Questões de Concurso
Para prefeitura de caeté - mg
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Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086089
Legislação dos Municípios do Estado de Minas Gerais
Nos moldes expressos na Lei Orgânica do Município de Caeté,
quanto ao uso de bens públicos por particulares, assinale a
afirmativa correta.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086088
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
O texto lido apresenta características predominantemente argumentativas, pois apresenta uma tese, que é sustentada por
meio de argumentos. Além disso, a articulista sugere ações ou
medidas para minimizar a problemática social discutida. Aponte a alternativa que contém propostas de intervenção.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086086
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Considerando-se a temática e o posicionamento da autora,
poder-se-ia atribuir qual outro título igualmente adequado ao
texto?
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086085
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Assinale a opção em que os dois-pontos poderiam ter sido uti
lizados em substituição à vírgula, sem infringir a norma culta e
sem provocar alteração semântica.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086084
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Atente para a passagem a seguir: “Busquemos a ética na
(est)ética de nossas palavras e textos.” (9º§) Considerando o
contexto, o emprego dos parênteses em “(est)ética” tem por
propósito:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086083
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Considerando os conceitos de denotação e conotação, assinale
a alternativa cuja passagem do texto exemplifica o predomínio
de linguagem denotativa, literal.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086082
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Das passagens transcritas a seguir, qual a única que apresenta
o conector destacado com valor lógico-semântico adequada
mente indicado?
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086081
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Releia: “[...] somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como
é o humano.” (2º§). Para fundamentar seu ponto de vista, a
articulista utiliza diversos tipos de argumento. O argumento
presente na passagem destacada anteriormente é conhecido
como de:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086080
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Em qual fragmento a seguir o valor semântico da preposição
destacada NÃO foi adequadamente indicado?
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Procurador Municipal |
Q4086079
Português
Texto associado
Cancelar palavras para não cancelar pessoas
Li um texto em defesa do uso da palavra “denegrir”, lançando mão de um tratado etimológico quase “iluminista” para
dizer que o termo não tem uma origem racista. Não deixa de me
espantar a quantidade de pessoas brancas que se dizem cansadas
do “politicamente correto”, cansadas de ter de trocar de palavras
e “se censurar”. Li os comentários com profundo espanto. Será
que não entenderam que algumas palavras podem machucar
uma quantidade imensa de pessoas?
Foi na sala de aula de Rita Segato que aprendi que “raça é
signo”. Nessa frase que dá nome a um de seus mais importantes
textos, ela responde a algumas perguntas contrárias às cotas raciais, sendo a primeira: “como é possível falar em cotas raciais se
faz tempo já que a biologia e a antropologia aboliram a raça como
uma categoria válida?”, ao que responde, com perplexidade, que
“somente as representações sociais têm status existencial de realidade num universo plenamente simbólico como é o humano”.
Trocando em miúdos, o fato de sabermos que as raças não
existem biologicamente, que são uma mera questão de melanina
não acaba com o racismo, e não acaba porque somos seres sociais, porque fomos socializados num mundo que escalona as cores
da pele. Mesmo que as ciências tenham avançado e tenhamos
descoberto que não há que se falar biologicamente em raças, a
raça segue existindo. O racismo está no olhar que enquadra e deprecia, está também na insistência de palavras que machucam,
está às vezes em lugares quase invisíveis que sustentam todo um
arcabouço opressivo, assassinando pessoas diuturnamente, física
e simbolicamente.
Mesmo que uma palavra tenha tido uma origem não racista, ou mesmo uma origem racista, eu diria que, independentemente da origem da palavra, é preciso fazer sua leitura hoje,
no contexto atual, no mundo simbólico onde ela transita. Se ela
machuca um grupo de pessoas, não há razão para insistir em
seu uso.
