Questões de Vestibular Comentadas sobre filosofia
Foram encontradas 1.087 questões
Q1352391
Filosofia
Texto associado
Diz Aristóteles (388-322 a.C.), na obra Poética,
sobre a noção de imitação (mimesis) artística: “Ao
homem é natural imitar desde a infância – e nisso
difere ele dos outros seres, por ser capaz da
imitação e por aprender, por meio da imitação, os
primeiros conhecimentos; e todos os homens
sentem prazer em imitar. Prova disso é o que
ocorre na realidade: temos prazer em contemplar
imagens perfeitas das coisas cuja visão nos
repugna, como [as figuras dos] animais ferozes e
dos cadáveres.” (ARISTÓTELES. Poética, livro IV,
§§ 13 e 14, p. 40). Do mesmo modo diz o filósofo,
na Física: “Em resumo, a arte ou completa o
processo que a natureza é incapaz de fazer
inteiramente ou imita a natureza.” (ARISTÓTELES.
Física, 199a. In. FIGURELLI, R.. Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 546). Com
base nessas afirmações de Aristóteles, assinale
a alternativa correta.
A representação de algo pode ser tão ou mais
bela do que a própria coisa.
Q1352389
Filosofia
Texto associado
Diz Aristóteles (388-322 a.C.), na obra Poética,
sobre a noção de imitação (mimesis) artística: “Ao
homem é natural imitar desde a infância – e nisso
difere ele dos outros seres, por ser capaz da
imitação e por aprender, por meio da imitação, os
primeiros conhecimentos; e todos os homens
sentem prazer em imitar. Prova disso é o que
ocorre na realidade: temos prazer em contemplar
imagens perfeitas das coisas cuja visão nos
repugna, como [as figuras dos] animais ferozes e
dos cadáveres.” (ARISTÓTELES. Poética, livro IV,
§§ 13 e 14, p. 40). Do mesmo modo diz o filósofo,
na Física: “Em resumo, a arte ou completa o
processo que a natureza é incapaz de fazer
inteiramente ou imita a natureza.” (ARISTÓTELES.
Física, 199a. In. FIGURELLI, R.. Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 546). Com
base nessas afirmações de Aristóteles, assinale
a alternativa correta.
O grande mérito do artesão ou artista está em
reproduzir perfeitamente a beleza do mundo
natural.
Q1352388
Filosofia
Texto associado
Um dos principais objetivos do filósofo grego
Aristóteles (388-322 a. C.) é elaborar um modo de
conhecimento verdadeiro e não refutável. Para isso,
ele dedica boa parte dos seus escritos, que resulta
nos pressupostos fundamentais para o
conhecimento científico na antiguidade e na
medievalidade. Sobre essa noção de ciência,
assinale o que for correto.
A ciência antiga postulava que o conhecimento
parte das coisas particulares e chega aos
princípios universais, visto que só existe ciência
do universal e não do particular.
Q1352387
Filosofia
Texto associado
Um dos principais objetivos do filósofo grego
Aristóteles (388-322 a. C.) é elaborar um modo de
conhecimento verdadeiro e não refutável. Para isso,
ele dedica boa parte dos seus escritos, que resulta
nos pressupostos fundamentais para o
conhecimento científico na antiguidade e na
medievalidade. Sobre essa noção de ciência,
assinale o que for correto.
Conforme Aristóteles, a ciência busca o
conhecimento das primeiras causas das coisas
naturais, algo impossível para o homem, que
não é o criador da natureza.
Q1352386
Filosofia
Texto associado
Um dos principais objetivos do filósofo grego
Aristóteles (388-322 a. C.) é elaborar um modo de
conhecimento verdadeiro e não refutável. Para isso,
ele dedica boa parte dos seus escritos, que resulta
nos pressupostos fundamentais para o
conhecimento científico na antiguidade e na
medievalidade. Sobre essa noção de ciência,
assinale o que for correto.
Os filósofos árabes, leitores dos textos
aristotélicos, desenvolveram o conhecimento
científico, principalmente nos campos da
medicina, geometria e ótica.
Q1352385
Filosofia
Texto associado
Um dos principais objetivos do filósofo grego
Aristóteles (388-322 a. C.) é elaborar um modo de
conhecimento verdadeiro e não refutável. Para isso,
ele dedica boa parte dos seus escritos, que resulta
nos pressupostos fundamentais para o
conhecimento científico na antiguidade e na
medievalidade. Sobre essa noção de ciência,
assinale o que for correto.
A lógica aristotélica estabelece os critérios para
o conhecimento verdadeiro, base de todo
conhecimento científico.
Q1352384
Filosofia
Texto associado
Um dos principais objetivos do filósofo grego
Aristóteles (388-322 a. C.) é elaborar um modo de
conhecimento verdadeiro e não refutável. Para isso,
ele dedica boa parte dos seus escritos, que resulta
nos pressupostos fundamentais para o
conhecimento científico na antiguidade e na
medievalidade. Sobre essa noção de ciência,
assinale o que for correto.
Antes do século XVI, não houve conhecimento
científico de fato, pois não existiam critérios de
prova empírica, fundamento maior da verdade
científica.
Q1352382
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
Um conceito universal é uma abstração que
esconde as diferenças individuais entre as
coisas as quais nomeia.
