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I - A diversidade cultural brasileira é resultado da mistura de influências indígenas, africanas e europeias, refletindo-se na gastronomia, nas manifestações artísticas e nas tradições populares, como o Carnaval e as festas juninas.
II - O Brasil possui uma forte cultura de oralidade e música, sendo o berço de ritmos mundialmente reconhecidos, como o samba, a bossa nova e o forró, que carregam narrativas e identidades regionais profundas.
III - A culinária brasileira varia significativamente de região para região, com pratos icônicos como a feijoada no Sudeste, o tacacá na Amazônia, o barreado no Sul e a tapioca no Nordeste, cada um representando uma identidade cultural única.
É correto o que se afirma em:
“O conceito de Antropoceno, em função de toda a rede semântica que é hoje acionada a seu redor ou contra ele, já pode ser considerado aquilo que Koselleck denominava de um “conceito histórico fundamental”.”
TURIN, Rodrigo; LOWANDE, Walter. Antropoceno: perspectivas historiográficas. Rio de Janeiro: NAU, 2024.
No campo da historiografia, o conceito de antropoceno implica
O termo periodização indica uma ação humana sobre o tempo e sublinha que seu recorte não é neutro. Essa divisão não é um mero fato cronológico, mas expressa também a ideia de passagem, de ponto de viragem ou até mesmo de retratação em relação à sociedade e aos valores do período precedente.
LE GOFF, Jacques. A história deve ser dividida em pedaços?. São Paulo: Editora UNESP, 2015. [Adaptado].
De acordo com Le Goff, a periodização deve ser entendida como
“Ao mesmo tempo que o governo começava a impor limites à repressão política, o esgotamento do ‘milagre econômico’ e o choque do petróleo agravavam e generalizam as pressões inflacionárias que superavam a capacidade de reprimi-las”.
SINGER, Paul. O processo econômico. In: REIS, Daniel Aarão. (Org.). Volume 5: Modernização, Ditadura e Democracia. Rio de Janeiro: Objetiva, 2014.
O fracasso do chamado “milagre econômico” durante a Ditadura Militar teve como consequência
“República” significa ‘coisa pública’ – bem comum – em oposição ao bem particular: a res privata. Pensada nesses termos, como bem ajuíza José Murilo de Carvalho, “nossa república nunca foi republicana”.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Sobre o autoritarismo brasileiro. São Paulo: Companhia das Letras, 2019.
Um fenômeno que corrobora com a interpretação de José Murilo de Carvalho é o
“A nossa independência ainda não foi proclamada. Frase típica de D. João VI: Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que algum aventureiro o faça!
Expulsamos a dinastia. É preciso expulsar o espírito bragantino, as ordenações e o rapé de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama.”
Disponível em:<https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf> . Acesso em: 23 jan. 2025.
Oswald de Andrade, representante do Movimento Modernista Brasileiro, em seu Manifesto Antropófago (1928) defendia
“O direito de não se submeter senão às leis, de não poder ser preso, nem detido, nem condenado, nem maltratado de nenhuma maneira, pelo efeito da vontade arbitrária de um ou de vários indivíduos.”
Disponível em: <https://estadodaarte.estadao.com.br/o-grande-teatro-domundo/constant-liberdades-gtm/>. Acesso em: 23 jan. 2025.
O texto citado indica as principais características da concepção de
“A consciência histórica se torna um objeto da didática da história, que o ensino e a aprendizagem da história não perdem de vista, mas sim aguça o olhar didático: a consciência histórica significa, nesta perspectiva, em última análise, a aprendizagem histórica no nível fundamental e básico do trabalho de memória necessário para a vida prática.”
RÜSEN, Jörn. Aprendizagem Histórica. Fundamentos e Paradigmas. Curitiba: W.A. Editores, 2012.
A proposta de Jörn Rüsen de uma didática da história centrada na consciência histórica implica que a aprendizagem histórica