Mas vamos combinar que substituir “denegrir” ou mesmo
“judiar” não são tarefas atlânticas. A coisa boa das palavras é que
há muitas, e sempre surgem novas palavras e modos de dizer. E
não, isso não é um mero “cancelamento” de palavras. Ao contrário, insistir em palavras que agridem é insistir no “cancelamento”
de pessoas. Militar pela abolição de palavras que machucam pessoas e grupos de pessoas é um ativismo importantíssimo e tampouco deve ser confundido com censura. Basta um pouco de
bom senso, razoabilidade e sensibilidade.
Tem gente que ainda usa “o homem” para designar todos
os seres humanos, a humanidade, achando irrelevante o seu caráter excludente para as mulheres, metade da população do país.
Tem gente que insiste em usar a palavra “retardado”, esquecendo de seu poder ofensivo para pessoas com deficiência. Tem
gente à beça que ainda não se deu conta da importância de modificarmos o nosso jeito de falar, de retificarmos nossos textos
para “desgenerificar”, “desracializar”, etc., porque sem modificar
a língua, essa graúda “ferramenta do senhor”, não vamos “derrubar a casa grande”, como diria a poeta Audre Lorde.
A língua está viva. A história e a etimologia nos mostram
também que muitas palavras morreram e outras tantas nasceram, porque a língua é assim, não está morta e cimentada, e
sobretudo, precisa estar aberta para que as palavras possam
representar e traduzir a vida, seus processos, suas lutas e trans
formações sociais. Querendo ou não, a língua é já uma metamorfose ambulante, como a vida. Querer estancá-la e mantê-la
inflexível é destruí-la, não o contrário.
Em pleno século XXI faz sentido insistirmos em vocabulários
e modos linguísticos excludentes, onde nem todes se sentem
representades? E dizer, ainda, que a linguagem neutra é feia?
Tem gente que acha feio porque não se acostumou. Feio é excluir,
feio é insistir em palavras que ferem.
Que a língua, essa metamorfose ambulante, possa, antes
tarde do que mais tarde, abarcar todes que a usam. Encontremos formas de inventar novas palavras e tornar outras mais belas, como disse Drummond. Busquemos a ética na (est)ética de
nossas palavras e textos. Confabulemos com urgência novas
metáforas de claridade e escuridão, porque está tudo tão sufocantemente branco que a brancura queimou nossos neurônios.
É preciso escurecer para perceber. Como disse Manoel de Barros, “às vezes ao poeta faz bem desexplicar – tanto quanto escurecer acende os vagalumes”.
(GONTIJO, Danú. Cancelar palavras para não cancelar pessoas. Jornal Nexo, 2022.
Disponível em: https://www.nexojornal.com.br/ensaio/2022/Cancelar-palavras
para-n%C3%A3o-cancelar-pessoas. Acesso em: 19/08/2022. Adaptado.)
Das opções a seguir, assinale a que melhor sintetiza a principal
ideia do texto.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086008
Direito Ambiental
“Conforme a Lei nº 9.985/2000, que institui o Sistema Nacional
de Unidades de Conservação da Natureza, dispõe sobre o Parque Nacional, que tem como objetivo básico a preservação de
ecossistemas naturais de grande relevância ecológica e beleza
cênica, possibilitando a realização de pesquisas científicas e o
desenvolvimento de atividades de educação e interpretação
ambiental, de recreação em contato com a natureza e de turismo ecológico. O Parque Nacional é de posse e domínio públicos, sendo que as áreas particulares incluídas em seus
limites serão desapropriadas, de acordo com o que dispõe a
lei. As unidades dessa categoria, quando criadas pelo estado
ou município, serão denominadas, respectivamente, parque
________________ e parque ________________.” Assinale a
alternativa que completa correta e sequencialmente a afirmativa anterior.
