasil, o desenho animado “Você já foi na Bahia?” promovia um encontro inusitado entre Pato Donald e Zé Carioca. Longe de ser um mero entretenimento lançado por Walt Disney, o desenho fazia parte dos esforços estadunidenses de se aproximar dos países latinoamericanos através de trocas culturais que caracterizaram a Política da Boa Vizinhança. Em inúmeros outros momentos da história republicana brasileira a cultura nacional foi associada a movimentos “estrangeiros”, sendo algumas dessas experiências bem aceitas e outras nem tanto. Sobre a cultura brasileira durante a República e as relações com a influência estrangeira é correto afirmar que:

Os ideais de belezas contrastantes, nas figuras, expressam a

Faroeste Caboclo é o título original de uma canção gravada pela banda Legião Urbana em 1987. É uma história de amor, violência e morte no Brasil do século XX, que se utiliza do termo “faroeste” ou farWest, popular gênero literário na segunda metade do século XIX.

Essas histórias de faroeste representavam episódios bem específicos da história dos EUA, sobre os quais se fazem algumas afirmações.

I- Assim como na canção, as histórias de faroeste apresentavam violência e morte contra as populações indígenas locais que iam sendo dizimadas durante a conquista do oeste dos EUA.

II- A conquista do oeste também foi marcada pela “corrida do ouro”, que levou aos EUA milhões de migrantes de diferentes locais do mundo atrás da riqueza recém descoberta.

III- Novidades como as estradas de ferro e a urbanização espalhavam-se pela América nessa época, favorecendo a integração e a convivência pacífica dos povos, fossem de origem europeia, africana ou ameríndia.

Com base nas afirmações, assinale a alternativa correta

No início de setembro de 2018, os jornais do Brasil e do exterior divulgaram, com consternação, um incêndio de grandes proporções que destruiu parte significativa do Museu Nacional do Rio de Janeiro e de seu acervo. O local abrigava um acervo com milhões de itens, dentre os quais fósseis, múmias, registros linguísticos e livros raros, sendo, assim, uma perda irreparável para o patrimônio e memória nacionais.

A respeito da noção de patrimônio, assinale a alternativa correta.

O ano de 1922 foi marcante na história do Brasil. Em fevereiro desse ano, durante uma semana, um grupo de jovens escritores, pintores e músicos rompeu com os rígidos padrões acadêmicos tradicionais que predominavam na criação artística brasileira. Em relação à Semana de Arte Moderna, assinale a alternativa INCORRETA.

De acordo com os novos estudos historiográficos, é mais do que evidente que a prática cultural indígena contribuiu para o desenvolvimento dos modos de fazer habitações no Brasil. Nesse sentido é possível AFIRMAR que

Trecho da Constituição Brasileira de 1988:

“Art. 215. O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais.

§ 3º A lei estabelecerá o Plano Nacional de Cultura, de duração plurianual, visando ao desenvolvimento cultural do País e à integração das ações do poder público que conduzem à:

I. defesa e valorização do patrimônio cultural brasileiro; (Incluído pela Emenda Constitucional nº 48, de 2005)”.

BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988.

Trecho de artigo de blog:

“O crânio humano mais antigo das Américas, o maior meteorito já encontrados, no Brasil, a maior coleção latino-americana de múmias, relíquias de civilizações extintas do continente, fósseis de dinossauros, ao todo 20 milhões de itens nas áreas de paleontologia, etnologia, arqueologia, botânica, zoologia e demais ciências. Tudo reunido num palácio que abrigou momentos decisivos do Brasil imperial, num parque histórico, cartão-postal da mais bela cidade do país. Foi-se a ciência, foi-se a história, foi-se um pedaço de cada um de nós, consumidos pelas chamas que destruíram ontem o Museu Nacional no Rio, o mais antigo do país, com 200 anos feitos em junho. Nada do que foi perdido poderá ser substituído. Não há dinheiro capaz de repôr o prejuízo. Não se trata de perda meramente material, mas de conhecimento imaterial. O palácio repleto de tesouros consumido pelas chamas é um retrato simultâneo da nossa riqueza cultural e de nosso desprezo por ela, do desdém pelo que temos de melhor. Era um museu no sentido mais amplo da palavra. Não apenas um espaço de exposição. Não um polo de comunicação com recursos digitais para atrair turistas. Mais que instalações dedicadas à educação, era um repositório de coleções, um centro de pesquisas. Menos sexy, mas mais valioso. Um museu clássico, como os congêneres de história natural ou etnografia em Londres, Paris ou Nova York”.

GUROVITZ, Helio. A tragédia real do Museu Nacional. Disponível em: https://g1.globo.com/mundo/blog/heliogurovitz/post/2018/09/03/a-tragedia-real-do-museu-nacional.ghtml. Acessado em 03/09/2018.

O incêndio no Museu Nacional, em 02 de setembro de 2018, recolocou no cenário nacional debates sobre nossa relação com os museus, com o patrimônio histórico, cultural e natural e, de maneira ampla, com o nosso passado. Baseando-se nos trechos acima, é possível deduzir que:

Amilcar de Castro (1920-2002) foi um importante artista brasileiro que se destacou por suas esculturas em ferro. A fotografia mostra uma de suas esculturas, feita a partir de uma chapa originalmente plana e retangular, que se encontra na Praça da Sé, em São Paulo.


A escultura possui influências do movimento artístico