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A ideia de nós, os humanos, nos descolarmos da terra, vivendo numa abstração civilizatória, é absurda. Ela suprime a diversidade, nega a pluralidade das formas de vida, de existência e de hábitos. Oferece o mesmo cardápio, o mesmo figurino e, se possível, a mesma língua para todo mundo.
Para a Unesco, 2019 foi o ano internacional das línguas indígenas. Todos nós sabemos que a cada ano ou a cada semestre uma dessas línguas maternas, um desses idiomas originais de pequenos grupos que estão na periferia da humanidade, é deletada. Sobram algumas, de preferência aquelas que interessam às corporações para administrar a coisa toda, o desenvolvimento sustentável.
O que é feito de nossos rios, nossas florestas, nossas paisagens? Nós ficamos tão perturbados com o desarranjo regional que vivemos, ficamos tão fora do sério com a falta de perspectiva política que não conseguimos nos erguer e respirar, ver o que importa mesmo para as pessoas, os coletivos e as comunidades nas suas ecologias. Para citar o Boaventura de Sousa Santos, a ecologia dos saberes deveria também integrar nossa experiência cotidiana, inspirar nossas escolhas sobre o lugar em que queremos viver, nossa experiência como comunidade. Precisamos ser críticos a essa ideia plasmada de humanidade homogênea na qual há muito tempo o consumo tomou o lugar daquilo que antes era cidadania.
Ailton Krenak
(Extraído e adaptado de Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Cia das Letras, 2019)
Tendo o texto acima apenas como referência inicial, julgue o item.
Na historiografia brasileira, nomes como os de Caio
Prado Júnior, Sérgio Buarque de Hollanda e Gilberto
Freyre, entre outros, inscrevem-se como grandes
“Intérpretes do Brasil”.
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O Haiti foi a última colônia a protagonizar uma revolução
levada adiante por escravos oriundos da África em
território americano.
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A transferência do Estado português para o Brasil, em
1808, decorreu de injunções da política europeia e, ao
modificar o status da Colônia, retardou em muito o
caminho para a Independência.
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No Brasil, a escravidão africana prolongou-se por todo o
período colonial, sendo extinta apenas ao final do
Império, com a Lei Áurea (1888).