De acordo com o excerto da obra Vigiar e Punir, do filósofo Michel Foucault, abaixo referenciado,

O momento histórico das disciplinas é o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa não unicamente o aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeição, mas a formação de uma relação que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto é mais útil, e inversamente.

Foucault, Vigiar e Punir: História da Violência nas Prisões, Vozes PP 164 -165

a disciplina é:

Marque a alternativa correta sobre os aforismos baconianos citados abaixo:

O aforismo XVIII do Novum organum resume o pensamento de Bacon em relação à situação do saber em sua época: os descobrimentos até agora feitos de tal modo são que quase só se apoiam nas noções vulgares. Para que se penetre nos estratos mais profundos e distantes da natureza, é necessário que tanto as noções quanto os axiomas sejam abstraídos das coisas por um método mais adequado e seguro, e que o trabalho do intelecto se torne melhor e mais correto. 

(Bacon, 1997, p. 36) 

O aforismo XIX do Novum organum descreve o perfil desse raciocínio: Só há e só pode haver duas vias para a investigação e para a descoberta da verdade. Uma, que consiste no saltar-se das sensações e das coisas particulares aos axiomas mais gerais e, a seguir, descobrirem-se os axiomas intermediários a partir desses princípios e de sua inamovível verdade. Esta é a que ora se segue. A outra, que recolhe os axiomas dos dados dos sentidos e particulares, ascendendo contínua e gradualmente até alcançar, em último lugar, os princípios de máxima generalidade. Este é o verdadeiro caminho, porém ainda não instaurado. 

(Bacon, 1997, p. 36).

Pode-se afirmar que os aforismos escritos pelo filósofo Francis Bacon estão se referindo 

Marque a alternativa correta de acordo com a leitura dos excertos abaixo:

O equívoco de Hegel, bem como de grande parte dos teóricos da sociedade burguesa, é o de estender o plano jurídico para o social, imaginando que a esfera do direito seja a expressão da realidade inteira e que a igualdade entre as partes do contrato de trabalho corresponda à igualdade econômica entre empregados e empregadores. Para Marx, ao contrário dessa correspondência, a dialética que constitui a sociedade capitalista estabelece-se entre o plano jurídico-formal e o plano econômico-social. Os conflitos nesse último plano não podem ser resolvidos de modo definitivo recorrendo-se às leis e ao direito, como idealizavam os hegelianos, pois expressam a dialética irreconciliável da sociedade burguesa. Marx, porém, não atribuiu esse equívoco de Hegel e de seus discípulos a uma simples cegueira subjetiva. Ele decorre da própria sociabilidade sob o modo de vida capitalista. Seja como for, a perda da propriedade dos meios de produção pelo trabalhador estabelece as bases de um processo generalizado de perda de controle sobre as demais condições sociais.

GRESPAN, Jorge Luis. Marx: uma introdução. São Paulo: Boitempo, 2021. PP, 24-25

Nas palavras de Marx e Engels:  

Confronta-se com essas forças produtivas a maioria dos indivíduos, dos quais essas forças se separaram e que, por isso, privados de todo conteúdo real de vida, se tornaram indivíduos abstratos, mas que somente assim são colocados em condições de estabelecer relações uns com os outros na qualidade de indivíduos.

(KARL MARX e FRIEDRICH ENGELS, 2007, p. 72).

De acordo com os trechos supracitados, a perda da propriedade faz com que os indivíduos

Leia atentamente os excertos abaixo e marque a alternativa correta sobre o que se pede:

[...] O que Nietzsche assinala e analisa é uma luta, uma correlação de forças; um combate entre o trágico e o racional, entre uma civilização socrática e uma civilização artística, dionisíaca. A crítica à universalidade do conhecimento só pode vir do exterior do próprio conhecimento; não é uma autocrítica. É uma perspectiva inerente ao caráter afirmativo da arte trágica com relação à vida.

E como uma civilização socrática se funda em uma repressão do trágico, a crítica, o controle do instinto ilimitado de conhecimento, do instinto desenfreado de saber, se faz pela edificação de um novo tipo de vida em que os direitos da arte, que foram confiscados pela racionalidade científica, sejam restituídos, reconquistados[...]

MACHADO, Roberto. Nietzsche e a Verdade, Editora Rocco, Rio de Janeiro, 1984, pp.50-51.

