A SEREIA DOS PENSADORES

O fascínio pelo poder é uma armadilha para os intelectuais.

Platão, na República, imaginou como seria um Estado governado exclusivamente pelos sábios: somente os iluminados pela Razão poderiam adentrar os círculos do poder, e o resto da sociedade deveria obedecer à aristocracia intelectual. Nessa obra exuberante, a utopia da intelligentsia conduz o gênero humano à prosperidade eterna: o mundo real, no entanto, foi menos gentil com o platonismo.

No século V a.C., Dionísio I, governante de Siracusa, convidou o filósofo ateniense a tornar-se seu conselheiro Déspota refinado, Dionísio apreciava cercar-se de poetas e pensadores (não foi o primeiro nem o último tirano a cultivar mascotes eruditas). Platão, contudo, insistiu em aplicar suas ideias ao governo da cidade-Estado. Segundo o historiador Diogénes Laércio, Dionísio acabou se irritando com suas censuras e ordenou que Platão fosse vendido como escravo. O grande pensador foi parar em um mercado na Ilha de Egina, é entre prisioneiros de guerra. Por sorte, um benfeitor o reconheceu, comprou-o e o mandou de volta a Atenas. Diógenes Laércio calcula que o preço da transação tenha sido uns 200 dracmas.

Embora Platão tivesse inclinações autoritárias (como bem demonstra a leitura da República), sua aproximação ao poder não se deu por ambição pessoal, mas por uma espécie de pudor. Em uma carta, assim justificou seu envolvimento com o governo de Siracusa: “Eu o fiz, principalmente, por um sentimento de vergonha em relação a mim mesmo; não queria que a humanidade me considerasse um homem somente dedicado às palavras e incapaz de agir.”.

Eu detestaria viver na República de Platão — lugar onde poetas e escultores seriam banidos, e onde a única música permitida seriam canções de ninar e marchinha militares. Mesmo assim, há algo de admirável na tentativa de aprimorar o mundo coma força das ideias.

Ao longo dos tempos, contudo, a relação dos grandes intelectuais com o poder político nem sempre obedeceu a motivos tão nobres. À vaidade ilustrada levou muitas mentes agudas a se associarem a regimes nefastos: a sensação de moldar a história em tempo real exerce efeito tóxico sobre mentes acostumadas à abstração.

Esse ópio não age apenas sob governos totalitários: mesmo em sociedades democráticas o fascínio pelo poder é uma armadilha que pode arrastar ou embotar os mais argutos intelectos.

Antípoda de Platão, Heráclito (540-470 a.c.) foi o protótipo do intelectual desengajado. Quando os habitantes de Corinto o convidaram a redigir as leis da cidade, respondeu: ''Prefiro brincar com crianças a ajudar esses perversos a governar a república''. Não proponho que Heráclito nos sirva de modelo, e espero que um dia os sábios governem o mundo. Mas quem traçará a linha precisa entre os sábios e os tolos? Antes a sereia do poder, é salutar que os seres ''dedicados ás palavras'' nem fujam nem se deslumbrem; que mantenham uma certa rabugice, uma certa desconfiança, um certo pudor, enfim. Pois, como diz o adágio, o poder corrompe - e a corrupção da sabedoria não é inatividade, mas a loucura.

(BOTELHO, José Francisco. Revista Veja: 3 de julho de 2019. p. 95)

A SEREIA DOS PENSADORES

O fascínio pelo poder é uma armadilha para os intelectuais.

Platão, na República, imaginou como seria um Estado governado exclusivamente pelos sábios: somente os iluminados pela Razão poderiam adentrar os círculos do poder, e o resto da sociedade deveria obedecer à aristocracia intelectual. Nessa obra exuberante, a utopia da intelligentsia conduz o gênero humano à prosperidade eterna: o mundo real, no entanto, foi menos gentil com o platonismo.

No século V a.C., Dionísio I, governante de Siracusa, convidou o filósofo ateniense a tornar-se seu conselheiro Déspota refinado, Dionísio apreciava cercar-se de poetas e pensadores (não foi o primeiro nem o último tirano a cultivar mascotes eruditas). Platão, contudo, insistiu em aplicar suas ideias ao governo da cidade-Estado. Segundo o historiador Diogénes Laércio, Dionísio acabou se irritando com suas censuras e ordenou que Platão fosse vendido como escravo. O grande pensador foi parar em um mercado na Ilha de Egina, é entre prisioneiros de guerra. Por sorte, um benfeitor o reconheceu, comprou-o e o mandou de volta a Atenas. Diógenes Laércio calcula que o preço da transação tenha sido uns 200 dracmas.

