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A filosofia nos fornece elementos para pensar a política de forma mais abrangente e nos mostra que somos seres políticos, que agimos politicamente ao nos relacionarmos com as pessoas com as quais convivemos.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2016, p. 191.
De acordo com os filósofos explorados em filosofia política, Julgue (C ou E) o item a seguir.
A filosofia nos fornece elementos para pensar a política de forma mais abrangente e nos mostra que somos seres políticos, que agimos politicamente ao nos relacionarmos com as pessoas com as quais convivemos.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2016, p. 191.
De acordo com os filósofos explorados em filosofia política, Julgue (C ou E) o item a seguir.
A filosofia nos fornece elementos para pensar a política de forma mais abrangente e nos mostra que somos seres políticos, que agimos politicamente ao nos relacionarmos com as pessoas com as quais convivemos.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2016, p. 191.
De acordo com os filósofos explorados em filosofia política, Julgue (C ou E) o item a seguir.
A filosofia nos fornece elementos para pensar a política de forma mais abrangente e nos mostra que somos seres políticos, que agimos politicamente ao nos relacionarmos com as pessoas com as quais convivemos.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2016, p. 191.
De acordo com os filósofos explorados em filosofia política, Julgue (C ou E) o item a seguir.
A filosofia nos fornece elementos para pensar a política de forma mais abrangente e nos mostra que somos seres políticos, que agimos politicamente ao nos relacionarmos com as pessoas com as quais convivemos.
GALLO, Sílvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2016, p. 191.
De acordo com os filósofos explorados em filosofia política, Julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A máxima expressão do pensamento iluminista encontra-se em Immanuel Kant (1724-1804), que, além da Crítica da razão pura, escreveu a Crítica da razão prática e a Fundamentação da metafísica dos costumes, nas quais apresenta sua teoria moral.
ARANHA, M; MARTINS, M. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p. 253.
A respeito da teoria moral kantiana e dos conceitos que lhe são próprios, julgue (C ou E) o item a seguir.
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO DISTRITO
FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO DISTRITO
FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO DISTRITO
FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
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FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO DISTRITO
FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A Filosofia cria uma ponte entre a discussão em sala de aula e a vida cotidiana por apresentar uma identidade questionadora e propositiva. Uma das propostas desse componente é ultrapassar as fronteiras teóricas dos conteúdos para se tornar prática social dos estudantes.
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃO DO DISTRITO
FEDERAL. Currículo em Movimento do Novo Ensino Médio, 2021, p. 109.
Disponível em: <https://www.educacao.df.gov.br/wpconteudo/uploads/2019/08/Curriculo-em-Movimento-do-Novo-Ensino-Medio-V4.pdf
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que, por esse motivo, é caracterizada como “ética eudaimônica”.
MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Zahar, 2007, p. 38, com adaptações.
Dada a centralidade do conceito de felicidade (eudaimonia) na ética aristotélica, julgue (C ou E) o item a seguir.
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