seringalistas e comerciantes brasileiros sentiram seus interesses ameaçados, sobretudo após o arrendamento da região ao Bolivian Syndicate.

o general José Pando comandou uma expedição até a nascente do rio Javari, eliminando os focos insurretos.

os mineradores bolivianos temiam perder sua maior fonte de renda, que era a exploração das minas de estanho da região.

uma força internacional, liderada por França, Inglaterra, Alemanha, EUA e Suíça, ocupou a região, por determinação do Tratado de Petrópolis.

um contingente misto de norte-americanos e brasileiros, liderado por Plácido de Castro, ocupou a região, com a finalidade de neutralizar o monopólio boliviano sobre a extração do látex.

quantidade de expedições científicas na região, as quais controlavam o número de transações mercantis.

abertura da navegação fluvial pelo rio Madeira para escoar a produção agrícola e de manufaturados da região.

chegada dos jesuítas, em cujas missões era terminantemente proibida a atividade comercial.

decadência da mineração aliada à importância militar da região do Vale do Paraguai.

decretação do final da escravidão na Amazônia, desguarnecendo de mão-de-obra as companhias comerciais.

grande parte da população cativa resistiu à escravidão, de maneiras diversas: desde fugas, muitas vezes apoiadas pelos vizinhos castelhanos, até o aldeamento em quilombos.

ao contrário do que ocorria nas demais regiões brasileiras, a elite branca era muito reduzida e possuía funções de caráter exclusivamente militar, ficando a classe média encarregada da organização política.

parte da população escrava da região originou-se da migração de nordestinos na época do primeiro ciclo de extração do látex.

a grande maioria dos trabalhadores dos Vales do Guaporé e do Madeira era de indígenas originários do Vale do Paraguai e submetidos à escravidão.

a entrada de migrantes para trabalhar nos seringais e na construção da ferrovia Madeira-Mamoré promoveu a formação dos primeiros núcleos urbanos à margem dos rios.

a força dos nativos da Amazônia, proveniente de sua forte ligação com a natureza, comoveu e transformou o universo ideológico europeu do século XVI.

o longo confronto entre Portugal e Espanha, decorrente da Guerra de Reconquista, perpetuava-se, na América, com a disputa de territórios além-mar.

o encontro com o indígena significava, para o europeu, um estranhamento perante aquele desconhecido, sempre vitorioso nos conflitos iniciais, apesar de suas armas rudimentares.

mesmo enfrentando dificuldades de toda sorte, a conquista da região significava alcançar riquezas materiais que as expedições da época moderna buscavam.

quaisquer que fossem os perigos que a região apresentasse, deveriam ser enfrentados, pois esta era a vontade divina, tanto no que se refere ao europeu, como no imaginário nativo.

Atribui-se à Sérgio Buarque uma visão otimista do Brasil.

O autor refere-se, no texto, à uma monumental desigualdade.

O Brasil passou a ser entendido à partir desses estudos.

O povo brasileiro é dado à festas folclóricas.

Muitos universitários recorrem às pesquisas destes dois autores.

É interessante a obra de Freyre com a qual a de Sérgio Buarque compõe uma dupla magistral.

É necessário ler estes livros nos quais nos vemos caracterizados.

Chico Buarque, por quem os brasileiros têm grande admiração, é filho de Sérgio Buarque.

É tão bom escritor que não vejo alguém de quem ele possa se comparar.

Valoriza-se, sobretudo, aquele livro sob cujas leis as pessoas traçam suas vidas.

O antropólogo já havia observado a atitude dos grupos sociais.

Na época da publicação choveram elogios aos livros.

Faz muito tempo da publicação de livros como estes.

No futuro, todos hão de reconhecer o seu valor.

Não se fazem mais brasileiros como antigamente.

"Muitos motivos se somaram, (...) para dificultar a tarefa de decifrar, (...) o enigma ..."(l.1-3)

"concebida desde o início para servir ao mercado mundial," (l.5-6)

"(...) as tentativas feitas para compreender esse enigma (...) foram, (...) infrutíferas." (l.13-15)

"Houve muitos esforços meritórios para superar esse impasse." (l. 20-21)

"experimentaria o inevitável trânsito para a modernidade urbana ..." (l. 47-48)

em se desvendar a razão de não se gostar muito do Brasil.

na fragilidade do olhar investigativo dos estudiosos.

na ineficácia dos esforços de se entender o Brasil em decorrência de sua situação geográfica.

na incapacidade brasileira de copiar os saberes europeus.

nas contradições existentes mesmo em etapas diferentes de sua constituição política.

Sérgio Buarque não considera a passagem para a modernidade um processo lesivo aos interesses nacionais.

Gilberto Freyre e Sérgio Buarque compartilham o sentimento pelo ocaso da sociedade agrária.

Gilberto Freyre, conservador, faz uma releitura do Brasil que não se restringe ao elemento europeu.

O dualismo vivência rural e vivência urbana é cotejado por Sérgio Buarque em sua obra.

O ponto de contato entre o pensamento dos dois autores consiste na investigação do que há de específico na brasilidade.

uma família patriarcal que se opôs ao trabalho civilizatório das instituições formais.

uma sociedade que continuou mercantilista até a independência.

um enigma que só pôde ser decifrado com os ideais republicanos.

aspectos que levaram à formação de uma identidade nacional contraditória.

produto de transformações feitas pela "nossa revolução".

demonstração do autoritarismo em voga na década de 30.

à influência das culturas indígena e negra na civilização ibérica.

à influência destas etnias na constituição da cultura brasileira.

às interferências ibéricas na formação destas etnias.

às dificuldades que estes povos criaram para a formação social brasileira.

ao massacre sofrido por estes povos no processo colonizador.