Questões de Vestibular
Comentadas sobre o sujeito moderno em filosofia
Foram encontradas 176 questões
Ano: 2015
Banca:
PUC - GO
Órgão:
PUC-GO
Prova:
PUC - GO - 2015 - PUC-GO - Vestibular - 2º Semestre |
Q584531
Filosofia
Texto associado
TEXTO 2
XX
Os Homens
nesta manhã de sangrenta primavera
parecem não mais saber
o que nunca souberam,
que a Vida é para sempre
sã ou demente
tão de repente
tão de repente!
(VIEIRA, Delermando. Os tambores da tempestade. Goiânia: Poligráfica, 2010. p. 108.)
De acordo com Hugo Friedrich, em A Estrutura da
lírica moderna (1978), a obscuridade lírica moderna fascina
o leitor “na medida em que o desconcerta. A magia
de sua palavra e seu sentido de mistério agem profundamente,
embora a compreensão permaneça desorientada.
“A poesia pode comunicar-se, antes de ser entendida",
observou T. S. Eliot em seus ensaios. Essa junção
de incompreensibilidade e fascinação pode ser chamada
de dissonância, pois gera uma tensão que tende mais à
inquietude que à serenidade. A tensão dissonante é um
objetivo das artes modernas em geral" (FRIEDRICH,
1978, p. 15). O autor lembra ainda que Baudelaire escreveu:
“Existe uma certa glória em não ser compreendido"
(Baudelaire apud Friedrich, 1978, p. 16). E acrescenta
que ninguém escreveria versos “se o problema da poesia
consistisse em fazer-se compreensível" (Friedrich,
1978, p. 16). Essa tese defende a ideia da poesia como
uma criação autossuficiente, plurissignificativa.
(FRIEDRICH, Hugo. A estrutura da lírica moderna. São Paulo: Duas Cidades, 1978.)
O texto poético de Delermando Vieira confirma a assertiva de que poesia é um enigma e um ouriço não muito acessível, cheio de mistérios, encantos, matizes da polissemia da linguagem literária.
Considerando o poema selecionado, analise os itens abaixo quanto à sua correção:
I-A morte nesse poema é revelação e introdução. Todas as iniciações atravessam uma fase de morte antes de abrir o acesso a uma vida nova.
II-Esse texto, na qualidade de obra de arte, tem a propriedade de abrir-se sobre a totalidade do mundo para dele nos dar a ver e viver o essencial. E, enquanto abre-se ao mundo e à sua “realidade", visa não a uma explicação, mas a uma tomada de consciência em relação ao próprio ser das coisas: uma constatação.
III-O ser implica o não ser como sua condição, a vida segue a presença da morte, e o viver é, ao mesmo tempo, a existência do fim.
De acordo com os itens analisados, marque a alternativa que contém apenas proposições corretas:
(FRIEDRICH, Hugo. A estrutura da lírica moderna. São Paulo: Duas Cidades, 1978.)
O texto poético de Delermando Vieira confirma a assertiva de que poesia é um enigma e um ouriço não muito acessível, cheio de mistérios, encantos, matizes da polissemia da linguagem literária.
Considerando o poema selecionado, analise os itens abaixo quanto à sua correção:
I-A morte nesse poema é revelação e introdução. Todas as iniciações atravessam uma fase de morte antes de abrir o acesso a uma vida nova.
II-Esse texto, na qualidade de obra de arte, tem a propriedade de abrir-se sobre a totalidade do mundo para dele nos dar a ver e viver o essencial. E, enquanto abre-se ao mundo e à sua “realidade", visa não a uma explicação, mas a uma tomada de consciência em relação ao próprio ser das coisas: uma constatação.
III-O ser implica o não ser como sua condição, a vida segue a presença da morte, e o viver é, ao mesmo tempo, a existência do fim.
De acordo com os itens analisados, marque a alternativa que contém apenas proposições corretas:
Ano: 2013
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Inglês
|
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Espanhol |
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Francês |
Q1362769
Filosofia
Texto associado
Uma das características do período renascentista
na Europa é o desenvolvimento da moderna ciência
da natureza. Em oposição ao saber com base na
autoridade da tradição, seja de fundo político ou de
fundo teológico, a ciência e a filosofia modernas
visam a justificar a verdade do conhecimento com
base no exame racional da realidade, submetendo
suas observações à experimentação. Esse novo
ideal de racionalidade subjetiva, ao alcance de
todos os indivíduos, promoveu mudanças não
apenas na ciência, mas também em campos como
a política e a religião. Sobre as transformações
ocorridas a partir do Renascimento, assinale o que
for correto.