De acordo com Machado (1984), isto não quer dizer, no entanto, que a perspectiva nietzscheana pretenda uma negação do conhecimento ou uma redução da totalidade do campo do saber à arte. Porém, significa que

Observe o argumento abaixo.

"Estudar para um exame é como treinar para uma maratona. Assim como um corredor precisa de prática regular e preparação para ter um bom desempenho na corrida, um estudante precisa de estudo contínuo para se sair bem no exame".
Este raciocínio é fundamentado em uma: 

Em uma comunidade isolada, os habitantes desenvolveram uma crença única em um fenômeno natural que ocorre apenas em sua região. Eles atribuem a esse fenômeno um caráter sagrado e criaram rituais para honrá-lo. Julgue as seguintes afirmações:

(__) A fenomenologia aplicada à religião permite uma análise objetiva do conhecimento.
(__) O conceito religioso se aplica independentemente das experiências pré-determinadas em nossa mente.
(__) O ser humano busca na experiência com o divino repetir o processo que norteia sua existência.

Assinale a alternativa com a sequência, de cima para baixo, correta:

De acordo com a filosofia Hindu, os cinco grandes elementos no Samkhya, sistema filosófico indiano, são:

(obs: considere as grafias originais)

Ética e moral são conceitos diferentes, apesar de frequentemente serem utilizados como sinônimos. Assim sendo, o conceito de ética permeia as características:

Durante a Revolução Francesa, a ideia de “vontade geral” teve papel essencial em grupos políticos da época. Ainda que a “vontade geral” tenha sido debatida por outros autores, o que mais se destacou ao escrever sobre essa ideia foi:

A interdisciplinaridade da matemática com as ciências da natureza e com as ciências humanas visa integrar conhecimentos para desenvolver habilidades mais amplas nos estudantes e relacionar o aprendizado matemático a contextos do mundo real. Sobre o assunto, julgue as seguintes afirmações como verdadeiras (V) ou falsas (F):

(__)Em filosofia a matemática não possui aplicabilidade, pois o estudo filosófico é baseado exclusivamente em discussões abstratas sem a necessidade de quantificação ou lógica matemática.
(__)A matemática é fundamental na física e na química, pois permite a modelagem de fenômenos naturais e o cálculo de medidas e proporções com precisão.
(__)Na biologia, a matemática pode ser utilizada em estudos de genética, crescimento populacional e ecologia, ajudando na análise de dados e na construção de modelos preditivos.

Assinale a alternativa cuja respectiva ordem de julgamento esteja correta: 

Leia com atenção texto a seguir:

Denominamos .................... ao sistema de princípios cognitivos e de valores que estruturam uma cosmovisão. Segundo ........................... , trata-se do conjunto de ideias presentes nos âmbitos cultural e institucional das sociedades, que se caracteriza por ignorar a sua origem materialista nas necessidades e interesses inerentes às relações econômicas de produção. Acrescenta o mesmo autor, que se trata da totalidade das formas de consciência social, que legitima o poder econômico da classe dominante.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Analise as afirmativas abaixo sobre os significados de moral:

1. Conjunto de regras de conduta consideradas válidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada.
2. Parte da filosofia que reflete sobre o comportamento humano à luz dos valores e normas que regulam a vida das sociedades.
3. Referência à legislação e aos legisladores, responsáveis pela definição do que é justo ou imoral nos diferentes Estados.
4. Conjunto de usos e costumes, normas de conduta e juízos de valor que vigoram em uma determinada sociedade.
5. Valores e princípios individuais, resultantes da determinação da vontade e da liberdade do ser humano.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Assinale a alternativa que indica corretamente a palavra de origem grega, que traduz o caráter que cada pessoa constrói e possui, e que também pode significar o estudo dos juízos de apreciação referentes à conduta humana susceptível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente a determinada sociedade.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a pós-modernidade.

