Questões de Provas - Questões de Concursos - Página 81

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337481 Antropologia

Em Genealogias da religião (1993), Talal Asad critica concepções essencialistas das religiões. Asad argumenta que a categoria "religião", tal como compreendida no Ocidente moderno, não pode ser aplicada indiscriminadamente a outras culturas e contextos históricos. Para esse autor, a religião não possui uma essência universal a-histórica. Ela deve ser, em vez disso, entendida como um conceito historicamente produzido. A proposta de Asad está alinhada à:

A

teoria estruturalista, segundo a qual a religião produz coesão social;

B

antropologia colonialista, segundo a qual as religiões dos povos não ocidentais são primitivas e inferiores;

C

crítica marxista, segundo a qual a religião é uma forma de opressão que legitima as desigualdades sociais e mantém as estruturas de dominação;

D

antropologia interpretativa, segundo a qual a religião oferece significado e propósito à vida humana, transcendendo as diferenças culturais;

E

crítica pós-colonial, segundo a qual as religiões são moldadas por relações de poder e discursos que definem o que é considerado religioso em determinado tempo e lugar.

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Q3337480

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337480 Sociologia

Em As formas elementares da vida religiosa, Émile Durkheim definiu religião da seguinte forma: ”Um sistema solidário de crenças e de práticas relativas a coisas sagradas, isto é, separadas, proibidas, crenças e práticas que reúnem numa mesma comunidade moral, chamada igreja, todos aqueles que a ela aderem” (Durkheim, 1912/2003, p. 32). É correto afirmar que, para Durkheim, a religião:

A

expressa a vontade e o poder divinos, revelando aos fiéis as verdades fundamentais da existência;

B

busca satisfazer as necessidades espirituais e morais dos indivíduos, proporcionando-lhes consolo e orientação;

C

representa a alienação do homem em relação a si mesmo, projetando seus desejos e temores em entidades externas;

D

nasce do temor e da ignorância humanos diante das forças da natureza, sendo uma forma primitiva de explicação do mundo;

E

é um fenômeno social que contribui para a coesão e a integração dos grupos, reforçando os laços de solidariedade e os valores comuns.

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Q3337479

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337479 Antropologia

Em As estruturas elementares do parentesco (1949), Claude Lévi-Strauss desenvolveu uma teoria sobre a proibição do incesto e suas implicações para a estruturação das sociedades humanas. Conforme a proposta do autor, a proibição do incesto não é nem puramente de origem cultural nem puramente de origem natural, e também não é uma dosagem de elementos variados tomados de empréstimo parcialmente à natureza e parcialmente à cultura. Segundo Lévi-Strauss, a proibição do incesto:

A

restringe as relações sexuais a um círculo limitado de indivíduos, garantindo sua superioridade social;

B

visa a proteger a espécie humana das consequências genéticas negativas dos casamentos consanguíneos;

C

fortalece os laços de parentesco dentro do grupo familiar, consolidando a família como núcleo social fundamental;

D

é uma regra universal dos sistemas de parentesco difundida a partir de populações originárias ameríndias;

E

é uma regra universal que marca a transição da natureza para a cultura, estabelecendo a troca e a reciprocidade como fundamentos da sociedade.

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Q3337478

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337478 Antropologia

Entre o final do século XIX e início do século XX, o antropólogo Franz Boas deu ênfase à pesquisa de campo e ao estudo detalhado de culturas específicas. Ao contrário do método dedutivo proposto pelos antropólogos evolucionistas, Boas defendia:

A

o método de análise regressiva;

B

o método da indução empírica;

C

o método de análise estrutural;

D

o materialismo histórico;

E

o estrutural funcionalismo.

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Q3337477

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337477 Antropologia

Bruno Latour foi um importante antropólogo para a consolidação da chamada antropologia simétrica. Para Latour, entre outras características, esse tipo de antropologia busca descrever e analisar as redes de relações que conectam humanos e não humanos, sem privilegiar um polo em detrimento do outro. A perspectiva teórico-metodológica difundida por Bruno Latour para essas análises é chamada de:

A

teoria da ação comunicativa;

B

teoria da escolha racional;

C

teoria da modernização;

D

teoria do conflito;

E

teoria ator-rede.

