Questões de Vestibular
Comentadas sobre o sujeito moderno em filosofia
Foram encontradas 178 questões
Q527721
Filosofia
Texto associado
A tudo isso respondo que foi necessário, para a salvação do homem, uma doutrina fundada na revelação divina, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão humana. Primeiro, porque o homem está ordenado a Deus como a um fim que ultrapassa a compreensão da razão, conforme afirma Isaías, 33,4: “Fora de tu, ó Deus, o olho não viu o que preparaste para os que te amam." Ora, o homem deve conhecer o fim ao qual deve ordenar as suas intenções e ações. Por isso se tornou necessário, para a salvação dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelação divina, determinadas verdades que ultrapassam a razão humana.
Mesmo em relação àquelas verdades a respeito de Deus que podem ser investigadas pela razão, foi necessário que o homem fosse instruído pela revelação divina, pois essas verdades, ao serem investigadas pela razão, chegariam a poucas pessoas e mesmo assim só depois de muito tempo e com muitos erros. Entretanto, do conhecimento dessas verdades depende a salvação do homem, a qual está em Deus. Para que, pois, a salvação dos homens seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem instruídos, a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina. Por isso a teologia, enquanto ciência sagrada, difere da teologia que é parte da filosofia. (AQUINO. In: REZENDE, 2005, p. 97).
Com base na análise do texto de Santo Tomás de Aquino, pode-se afirmar:
A Ciência Sagrada é revelada por Deus e superior à Teologia Racional inaugurada por Aristóteles.
A Ciência Sagrada é revelada por Deus e superior à Teologia Racional inaugurada por Aristóteles.
Q527720
Filosofia
Texto associado
A tudo isso respondo que foi necessário, para a salvação do homem, uma doutrina fundada na revelação divina, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão humana. Primeiro, porque o homem está ordenado a Deus como a um fim que ultrapassa a compreensão da razão, conforme afirma Isaías, 33,4: “Fora de tu, ó Deus, o olho não viu o que preparaste para os que te amam." Ora, o homem deve conhecer o fim ao qual deve ordenar as suas intenções e ações. Por isso se tornou necessário, para a salvação dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelação divina, determinadas verdades que ultrapassam a razão humana.
Mesmo em relação àquelas verdades a respeito de Deus que podem ser investigadas pela razão, foi necessário que o homem fosse instruído pela revelação divina, pois essas verdades, ao serem investigadas pela razão, chegariam a poucas pessoas e mesmo assim só depois de muito tempo e com muitos erros. Entretanto, do conhecimento dessas verdades depende a salvação do homem, a qual está em Deus. Para que, pois, a salvação dos homens seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem instruídos, a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina. Por isso a teologia, enquanto ciência sagrada, difere da teologia que é parte da filosofia. (AQUINO. In: REZENDE, 2005, p. 97).
Com base na análise do texto de Santo Tomás de Aquino, pode-se afirmar:
O autor apresenta uma ética eudaimonista, ao acrescentar que Deus é o fim último da ação humana.
O autor apresenta uma ética eudaimonista, ao acrescentar que Deus é o fim último da ação humana.
Q527719
Filosofia
Texto associado
A tudo isso respondo que foi necessário, para a salvação do homem, uma doutrina fundada na revelação divina, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão humana. Primeiro, porque o homem está ordenado a Deus como a um fim que ultrapassa a compreensão da razão, conforme afirma Isaías, 33,4: “Fora de tu, ó Deus, o olho não viu o que preparaste para os que te amam." Ora, o homem deve conhecer o fim ao qual deve ordenar as suas intenções e ações. Por isso se tornou necessário, para a salvação dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelação divina, determinadas verdades que ultrapassam a razão humana.
Mesmo em relação àquelas verdades a respeito de Deus que podem ser investigadas pela razão, foi necessário que o homem fosse instruído pela revelação divina, pois essas verdades, ao serem investigadas pela razão, chegariam a poucas pessoas e mesmo assim só depois de muito tempo e com muitos erros. Entretanto, do conhecimento dessas verdades depende a salvação do homem, a qual está em Deus. Para que, pois, a salvação dos homens seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem instruídos, a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina. Por isso a teologia, enquanto ciência sagrada, difere da teologia que é parte da filosofia. (AQUINO. In: REZENDE, 2005, p. 97).