Embora Platão tivesse inclinações autoritárias (como bem demonstra a leitura da República), sua aproximação ao poder não se deu por ambição pessoal, mas por uma espécie de pudor. Em uma carta, assim justificou seu envolvimento com o governo de Siracusa: “Eu o fiz, principalmente, por um sentimento de vergonha em relação a mim mesmo; não queria que a humanidade me considerasse um homem somente dedicado às palavras e incapaz de agir.”.

Eu detestaria viver na República de Platão — lugar onde poetas e escultores seriam banidos, e onde a única música permitida seriam canções de ninar e marchinha militares. Mesmo assim, há algo de admirável na tentativa de aprimorar o mundo coma força das ideias.

Ao longo dos tempos, contudo, a relação dos grandes intelectuais com o poder político nem sempre obedeceu a motivos tão nobres. À vaidade ilustrada levou muitas mentes agudas a se associarem a regimes nefastos: a sensação de moldar a história em tempo real exerce efeito tóxico sobre mentes acostumadas à abstração.

Esse ópio não age apenas sob governos totalitários: mesmo em sociedades democráticas o fascínio pelo poder é uma armadilha que pode arrastar ou embotar os mais argutos intelectos.

Antípoda de Platão, Heráclito (540-470 a.c.) foi o protótipo do intelectual desengajado. Quando os habitantes de Corinto o convidaram a redigir as leis da cidade, respondeu: ''Prefiro brincar com crianças a ajudar esses perversos a governar a república''. Não proponho que Heráclito nos sirva de modelo, e espero que um dia os sábios governem o mundo. Mas quem traçará a linha precisa entre os sábios e os tolos? Antes a sereia do poder, é salutar que os seres ''dedicados ás palavras'' nem fujam nem se deslumbrem; que mantenham uma certa rabugice, uma certa desconfiança, um certo pudor, enfim. Pois, como diz o adágio, o poder corrompe - e a corrupção da sabedoria não é inatividade, mas a loucura.

(BOTELHO, José Francisco. Revista Veja: 3 de julho de 2019. p. 95)

A SEREIA DOS PENSADORES

O fascínio pelo poder é uma armadilha para os intelectuais.

Platão, na República, imaginou como seria um Estado governado exclusivamente pelos sábios: somente os iluminados pela Razão poderiam adentrar os círculos do poder, e o resto da sociedade deveria obedecer à aristocracia intelectual. Nessa obra exuberante, a utopia da intelligentsia conduz o gênero humano à prosperidade eterna: o mundo real, no entanto, foi menos gentil com o platonismo.

No século V a.C., Dionísio I, governante de Siracusa, convidou o filósofo ateniense a tornar-se seu conselheiro Déspota refinado, Dionísio apreciava cercar-se de poetas e pensadores (não foi o primeiro nem o último tirano a cultivar mascotes eruditas). Platão, contudo, insistiu em aplicar suas ideias ao governo da cidade-Estado. Segundo o historiador Diogénes Laércio, Dionísio acabou se irritando com suas censuras e ordenou que Platão fosse vendido como escravo. O grande pensador foi parar em um mercado na Ilha de Egina, é entre prisioneiros de guerra. Por sorte, um benfeitor o reconheceu, comprou-o e o mandou de volta a Atenas. Diógenes Laércio calcula que o preço da transação tenha sido uns 200 dracmas.

Embora Platão tivesse inclinações autoritárias (como bem demonstra a leitura da República), sua aproximação ao poder não se deu por ambição pessoal, mas por uma espécie de pudor. Em uma carta, assim justificou seu envolvimento com o governo de Siracusa: “Eu o fiz, principalmente, por um sentimento de vergonha em relação a mim mesmo; não queria que a humanidade me considerasse um homem somente dedicado às palavras e incapaz de agir.”.

Eu detestaria viver na República de Platão — lugar onde poetas e escultores seriam banidos, e onde a única música permitida seriam canções de ninar e marchinha militares. Mesmo assim, há algo de admirável na tentativa de aprimorar o mundo coma força das ideias.