À medida que a razão pertence igualmente a
todos os indivíduos, a filosofia moderna tem
como objetivo eliminar a possibilidade do erro,
uma vez que o sujeito racional será capaz de
produzir o conhecimento verdadeiro por meio
da reflexão.
Ano: 2013
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Inglês
|
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Espanhol |
UEM - 2013 - UEM - Vestibular - Etapa 2 - Francês |
Q1362767
Filosofia
Texto associado
Uma das características do período renascentista
na Europa é o desenvolvimento da moderna ciência
da natureza. Em oposição ao saber com base na
autoridade da tradição, seja de fundo político ou de
fundo teológico, a ciência e a filosofia modernas
visam a justificar a verdade do conhecimento com
base no exame racional da realidade, submetendo
suas observações à experimentação. Esse novo
ideal de racionalidade subjetiva, ao alcance de
todos os indivíduos, promoveu mudanças não
apenas na ciência, mas também em campos como
a política e a religião. Sobre as transformações
ocorridas a partir do Renascimento, assinale o que
for correto.
Um dos traços que caracterizou o
Renascimento europeu foi o desenvolvimento
das línguas vernáculas modernas, que
gradualmente foram substituindo o latim como
língua da ciência, da literatura, do direito e da
religião.
Q1260451
Filosofia
A produção de mercadorias e o consumismo alteram as percepções não apenas do eu como do mundo exterior ao eu; criam
um mundo de espelhos, de imagens insubstanciais, de ilusões
cada vez mais indistinguíveis da realidade. O efeito refletido faz
do sujeito um objeto; ao mesmo tempo, transforma o mundo dos
objetos numa extensão ou projeção do eu. É enganoso caracterizar a cultura do consumo como uma cultura dominada por
coisas. O consumidor vive rodeado não apenas por coisas como
por fantasias. Vive num mundo que não dispõe de existência objetiva ou independente e que parece existir somente para gratificar ou contrariar seus desejos.
(Christopher Lasch. O mínimo eu, 1987. Adaptado.)
Sob o ponto de vista ético e filosófico, na sociedade de consumo, o indivíduo
(Christopher Lasch. O mínimo eu, 1987. Adaptado.)
Sob o ponto de vista ético e filosófico, na sociedade de consumo, o indivíduo
Q527728
Filosofia
Texto associado
O bom senso é o que existe de mais bem distribuído no mundo. Porque cada um se julga tão bem-dotado dele que mesmo aqueles que são mais difíceis de se contentar com qualquer outra coisa não costumam desejar possuí-lo mais do que já têm. E não é verossímil que todos se enganem a esse respeito. Pelo contrário, isso testemunha que o poder de bem julgar e de distinguir o verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina bom senso ou razão, é naturalmente igual em todos os homens; e que, por isso, a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de uns serem mais racionais do que os outros, mas somente do fato de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e de não considerarmos as mesmas coisas. (DESCARTES. In: REZENDE, 2005, p. 104).
A análise do texto e os conhecimentos sobre o pensamento de René Descartes permitem afirmar:
Visto que há diversidade de opiniões, apesar do bom senso, deve-se concluir que o autor defende uma posição relativista com relação ao conceito de verdade.
Visto que há diversidade de opiniões, apesar do bom senso, deve-se concluir que o autor defende uma posição relativista com relação ao conceito de verdade.
Q527727
Filosofia
Texto associado
O bom senso é o que existe de mais bem distribuído no mundo. Porque cada um se julga tão bem-dotado dele que mesmo aqueles que são mais difíceis de se contentar com qualquer outra coisa não costumam desejar possuí-lo mais do que já têm. E não é verossímil que todos se enganem a esse respeito. Pelo contrário, isso testemunha que o poder de bem julgar e de distinguir o verdadeiro do falso, que é propriamente o que se denomina bom senso ou razão, é naturalmente igual em todos os homens; e que, por isso, a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de uns serem mais racionais do que os outros, mas somente do fato de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e de não considerarmos as mesmas coisas. (DESCARTES. In: REZENDE, 2005, p. 104).