Q1352381
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
A linguagem é uma expressão imperfeita das
verdades que o conhecimento puro é capaz de
alcançar.
Q1352380
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
Na atividade artística, o intelecto se encontra
livre para enganar e dissimular, sem causar
prejuízo aos homens.
Q1352379
Filosofia
Texto associado
O filósofo alemão Nietzsche (1844-1900) procurou
investigar a origem de nossos preconceitos morais
através de uma análise da linguagem, como forma
de criticar as tradições filosófica e religiosa
ocidentais. Nietzsche afirma: “As diferentes línguas,
coladas lado a lado, mostram que nas palavras
nunca importa a verdade, nunca uma expressão
adequada: pois senão não haveria tantas línguas. A
“coisa em si” (tal seria justamente a verdade pura
sem consequências) é também para o formador da
linguagem inteiramente incaptável e nem sequer
algo que vale a pena. Ele designa apenas as
relações das coisas aos homens e toma em auxílio
para exprimi-las as mais audaciosas metáforas”
(NIETZSCHE, F.. Sobre verdade e mentira no
sentido extra-moral. In: Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 533). Sobre o
pensamento de Nietzsche, assinale o que for
correto.
Para Nietzsche, o homem que vive em
sociedade supõe que possui a verdade porque
“esquece” a origem subjetiva da linguagem.
Q1352378
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
a massificação das expressões artísticas
promove a difusão da cultura, resultando em
um padrão de gosto “médio”, comum a todo o
público.
Q1352377
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
as produções artísticas perdem seu caráter
crítico, à medida que são submetidas ao
domínio econômico das regras do mercado.
Q1352376
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
a indústria cultural transforma em bens de
consumo tanto as artes populares, próprias da
cultura de massa, quanto as artes eruditas,
voltadas para um público educado e restrito.
Q1352375
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
a reprodução técnica das obras de arte tem
como finalidade única promover o acesso
universal e democrático aos bens culturais.
Q1352374
Filosofia
Texto associado
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
os meios de comunicação surgidos com o
desenvolvimento tecnológico, como o rádio e o
cinema, contribuíram para a criação de um
mercado consumidor dos objetos artísticos.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1350105
Filosofia
Texto associado
Aquilo que se estuda hoje como filosofia nas
escolas nasceu na Grécia antiga (aproximadamente
no séc. VII a.C.), em um contexto cultural de
predomínio do pensamento mítico e da religião
politeísta grega. Refletindo sobre a ciência,
questiona Chauí: “a Filosofia nasceu realizando
uma transformação gradual nos mitos gregos ou
nasceu por uma ruptura radical com os mitos?”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed.
Ática, p. 34). A respeito do surgimento da filosofia e
suas relações com o discurso mítico neste contexto
grego, é correto afirmar que
nas origens do pensamento filosófico grego se
verifica uma substituição gradual, porém,
evidente, entre as explicações de natureza
mítica, por explicações de caráter racional.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1350104
Filosofia
Texto associado
Aquilo que se estuda hoje como filosofia nas
escolas nasceu na Grécia antiga (aproximadamente
no séc. VII a.C.), em um contexto cultural de
predomínio do pensamento mítico e da religião
politeísta grega. Refletindo sobre a ciência,
questiona Chauí: “a Filosofia nasceu realizando
uma transformação gradual nos mitos gregos ou
nasceu por uma ruptura radical com os mitos?”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed.
Ática, p. 34). A respeito do surgimento da filosofia e
suas relações com o discurso mítico neste contexto
grego, é correto afirmar que
filosofia e mitologia são discursos contrários,
pois a filosofia nega o sobrenatural e busca
sempre combater qualquer tipo de divindade.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1350103
Filosofia
Texto associado
Aquilo que se estuda hoje como filosofia nas
escolas nasceu na Grécia antiga (aproximadamente
no séc. VII a.C.), em um contexto cultural de
predomínio do pensamento mítico e da religião
politeísta grega. Refletindo sobre a ciência,
questiona Chauí: “a Filosofia nasceu realizando
uma transformação gradual nos mitos gregos ou
nasceu por uma ruptura radical com os mitos?”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed.
Ática, p. 34). A respeito do surgimento da filosofia e
suas relações com o discurso mítico neste contexto
grego, é correto afirmar que
não se pode afirmar que houve uma ruptura
radical entre a mitologia e a filosofia, pois a
filosofia dedica-se aos mesmos problemas da
mitologia, porém com argumentos diferentes;
nesse aspecto, há uma continuidade temática
entre elas.
Ano: 2011
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
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UEM - 2011 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
Q1350102
Filosofia
Texto associado
Aquilo que se estuda hoje como filosofia nas
escolas nasceu na Grécia antiga (aproximadamente
no séc. VII a.C.), em um contexto cultural de
predomínio do pensamento mítico e da religião
politeísta grega. Refletindo sobre a ciência,
questiona Chauí: “a Filosofia nasceu realizando
uma transformação gradual nos mitos gregos ou
nasceu por uma ruptura radical com os mitos?”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed.
Ática, p. 34). A respeito do surgimento da filosofia e
suas relações com o discurso mítico neste contexto
grego, é correto afirmar que
os primeiros filósofos gregos buscaram
construir uma explicação racional para eventos
que eram explicados de forma mítica,
enfatizando, nesta reflexão, a origem natural
das coisas.
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