Ao longo dos tempos, contudo, a relação dos grandes intelectuais com o poder político nem sempre obedeceu a motivos tão nobres. À vaidade ilustrada levou muitas mentes agudas a se associarem a regimes nefastos: a sensação de moldar a história em tempo real exerce efeito tóxico sobre mentes acostumadas à abstração.

Esse ópio não age apenas sob governos totalitários: mesmo em sociedades democráticas o fascínio pelo poder é uma armadilha que pode arrastar ou embotar os mais argutos intelectos.

Antípoda de Platão, Heráclito (540-470 a.c.) foi o protótipo do intelectual desengajado. Quando os habitantes de Corinto o convidaram a redigir as leis da cidade, respondeu: ''Prefiro brincar com crianças a ajudar esses perversos a governar a república''. Não proponho que Heráclito nos sirva de modelo, e espero que um dia os sábios governem o mundo. Mas quem traçará a linha precisa entre os sábios e os tolos? Antes a sereia do poder, é salutar que os seres ''dedicados ás palavras'' nem fujam nem se deslumbrem; que mantenham uma certa rabugice, uma certa desconfiança, um certo pudor, enfim. Pois, como diz o adágio, o poder corrompe - e a corrupção da sabedoria não é inatividade, mas a loucura.

(BOTELHO, José Francisco. Revista Veja: 3 de julho de 2019. p. 95)

A SEREIA DOS PENSADORES

O fascínio pelo poder é uma armadilha para os intelectuais.

Platão, na República, imaginou como seria um Estado governado exclusivamente pelos sábios: somente os iluminados pela Razão poderiam adentrar os círculos do poder, e o resto da sociedade deveria obedecer à aristocracia intelectual. Nessa obra exuberante, a utopia da intelligentsia conduz o gênero humano à prosperidade eterna: o mundo real, no entanto, foi menos gentil com o platonismo.

No século V a.C., Dionísio I, governante de Siracusa, convidou o filósofo ateniense a tornar-se seu conselheiro Déspota refinado, Dionísio apreciava cercar-se de poetas e pensadores (não foi o primeiro nem o último tirano a cultivar mascotes eruditas). Platão, contudo, insistiu em aplicar suas ideias ao governo da cidade-Estado. Segundo o historiador Diogénes Laércio, Dionísio acabou se irritando com suas censuras e ordenou que Platão fosse vendido como escravo. O grande pensador foi parar em um mercado na Ilha de Egina, é entre prisioneiros de guerra. Por sorte, um benfeitor o reconheceu, comprou-o e o mandou de volta a Atenas. Diógenes Laércio calcula que o preço da transação tenha sido uns 200 dracmas.

Embora Platão tivesse inclinações autoritárias (como bem demonstra a leitura da República), sua aproximação ao poder não se deu por ambição pessoal, mas por uma espécie de pudor. Em uma carta, assim justificou seu envolvimento com o governo de Siracusa: “Eu o fiz, principalmente, por um sentimento de vergonha em relação a mim mesmo; não queria que a humanidade me considerasse um homem somente dedicado às palavras e incapaz de agir.”.

Eu detestaria viver na República de Platão — lugar onde poetas e escultores seriam banidos, e onde a única música permitida seriam canções de ninar e marchinha militares. Mesmo assim, há algo de admirável na tentativa de aprimorar o mundo coma força das ideias.

Ao longo dos tempos, contudo, a relação dos grandes intelectuais com o poder político nem sempre obedeceu a motivos tão nobres. À vaidade ilustrada levou muitas mentes agudas a se associarem a regimes nefastos: a sensação de moldar a história em tempo real exerce efeito tóxico sobre mentes acostumadas à abstração.

Esse ópio não age apenas sob governos totalitários: mesmo em sociedades democráticas o fascínio pelo poder é uma armadilha que pode arrastar ou embotar os mais argutos intelectos.

Antípoda de Platão, Heráclito (540-470 a.c.) foi o protótipo do intelectual desengajado. Quando os habitantes de Corinto o convidaram a redigir as leis da cidade, respondeu: ''Prefiro brincar com crianças a ajudar esses perversos a governar a república''. Não proponho que Heráclito nos sirva de modelo, e espero que um dia os sábios governem o mundo. Mas quem traçará a linha precisa entre os sábios e os tolos? Antes a sereia do poder, é salutar que os seres ''dedicados ás palavras'' nem fujam nem se deslumbrem; que mantenham uma certa rabugice, uma certa desconfiança, um certo pudor, enfim. Pois, como diz o adágio, o poder corrompe - e a corrupção da sabedoria não é inatividade, mas a loucura.