( ) Confia na capacidade da razão humana para distinguir entre aparência e realidade e para conhecer e transformar a mesma realidade.
( ) Julga que o conhecimento não se define por procedimentos articulados à distinção entre verdade e falsidade, mas pelos critérios de utilidade e de eficácia.
( ) Considera infundada a distinção entre sujeito e objeto, pois tanto as filosofias como as ciências são construções subjetivas de seus objetos, os quais só existem como resultados das operações teóricas e técnicas.
( ) Não admite a distinção entre ordem natural necessária e ordem histórica ou cultural instituída pelos homens, pois ambas são invenções ou instituições humanas, contingentes, efêmeras e passageiras.
( ) Confia na política, pois considera que a democracia gera a satisfação dos cidadãos; o socialismo e comunismo desembocam em regimes e sociedades harmonicas.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Perdurou por vários séculos na tradição filosófica da Antiguidade e no pensamento cristão o predomínio da ideia de infinito, fundado na natureza eterna dos gregos e no deus eterno dos cristãos. Contudo, a filosofia do século XX tendeu a dar maior importância ao finito, ao que surge e desaparece.
Esse interesse pelo finito verifica-se, por exemplo, numa corrente filosófica atuante, principalmente entre 1930 e 1950, que definiu o homem ou o humano como “um ser para a morte”, denominada:

Analise as afirmativas abaixo sobre os significados de cultura predominantes na Filosofia do século XX.

1. Contra a ideias da existência de uma única cultura universal em progresso, a filosofia do século XX afirmou a existência da pluralidade cultural.
2. Em consonância com a existência de uma história universal das civilizações, haveria uma única grande cultura, em desenvolvimento ou progresso, da qual as diferentes culturas seriam fases ou etapas.
3. Contra a filosofia romântica das culturas nacionais, como expressão do “espírito do povo” e do conjunto de tradições, negou que a nacionalidade fosse causa das culturas.
4. Afirmou que cada cultura se relaciona com outras e encontra dentro de si seus modos de transformação e, dessa maneira, o presente está voltado para o futuro, e não para o conservadorismo do passado.
5. Cada cultura inventa seu modo de relacionar-se com o tempo, de criar sua linguagem, de elaborar seus mitos e suas crenças, de organizar o trabalho e as relações sociais, de criar as obras de pensamento e de arte.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

No século XX, a filosofia passou a desconfiar do otimismo científico do século anterior, pelo choque provocado por acontecimentos como os avanços do fascismo e do nazismo, as invasões russas, as duas guerras mundiais, os conflitos no Oriente Médio e as ditaduras instaladas na América Latina.
Diante desse cenário brevemente esboçado, um grupo de filósofos alemães, conhecidos como a Escola de Frankfurt, elaborou a chamada Teoria Crítica, concepção que distingue duas formas da razão:
A razão .................................... , que é a razão técnico-científica, que faz das ciências e das técnicas, não um meio de libertação dos seres humanos, mas formas de intimidação, medo, terror e desespero.
A razão .......................... , que analisa e interpreta os limites e perigos de pensamentos instrumentais e afirma que as mudanças sociais, políticas e culturais só se realizarão se tiverem como finalidade a emancipação do gênero humano, e não as ideias de controle e domínio técnico-científico sobre a natureza, a sociedade e a cultura.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.

Chamavam-se escolásticos os mestres das escolas monacais da Idade Média. A Filosofia Escolástica preocupava-se, acima de tudo, em elaborar uma: 

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a Patrística medieval.

( ) Resultou dos esforços de alguns apóstolos e Padres da Igreja na tentativa de conciliar o pensamento cristão com as ideias filosóficas de pensadores gregos e romanos.
( ) Sua tarefa envolvia a evangelização e a defesa da religião cristã contra os ataques teóricos e morais que recebia dos opositores de outras religiões.
( ) Para impor as ideias cristãs, os Padres da Igreja transformaram as revelações divinas em decretos divinos, irrefutáveis e inquestionáveis, ou seja, em dogmas.
( ) Seus seguidores introduziram temas não discutidos pelos filósofos greco-romanos, entre outros, o pecado original, Deus como trindade una e o juízo final.
( ) Seus representantes mais conhecidos foram, entre outros, Santo Tomás de Aquino, Justino, Orígenes, Eusébio, Santo Ambrósio e Boécio.

Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.

Analise o texto abaixo:

O filósofo alemão, discípulo de Adorno e personagem relevante da Escola de Frankfurt, ........................... realizou investigações, refletindo sobre a democracia, a política contemporânea, a sociedade e sobre o Estado de Direito. Entre seus escritos, podemos destacar .................................... e Conhecimento e Interesse.

Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas do texto.