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Q3337476

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337476 Antropologia

O antropólogo britânico Victor Turner dedicou-se ao estudo dos rituais. Em seu livro O processo ritual (1969), ele desenvolveu o conceito de “liminaridade”. Para o autor, durante a fase liminar de um rito de passagem, o indivíduo se encontra:

A

em um estado de purificação espiritual, retirado do mundo material e dedicado à contemplação;

B

assimilado ao grupo social, desprovido de individualidade, em um estado de submissão total à autoridade do líder ritual;

C

em um estado de rejeição de normas e valores da sociedade, em busca de uma experiência individual livre e autônoma;

D

totalmente integrado à nova estrutura social, com identidade e status definidos, apto para exercer suas novas funções e responsabilidades;

E

em um estado paradoxal de vulnerabilidade e poder, simultaneamente destituído de status social, mas dotado de uma capacidade de transformação da ordem social.

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Q3337475

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337475 Antropologia

Clifford Geertz foi um expoente da antropologia estadunidense do século XX. Em seu livro de 1973, o autor define cultura como uma "teia de significados”. Para o autor, a antropologia deve ser entendida como:

A

uma ciência experimental em busca de leis gerais;

B

uma ciência interpretativa, à procura do significado das práticas sociais;

C

uma ciência descritiva, que registra os costumes e as práticas culturais de diferentes povos;

D

uma ciência normativa, que busca estabelecer padrões universais de comportamento e moralidade;

E

uma ciência histórica, dedicada à reconstrução do passado das sociedades humanas a partir de vestígios materiais e documentos escritos.

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Q3337474

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Analista do MPU - Perito em Antropologia |

Q3337474 Antropologia

Roy Wagner é um antropólogo estadunidense notabilizado por seus estudos sobre parentesco na Melanésia. Em seu livro A invenção da cultura (1975), Wagner apresentou o conceito de “antropologia reversa”, que deu significativas contribuições para as teorias da cultura na antropologia. Nessa obra, o autor argumenta que:

A

a “antropologia reversa” é uma metodologia de estudo das culturas de forma neutra e imparcial;

B

a "antropologia reversa" enfatiza a pouca interação entre as culturas;

C

a "antropologia reversa" pressupõe a ausência de contato e interação entre a cultura ocidental e as culturas não ocidentais;

D

os grupos estudados pelos antropólogos desenvolvem teorias sobre a cultura ocidental que são idênticas às teorias antropológicas ocidentais;

E

os antropólogos constroem teorias sobre os grupos que pesquisam, assim como tais grupos criam suas próprias teorias sobre os antropólogos.

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Q3336040

Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: MPU Prova: FGV - 2025 - MPU - Técnico do MPU - Administração |

Q3336040 Sociologia

A igualdade de gênero é um dos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável (ODS) da Organização das Nações Unidas (ONU). É o tema do ODS 5, que tem como metas o fim da discriminação (5.1) e da violência (5.2) contra mulheres e meninas; a garantia da participação plena e efetiva das mulheres e a igualdade de oportunidades para a liderança em todos os níveis de tomada de decisão na vida política, econômica e pública (5.5); reformas que levem a direitos iguais à propriedade, controle sobre a terra, recursos financeiros, herança e recursos naturais (5.a), dentre outras. Sobre o tema, analise as definições a seguir.

I. Identidade de gênero: gênero com o qual uma pessoa se identifica, que pode ou não concordar com o gênero que lhe foi atribuído quando de seu nascimento.
II. Assimetrias de gênero: desigualdades de oportunidades, condições e direitos entre homens e mulheres, gerando uma hierarquia de gênero.
III. Equidade de gênero: igualdade de direitos, oportunidades e condições entre homens e mulheres.
IV. Sexismo: sequência sócio-histórica de discriminações que reforçam possibilidades de ocupar lugares ou afirmam não lugares para as pessoas de acordo com o gênero.

Estão corretas as definições:

A

I e II, apenas;

B

II e III, apenas;

C

II e IV, apenas;

D

I, II e III, apenas;

E

I, II, III e IV.

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Q3335786

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335786 Antropologia

O povoamento do Cariri cearense ocorreu a partir do ciclo da “civilização do couro” dos séculos XVII e XVIII. A partir do enunciado, pode-se afirmar que:

A

A criação do gado, no vale superior e médio do São Francisco, foi a principal atividade econômica no interior nordestino.

B

O desenvolvimento da pecuária nos sertões consistia apenas numa atividade complementar à atividade canavieira.

C

Nos fins do século XVI, o governo do arcebispo Frei Manuel da Nóbrega deflagrou guerra contra os povos indígenas que habitavam o vale do São Francisco e Rio Grande do Norte.

D

Sob a jurisdição da Bahia, coube a responsabilidade de liderar o combate aos nativos aos capitães André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco.

E

André Pinto Correio e Pedro Aranha Pacheco se deslocaram para Pernambuco, auxiliados pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, e combateram a sociedade indígena desse local.