(BOTELHO, José Francisco. Revista Veja: 3 de julho de 2019. p. 95)

A SEREIA DOS PENSADORES

O fascínio pelo poder é uma armadilha para os intelectuais.

Platão, na República, imaginou como seria um Estado governado exclusivamente pelos sábios: somente os iluminados pela Razão poderiam adentrar os círculos do poder, e o resto da sociedade deveria obedecer à aristocracia intelectual. Nessa obra exuberante, a utopia da intelligentsia conduz o gênero humano à prosperidade eterna: o mundo real, no entanto, foi menos gentil com o platonismo.

No século V a.C., Dionísio I, governante de Siracusa, convidou o filósofo ateniense a tornar-se seu conselheiro Déspota refinado, Dionísio apreciava cercar-se de poetas e pensadores (não foi o primeiro nem o último tirano a cultivar mascotes eruditas). Platão, contudo, insistiu em aplicar suas ideias ao governo da cidade-Estado. Segundo o historiador Diogénes Laércio, Dionísio acabou se irritando com suas censuras e ordenou que Platão fosse vendido como escravo. O grande pensador foi parar em um mercado na Ilha de Egina, é entre prisioneiros de guerra. Por sorte, um benfeitor o reconheceu, comprou-o e o mandou de volta a Atenas. Diógenes Laércio calcula que o preço da transação tenha sido uns 200 dracmas.

Embora Platão tivesse inclinações autoritárias (como bem demonstra a leitura da República), sua aproximação ao poder não se deu por ambição pessoal, mas por uma espécie de pudor. Em uma carta, assim justificou seu envolvimento com o governo de Siracusa: “Eu o fiz, principalmente, por um sentimento de vergonha em relação a mim mesmo; não queria que a humanidade me considerasse um homem somente dedicado às palavras e incapaz de agir.”.

Eu detestaria viver na República de Platão — lugar onde poetas e escultores seriam banidos, e onde a única música permitida seriam canções de ninar e marchinha militares. Mesmo assim, há algo de admirável na tentativa de aprimorar o mundo coma força das ideias.

Ao longo dos tempos, contudo, a relação dos grandes intelectuais com o poder político nem sempre obedeceu a motivos tão nobres. À vaidade ilustrada levou muitas mentes agudas a se associarem a regimes nefastos: a sensação de moldar a história em tempo real exerce efeito tóxico sobre mentes acostumadas à abstração.

Esse ópio não age apenas sob governos totalitários: mesmo em sociedades democráticas o fascínio pelo poder é uma armadilha que pode arrastar ou embotar os mais argutos intelectos.

Antípoda de Platão, Heráclito (540-470 a.c.) foi o protótipo do intelectual desengajado. Quando os habitantes de Corinto o convidaram a redigir as leis da cidade, respondeu: ''Prefiro brincar com crianças a ajudar esses perversos a governar a república''. Não proponho que Heráclito nos sirva de modelo, e espero que um dia os sábios governem o mundo. Mas quem traçará a linha precisa entre os sábios e os tolos? Antes a sereia do poder, é salutar que os seres ''dedicados ás palavras'' nem fujam nem se deslumbrem; que mantenham uma certa rabugice, uma certa desconfiança, um certo pudor, enfim. Pois, como diz o adágio, o poder corrompe - e a corrupção da sabedoria não é inatividade, mas a loucura.

(BOTELHO, José Francisco. Revista Veja: 3 de julho de 2019. p. 95)

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.

INSTRUÇÃO: Leia, com atenção, o texto a seguir para responder às questões que a ele se referem.

Texto 01

A POESIA QUE MORA DENTRO DA GENTE

1 Há sentimentos que fazem morada em nós, mas é preciso que sejam despertados do sono da rotina para que

assim, também nós, estejamos acordados para o que a vida nos oferece. Um acordo entre poesia e liberdade de

pensamento, essa é a fórmula utilizada por Rubem Alves que permanece ao alcance de mentes que ousam se abrir

para a beleza e a sensibilidade.