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086007
Edificações
Considerando os diversos conceitos sobre sistemas estruturais,
seccionamento na superfície, ou em toda seção transversal de
um componente, com abertura capilar, provocado por tensões
normais ou tangenciais, que podem ser classificadas como ativas (variação da abertura em função de movimentações higrotérmicas ou outras), ou passivas (abertura constante). Trata-se
de:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086006
Engenharia Civil
Conforme as normas técnicas para projetos de edificações, o
processo sistemático, independente e documentado para obter evidências objetivas e avaliá-las para determinar a extensão na qual os critérios de auditoria foram atendidos, por
determinados objetos desenvolvidos e elaborados por profissional habilitado denomina-se:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086005
Noções de Informática
Ao ser carregado, o Excel exibe sua tela de trabalho mostrando
uma planilha em branco com o nome de Pasta 1. A tela de
trabalho do Excel é composta por diversos elementos, como a
célula que é o cruzamento de uma coluna com uma linha. A
função de uma célula é armazenar informações que podem ser
um texto, um número ou uma fórmula que faça menção ao
conteúdo de outras células. Cada célula é identificada por um
endereço composto pela letra da coluna e pelo número da
linha.
Se na célula A1 = 3; B1 = 8; C1 = 11; e, D1 = med(a1:c1), tem-se o seguinte resultado em D1:
Se na célula A1 = 3; B1 = 8; C1 = 11; e, D1 = med(a1:c1), tem-se o seguinte resultado em D1:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086004
Direito Urbanístico
A Lei nº 10.257/2001, que estabelece as diretrizes gerais da política urbana, também conhecida como estatuto das cidades,
prevê, que através de Lei Municipal, serão definidos os empreendimentos e as atividades privadas ou públicas, em área urbana, que dependerão de elaboração de Estudo Prévio de Impacto de Vizinhança (EIV) para obter as licenças ou autorizações
de construção, ampliação ou funcionamento a cargo do Poder
Público municipal. O EIV será executado de forma a contemplar
os efeitos positivos e negativos do empreendimento ou atividade quanto à qualidade de vida da população residente na
área e suas proximidades, incluindo a análise, no mínimo, das
seguintes questões, EXCETO:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086003
Engenharia Hidráulica
Observe a imagem a seguir.
A separação atmosférica padronizada constitui o recurso mais efetivo de prevenção ao refluxo, representada na figura, considerando os valores mínimos por normativo técnico. Outros recursos podem ser utilizados desde que apresentem resultado satisfatório, como a separação atmosférica não padronizada (quando não atende ao representado na figura) e o quebrador de vácuo. Quebradores de vácuo não constituem proteção contra o refluxo de água onde ocorre o mecanismo de vasos comunicantes. A imagem apresenta a separação atmosférica padronizada em reservatório inferior, onde o elemento descrito em X é:
A separação atmosférica padronizada constitui o recurso mais efetivo de prevenção ao refluxo, representada na figura, considerando os valores mínimos por normativo técnico. Outros recursos podem ser utilizados desde que apresentem resultado satisfatório, como a separação atmosférica não padronizada (quando não atende ao representado na figura) e o quebrador de vácuo. Quebradores de vácuo não constituem proteção contra o refluxo de água onde ocorre o mecanismo de vasos comunicantes. A imagem apresenta a separação atmosférica padronizada em reservatório inferior, onde o elemento descrito em X é:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086002
Engenharia Civil
A imagem representa as zonas de sobrepressões em sistemas
prediais de esgotamento sanitário. Devem ser previstos tubos
de queda especiais para pias de cozinha e máquinas de lavar
louças, providos de ventilação primária, os quais devem descarregar em uma caixa de gordura coletiva, devidamente dimensionada.
O elemento descrito em Y é:
O elemento descrito em Y é:
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086001
Legislação dos Municípios do Estado de Minas Gerais
De acordo com a Lei nº 1.337/1980 (Código de Posturas de Caeté/MG), dará motivo à lavratura de auto de infração qualquer
violação das normas da Lei, que for levada ao conhecimento do
prefeito, ou dos diretores dos departamentos por qualquer servidor municipal ou qualquer pessoa que a presenciar, devendo
a comunicação ser acompanhada de prova ou devidamente testemunhada. Recebendo tal comunicação, a autoridade competente ordenará, sempre que couber, a lavratura do auto de
infração. Os autos de infração obedecerão a modelos especiais
e conterão, obrigatoriamente:
I. O dia, mês, ano, hora e lugar em que foi lavrado.
II. O nome de quem o lavrou, relatando-se, com toda a clareza, o fato constante da infração e os pormenores que possam servir de atenuante ou de agravantes à ação.