Com base na análise do texto de Santo Tomás de Aquino, pode-se afirmar:
As verdades reveladas pela Fé contrariam a razão humana, o que obriga o cristão a abandonar a
Filosofia em favor da Teologia.
Q527694
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
No Kantismo, todo juízo a priori é analítico e todo juízo sintético é a posteriori.
No Kantismo, todo juízo a priori é analítico e todo juízo sintético é a posteriori.
Q527690
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
No livro Meditações, Descartes apresenta três graus de dúvida, como fim de estabelecer uma filosofia cética.
No livro Meditações, Descartes apresenta três graus de dúvida, como fim de estabelecer uma filosofia cética.
Q527688
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Tomás de Aquino considerava a crença na existência de Deus uma matéria de fé, não podendo ser provada racionalmente.
Tomás de Aquino considerava a crença na existência de Deus uma matéria de fé, não podendo ser provada racionalmente.
Q527687
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Tomás de Aquino rejeitou vários princípios do Aristotelismo, como a Doutrina das Quatro Causas, o Hilemorfismo e a Doutrina das Categorias.
Tomás de Aquino rejeitou vários princípios do Aristotelismo, como a Doutrina das Quatro Causas, o Hilemorfismo e a Doutrina das Categorias.
Q527686
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Para Tomás de Aquino, o conteúdo da Fé Cristã está acima da razão humana, portanto fé e razão estão sempre em contradição.
Para Tomás de Aquino, o conteúdo da Fé Cristã está acima da razão humana, portanto fé e razão estão sempre em contradição.
Q1367835
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Similarmente ao que ocorre nas matemáticas,
Descartes pretendeu construir um sistema
filosófico a partir de poucos princípios que
fundamentassem as demais verdades desse
sistema.
Q1367833
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
O método cartesiano permite dispensar a
certeza e a evidência dos princípios que
fundamentam um conhecimento em favor de
uma justificação empírica desse mesmo
conhecimento.
Q1367832
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Descartes se deleitava com as matemáticas
devido ao fato de a experiência e os dados
vindos dos sentidos fornecerem elementos para
a construção dos princípios inaugurais dessas
ciências.
Q1367831
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Descartes não apenas apresentou interesse
filosófico nas matemáticas e nas ciências
correlatas, mas também contribuiu para o
progresso delas, desenvolvendo, por exemplo,
a Geometria Analítica e a Óptica.
Q1367827
Filosofia
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
A Fenomenologia pretende superar a distinção
clássica entre um mundo real, sensível, e um
mundo ideal, inteligível.
Q1367826
Filosofia
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
Segundo a abordagem fenomenológica, a
inteligência científica não é capaz de apreender
a realidade.
Q1367812
Filosofia
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
Segundo Immanuel Kant (1724-1804), embora
a experiência estética seja individual e
particular, ela também possui, ao mesmo
tempo, caráter universal, pois a beleza é uma
ideia da razão, tal como as ideias de liberdade
e de imortalidade da alma.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Francês |
Q1366994
Filosofia
Texto associado
Parte do prestígio de que goza a ciência nos dias
atuais explica-se pelo método de investigação do
qual ela lança mão. Explorando aspectos desse
método, um filósofo da ciência contemporânea
afirma: “o preceito de que os dados devem ser
reunidos sem a guia de uma hipótese preliminar
sobre as conexões entre os fatos em estudo é
autodestruidor e, certamente, não é seguido na
investigação científica. Ao contrário, é necessário
tentar hipóteses que deem uma direção à
investigação científica. Essas hipóteses é que
determinam, entre outras coisas, quais dados
devem ser coligidos a um certo momento da
investigação” (HEMPEL, C. G. Filosofia da Ciência
Natural. 2ª. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1974, p. 25). Com base nas teses defendidas no
texto acima e no método de investigação da
ciência, assinale o que for correto.