5 Todas as tardes, após sair do trabalho, passo por uma avenida repleta de árvores, entre elas, um grande ipê

carregado de flores amarelas. Hoje, sei bem sobre os detalhes desse monumento natural porque me permiti olhar

para ele com o reparo merecido. Sei também sobre o ninho de passarinhos no seu mais alto galho e sobre o sorriso

da criança que se encanta com a pequena flor que cai no chão, misturando-se às outras num verdadeiro tapete de

cor. Sei da moça que, delicadamente, procura desviar-se dessas pétalas que tomam conta da calçada com pena de

10 esmagá-las. Posso falar sobre quem, sempre tão ocupado em seu celular, passa e não vê, sobre quem olha, sorri e

segue seu caminho e sobre quem não se cansa de olhar, mas devo confessar que só me dei conta da grandiosidade

do ipê quando, um dia, que parecia ser igual a todos os outros, minha pequena irmã diminuiu o passo, tocou

docemente meu ombro e disse:

– Olha que coisa mais linda essa árvore!

15 Foi então que a observei sem pressa e, finalmente, passei a entender o que Rubem Alves pretendia quando disse

que “os olhos são a porta pela qual a beleza entra na alma”. Compreendi que o modo de ver das crianças é

realmente mais eficaz na percepção do belo e que ele estava completamente lúcido quando escreveu que desejava

conservar nos olhos o fascínio e a capacidade de se assombrar diante do banal, características típicas da infância,

mas que são essenciais aos adultos que desejam tornar-se sábios. Foi preciso que um ser que, aparentemente, não

20 sabe nada sobre a vida, me despertasse para a beleza que estava bem a minha frente. Assim são as mensagens de

Rubem, leves toques no ombro do leitor, despertando sentimentos que já habitam em nós, mas que estavam

adormecidos, instigando a inteligência e a percepção do simples como uma dádiva, uma maneira de provocar a vida.

Distribuídas em mais de 146 obras sustentadas por uma linguagem simples e poética, são uma combinação de

frases colhidas de um coração que acreditava que as palavras só têm sentido quando podem ajudar a ver o mundo

25 melhor.

Adentrando o universo de simplicidade do escritor, passei a ter a certeza de que é no coração disposto e

apaixonado que está a verdadeira graça e, quando usadas como alimento para a alma, as boas palavras tocam,

instruem e nos ajudam a construir o que queremos ser. Ter a paixão em seu âmago não significa somente ser

apaixonado por alguém, mas ter paixão por viver, essa é a poesia que está dentro da gente e é ela quem reconhece

30 o belo. No mundo em que vivemos, o óbvio precisa ser dito porque muitos ainda estão cegos e surdos para o viver e

ocupados demais para olhar para dentro de si e para o outro. Muitas vezes, é preciso que alguém nos aponte a

direção ou que algo aconteça para que enxerguemos o encanto e a magia de estarmos vivos. Tornando-se mestre

na arte de perceber as maravilhas ao nosso redor, Rubem deixou um imenso legado que faz do amor ingrediente

principal das relações verdadeiras e da alegria um agente transformador.

35 Como ele mesmo diria, “encantou-se” em 19 de julho de 2014 e, em respeito ao seu desejo, suas cinzas foram

colocadas junto à muda de um ipê amarelo, tão citado em seus escritos, permanecendo vivo não somente por meio

das muitas sementes lançadas no canteiro de tantas mentes dispostas à evolução, como também entre as raízes de

sua árvore preferida. Sua maior e mais valiosa herança é a consciência de que o que realmente importa está em

nós, já que ele sempre soube, e fez questão de nos dizer: “é preciso que a gente escute a própria música, é nessa

40 música que está a imagem da nossa felicidade”.

Quanto a mim, desde o dia em que encarei verdadeiramente aquela manifestação da natureza de todas as

tardes, fiquei mais atenta não só para o olhar que lanço sobre as coisas, mas agucei também os ouvidos, ouço a

minha música e me permito ouvir a do meu semelhante. Prestar atenção no que aparenta ser singelo tornou-se

minha magia e desafio diários, uma maneira de manter acesa a chama da poesia que mora em mim.

BERTELLI, Camila. A poesia que mora dentro da gente. Disponível em: <https://vidasimples.co/leitores/a-poesia-que-mora-dentro-da-gente./ >. Acesso em: 2 de set. 2019. Adaptado.