III. O nome do infrator, sua profissão, idade, estado civil, nome do cônjuge (se houver) e residência.
IV. A disposição infringida.
V. A assinatura de quem o lavrou, do infrator e de duas testemunhas capazes, se houver.
Está correto o que se afirma apenas em
I. O dia, mês, ano, hora e lugar em que foi lavrado.
II. O nome de quem o lavrou, relatando-se, com toda a clareza, o fato constante da infração e os pormenores que possam servir de atenuante ou de agravantes à ação.
III. O nome do infrator, sua profissão, idade, estado civil, nome do cônjuge (se houver) e residência.
IV. A disposição infringida.
V. A assinatura de quem o lavrou, do infrator e de duas testemunhas capazes, se houver.
Está correto o que se afirma apenas em
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4086000
Direito Ambiental
Conforme a Lei nº 9.433/1997, na implementação da Política
Nacional de Recursos Hídricos, os Poderes Executivos do Distrito
Federal e dos municípios promoverão a integração das políticas
locais de saneamento básico, de uso, ocupação e conservação
do solo e de meio ambiente com as políticas federal e estadual
de recursos hídricos. Considerando o que cabe aos Poderes
Executivos Estaduais e do Distrito Federal, na sua esfera de
competência, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para
as falsas.
( ) Outorgar os direitos de uso de recursos hídricos e regulamentar e fiscalizar os seus usos.
( ) Realizar o controle técnico das obras de oferta hídrica.
( ) Implantar e gerir o sistema de informações sobre recursos hídricos, em âmbito estadual e do Distrito Federal.
( ) Promover a integração da gestão de recursos hídricos com a gestão ambiental, além da integração de áreas como agricultura e pecuária.
A sequência está correta em
( ) Outorgar os direitos de uso de recursos hídricos e regulamentar e fiscalizar os seus usos.
( ) Realizar o controle técnico das obras de oferta hídrica.
( ) Implantar e gerir o sistema de informações sobre recursos hídricos, em âmbito estadual e do Distrito Federal.
( ) Promover a integração da gestão de recursos hídricos com a gestão ambiental, além da integração de áreas como agricultura e pecuária.
A sequência está correta em
Ano: 2022
Banca:
Instituto Consulplan
Órgão:
Prefeitura de Caeté - MG
Prova:
Instituto Consulplan - 2022 - Prefeitura de Caeté - MG - Fiscal de Posturas |
Q4085999
Direito Tributário
De acordo com a Lei nº 2.090/1998 do município de Caeté/MG, que dispõe sobre o Código Tributário Municipal, o imposto sobre a Propriedade Predial e Territorial Urbana (IPTU) tem como fato gerador a propriedade, o domínio útil ou a posse de bem imóvel por natureza ou acessão física, como definido na Lei Civil, localizado na zona urbana do município fixada por lei municipal. Consideram-se também urbanas as áreas urbanizáveis ou de expansão urbana constante de loteamentos, parcelamentos e/ou chacreamentos aprovados pela Prefeitura, ainda que temporariamente destituídas de equipamentos urbanos. O IPTU incide sobre imóveis não edificados e imóveis edificados, a saber:
I. Com “habite-se”, ocupados ou não.
II. Desocupados, ainda que o respectivo “habite-se” não tenha sido concedido.
III. Sem licença de construção ou em desacordo com esta licença.
IV. Com autorização a título precário.
V. Que sejam reconhecidos como sítio de recreio.
Está correto o que se afirma apenas em
I. Com “habite-se”, ocupados ou não.
II. Desocupados, ainda que o respectivo “habite-se” não tenha sido concedido.
III. Sem licença de construção ou em desacordo com esta licença.
IV. Com autorização a título precário.
V. Que sejam reconhecidos como sítio de recreio.
Está correto o que se afirma apenas em
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