A análise do texto e os conhecimentos sobre o pensamento de René Descartes permitem afirmar:
Para evitar o erro, não se deve estender a capacidade de afirmar ou de negar para além do que o
entendimento concebe com clareza e distinção.
Q527719
Filosofia
Texto associado
A tudo isso respondo que foi necessário, para a salvação do homem, uma doutrina fundada na revelação divina, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão humana. Primeiro, porque o homem está ordenado a Deus como a um fim que ultrapassa a compreensão da razão, conforme afirma Isaías, 33,4: “Fora de tu, ó Deus, o olho não viu o que preparaste para os que te amam." Ora, o homem deve conhecer o fim ao qual deve ordenar as suas intenções e ações. Por isso se tornou necessário, para a salvação dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelação divina, determinadas verdades que ultrapassam a razão humana.
Mesmo em relação àquelas verdades a respeito de Deus que podem ser investigadas pela razão, foi necessário que o homem fosse instruído pela revelação divina, pois essas verdades, ao serem investigadas pela razão, chegariam a poucas pessoas e mesmo assim só depois de muito tempo e com muitos erros. Entretanto, do conhecimento dessas verdades depende a salvação do homem, a qual está em Deus. Para que, pois, a salvação dos homens seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem instruídos, a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina. Por isso a teologia, enquanto ciência sagrada, difere da teologia que é parte da filosofia. (AQUINO. In: REZENDE, 2005, p. 97).
Com base na análise do texto de Santo Tomás de Aquino, pode-se afirmar:
As verdades reveladas pela Fé contrariam a razão humana, o que obriga o cristão a abandonar a
Filosofia em favor da Teologia.
Q527694
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
No Kantismo, todo juízo a priori é analítico e todo juízo sintético é a posteriori.
No Kantismo, todo juízo a priori é analítico e todo juízo sintético é a posteriori.
Q527690
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
No livro Meditações, Descartes apresenta três graus de dúvida, como fim de estabelecer uma filosofia cética.
No livro Meditações, Descartes apresenta três graus de dúvida, como fim de estabelecer uma filosofia cética.
Q527688
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Tomás de Aquino considerava a crença na existência de Deus uma matéria de fé, não podendo ser provada racionalmente.
Tomás de Aquino considerava a crença na existência de Deus uma matéria de fé, não podendo ser provada racionalmente.
Q527687
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Tomás de Aquino rejeitou vários princípios do Aristotelismo, como a Doutrina das Quatro Causas, o Hilemorfismo e a Doutrina das Categorias.
Tomás de Aquino rejeitou vários princípios do Aristotelismo, como a Doutrina das Quatro Causas, o Hilemorfismo e a Doutrina das Categorias.
Q527686
Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
Para Tomás de Aquino, o conteúdo da Fé Cristã está acima da razão humana, portanto fé e razão estão sempre em contradição.
Para Tomás de Aquino, o conteúdo da Fé Cristã está acima da razão humana, portanto fé e razão estão sempre em contradição.
Q1367835
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Similarmente ao que ocorre nas matemáticas,
Descartes pretendeu construir um sistema
filosófico a partir de poucos princípios que
fundamentassem as demais verdades desse
sistema.
Q1367833
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
O método cartesiano permite dispensar a
certeza e a evidência dos princípios que
fundamentam um conhecimento em favor de
uma justificação empírica desse mesmo
conhecimento.
Q1367832
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Descartes se deleitava com as matemáticas
devido ao fato de a experiência e os dados
vindos dos sentidos fornecerem elementos para
a construção dos princípios inaugurais dessas
ciências.
Q1367831
Filosofia
Texto associado
Considere o seguinte texto do filósofo francês René
Descartes (1596-1650): “Deleitava-me
principalmente com as matemáticas, devido à
certeza e à evidência de suas razões; mas ainda
não percebia sua verdadeira aplicação, e, julgando
que só serviam às artes mecânicas, espantava-me
de que, sendo seus fundamentos tão seguros e
sólidos, não se houvesse construído sobre eles
nada de mais elevado” (Discurso do Método. In:
Descartes, Coleção Os Pensadores. São Paulo:
Nova Cultural, 2004, p.40). A respeito de Descartes
e de suas contribuições para a filosofia e as
ciências, assinale o que for correto.