Embora exija do cientista domínio e
familiaridade com o problema investigado, a
criação de uma nova hipótese requer
considerável grau de inventividade.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
Q1364112
Filosofia
Texto associado
Em Investigação acerca do Entendimento Humano,
o filósofo escocês David Hume (1711-1776) afirma
que nosso pensamento “está realmente confinado
dentro de limites muito reduzidos e que todo poder
criador do espírito não ultrapassa a faculdade de
combinar, de transpor, aumentar ou de diminuir os
materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e
pela experiência” (Hume. Coleção Os Pensadores.
São Paulo: Editora Nova Cultural, 2004, p. 36).
Com a descrição “materiais que nos foram
fornecidos pelos sentidos e pela experiência”,
Hume refere-se a nossas percepções. Estas são,
para ele, de dois tipos: as impressões, percepções
primeiras, originadas por meio dos sentidos; e as
ideias, percepções derivadas, cópias das
impressões. A respeito do pensamento de Hume,
assinale o que for correto.
O hábito, sendo para Hume uma capacidade do
espírito humano de associar ideias, é uma fonte
de percepções.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
Q1364111
Filosofia
Texto associado
Em Investigação acerca do Entendimento Humano,
o filósofo escocês David Hume (1711-1776) afirma
que nosso pensamento “está realmente confinado
dentro de limites muito reduzidos e que todo poder
criador do espírito não ultrapassa a faculdade de
combinar, de transpor, aumentar ou de diminuir os
materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e
pela experiência” (Hume. Coleção Os Pensadores.
São Paulo: Editora Nova Cultural, 2004, p. 36).
Com a descrição “materiais que nos foram
fornecidos pelos sentidos e pela experiência”,
Hume refere-se a nossas percepções. Estas são,
para ele, de dois tipos: as impressões, percepções
primeiras, originadas por meio dos sentidos; e as
ideias, percepções derivadas, cópias das
impressões. A respeito do pensamento de Hume,
assinale o que for correto.
Segundo Hume, pensamentos sobre seres
fictícios, como sereias e mulas-sem-cabeça,
são inatos.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
Q1364110
Filosofia
Texto associado
Em Investigação acerca do Entendimento Humano,
o filósofo escocês David Hume (1711-1776) afirma
que nosso pensamento “está realmente confinado
dentro de limites muito reduzidos e que todo poder
criador do espírito não ultrapassa a faculdade de
combinar, de transpor, aumentar ou de diminuir os
materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e
pela experiência” (Hume. Coleção Os Pensadores.
São Paulo: Editora Nova Cultural, 2004, p. 36).
Com a descrição “materiais que nos foram
fornecidos pelos sentidos e pela experiência”,
Hume refere-se a nossas percepções. Estas são,
para ele, de dois tipos: as impressões, percepções
primeiras, originadas por meio dos sentidos; e as
ideias, percepções derivadas, cópias das
impressões. A respeito do pensamento de Hume,
assinale o que for correto.
A capacidade humana de imaginar, embora
produza objetos que não existem no mundo,
requer a capacidade de ter percepções.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 1 - Francês |
Q1364109
Filosofia
Texto associado
Em Investigação acerca do Entendimento Humano,
o filósofo escocês David Hume (1711-1776) afirma
que nosso pensamento “está realmente confinado
dentro de limites muito reduzidos e que todo poder
criador do espírito não ultrapassa a faculdade de
combinar, de transpor, aumentar ou de diminuir os
materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e
pela experiência” (Hume. Coleção Os Pensadores.
São Paulo: Editora Nova Cultural, 2004, p. 36).
Com a descrição “materiais que nos foram
fornecidos pelos sentidos e pela experiência”,
Hume refere-se a nossas percepções. Estas são,
para ele, de dois tipos: as impressões, percepções
primeiras, originadas por meio dos sentidos; e as
ideias, percepções derivadas, cópias das
impressões. A respeito do pensamento de Hume,
assinale o que for correto.
Hume defende que as relações entre as ideias,
como a relação de causalidade, não podem ser
observadas. Por isso, não há coisas externas
ao pensamento que correspondam a tais
relações.
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