Descartes não apenas apresentou interesse
filosófico nas matemáticas e nas ciências
correlatas, mas também contribuiu para o
progresso delas, desenvolvendo, por exemplo,
a Geometria Analítica e a Óptica.
Q1367827
Filosofia
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
A Fenomenologia pretende superar a distinção
clássica entre um mundo real, sensível, e um
mundo ideal, inteligível.
Q1367826
Filosofia
Texto associado
A Fenomenologia é uma tradição filosófica, nascida
no século XX, que se caracterizou por sua
abordagem crítica dos problemas clássicos do
conhecimento. O filósofo francês Maurice MerleauPonty, expoente da Fenomenologia, afirma que “[...]
desde o fim do século XIX, os cientistas se
habituaram a considerar suas leis e teorias não
mais como a imagem exata do que se passa na
Natureza, mas como esquemas sempre mais
simples que o evento natural, destinados a ser
corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma
palavra, como conhecimentos aproximados. [...] O
concreto, o sensível indicam para a ciência a tarefa
de uma elucidação interminável, e resulta disso que
não se pode considerá-lo, à maneira clássica, como
uma simples aparência destinada a ser superada
pela inteligência científica.” (MERLEAU-PONTY, M.
Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo
da ciência. In: MARÇAL, J. (org.). Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501).
Sobre a fenomenologia e sua crítica à filosofia
moderna, assinale o que for correto.
Segundo a abordagem fenomenológica, a
inteligência científica não é capaz de apreender
a realidade.
Q1367812
Filosofia
Texto associado
Segundo o filósofo francês Luc Ferry (1951), “O
nascimento da estética como disciplina filosófica
está indissoluvelmente ligado à mutação radical que
intervém na representação do belo quando este é
pensado em termos de gosto, portanto, a partir do
que no homem irá logo aparecer como a essência
mesma da subjetividade, como o mais subjetivo do
sujeito. Com o conceito de gosto, efetivamente, o
belo é ligado tão intimamente à subjetividade
humana que se define, no limite, pelo prazer que
proporciona, pelas sensações ou pelos sentimentos
que suscita em nós [...]. Com o nascimento do
gosto, a antiga filosofia da arte deve, portanto,
ceder lugar a uma teoria da sensibilidade.” (FERRY,
L. Homo aestheticus – a invenção do gosto na era
democrática. In: CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São
Paulo: Ática, 2011, p. 350). A respeito das noções
de Estética e Filosofia da Arte, assinale o que for
correto.
Segundo Immanuel Kant (1724-1804), embora
a experiência estética seja individual e
particular, ela também possui, ao mesmo
tempo, caráter universal, pois a beleza é uma
ideia da razão, tal como as ideias de liberdade
e de imortalidade da alma.
Ano: 2012
Banca:
UEM
Órgão:
UEM
Provas:
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Inglês
|
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Espanhol |
UEM - 2012 - UEM - Vestibular - PAS - Etapa 3 - Conhecimentos Gerais - Francês |
Q1366994
Filosofia
Texto associado
Parte do prestígio de que goza a ciência nos dias
atuais explica-se pelo método de investigação do
qual ela lança mão. Explorando aspectos desse
método, um filósofo da ciência contemporânea
afirma: “o preceito de que os dados devem ser
reunidos sem a guia de uma hipótese preliminar
sobre as conexões entre os fatos em estudo é
autodestruidor e, certamente, não é seguido na
investigação científica. Ao contrário, é necessário
tentar hipóteses que deem uma direção à
investigação científica. Essas hipóteses é que
determinam, entre outras coisas, quais dados
devem ser coligidos a um certo momento da
investigação” (HEMPEL, C. G. Filosofia da Ciência
Natural. 2ª. ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores,
1974, p. 25). Com base nas teses defendidas no
texto acima e no método de investigação da
ciência, assinale o que for correto.
Embora exija do cientista domínio e
familiaridade com o problema investigado, a
criação de uma nova hipótese requer
considerável grau de inventividade.
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