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Q3335785

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335785 Antropologia

“Assim, se a religião é uma das formas de ver o mundo, ela pode fornecer matrizes para construção deste mesmo mundo, impregnando-o de signos e valores que ultrapassam o próprio sistema religioso. Portanto, seria possível ‘ler’ a cultura brasileira a partir dos códigos do sistema religioso afro-brasileiro e, ao mesmo tempo, ‘ler’ os códigos deste sistema a partir dos valores da cultura brasileira.”
(AMARAL, Rita. SILVA, Vagner Gonçalves. Religiões afro-brasileiras e cultura nacional: uma etnografia em hipermídia).

Sobre o tema das religiões afro-brasileiras, assinale a única alternativa que está consonante com a realidade:

A

Não é possível fazer correlação entre catolicismo e religiões afro-brasileiras, mesmo diante da devoção aos santos católicos fundidos em orixás.

B

A capoeira, apesar da sua relação com os valores afro-brasileiros, não costuma estar presente nas comemorações religiosas pelos candomblés e umbandas.

C

A influência do sistema religioso afro-brasileiro não interfere nos valores da cultura brasileira, estando restrito apenas ao grupo de indivíduos que compartilham a mesma crença.

D

A umbanda é caracterizada por intenso processo sincretista, por meio do qual diversas culturas dialogam e permitem a fusão de entidades divinas.

E

As religiões de matriz africana, apesar de servirem de fonte de afirmação de sua identidade cultural, não podem ser consideradas um meio de resistência, tendo em vista a forte influência do processo de colonização, responsável por remodelar totalmente suas práticas.

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Q3335784

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335784 Antropologia

“E aí então, as pessoas têm que ir para a periferia e observar como é o modo de vida e tentar então agora incorporar o olhar do outro que é a grande contribuição que a Antropologia tem frente a outros recortes em Ciências Sociais, é valorizar o discurso do outro e fazer um contraponto entre um discurso daquele que nunca foi ouvido porque parecia que era lá no fundo escondido, com outros discursos dominantes”.
(Mendoza, Edgar Salvador Gutiérrez. Sociologia da Antropologia Urbana no Brasil: a década de 70).

De acordo com o texto acima e com os conhecimentos sobre a evolução da Antropologia Urbana, é correto afirmar:

A

A Ecologia Humana, conceito desenvolvido pela Escola de Manchester, avalia a coabitação das populações heterogêneas em determinado território, a partir dos conhecimentos da ecologia vegetal e animal.

B

A Escola de Manchester desenvolveu seus estudos a partir dos movimentos imigratórios e do crescimento urbano desenfreado pelo qual Chicago vivenciava, causadores de inúmeros problemas como aumento da pobreza, da prostituição e da criminalidade.

C

A Escola de Chicago tinha como objeto de estudo o surgimento das novas nações na era pós-colonial.

D

Max Gluckman, pesquisador da Escola de Chicago, foi responsável por analisar a possibilidade da convivência entre negros e brancos em determinado local, apesar da divisão simbólica e concreta entre eles. Tal estudo está contido em seu livro “Análise de uma situação social na Zululândia moderna”.

E

O crescente processo de urbanização demonstra-se irreversível, trazendo consigo problemas como a marginalidade e a pobreza. Assim sendo, é papel fundamental da antropologia entender o sujeito no contexto de tais transformações, sua relação com os demais grupos sociais, sua organização, atuação e representação dentro do espaço urbano.

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Q3335783

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335783 Antropologia

Não é possível afirmar, a partir dos conceitos da Antropologia Urbana:

A

Os estudos sobre sociedades complexas influenciaram a antropologia urbana brasileira, traduzindo a ideia de heterogeneidade e dinamismo cultural.

B

No Brasil, a antropologia urbana leva em consideração os diversos grupos sociais presentes e suas relações com a cidade, a religião, o turismo, etc.

C

A Escola de Chicago e a Escola Antropológica de Manchester, pioneiras nos estudos das cidades, foram as maiores influências para o desenvolvimento da antropologia urbana no Brasil.

D

A Revolução Industrial e o desenvolvimento do sistema capitalista criaram cenários complexos que modificaram a vida em sociedade, bem como contribuíram com movimentos migratórios em razão do fator econômico.

E

O objeto de estudo da antropologia esvaziou-se com as transformações históricas e sociais pelas quais passaram as sociedades simples.

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Q3335782

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335782 Antropologia

A luta contra as nações indígenas e o consequente domínio das terras constituíam-se em um pré-requisito para a conquista de poder e da expansão da atividade pecuária para subsidiar o litoral canavieiro. A partir do enunciado, podemos afirmar que:

A

A dificuldade de ocupar as terras do interior nordestino, pela resistência indígena, foi superada pelo catolicismo, por meio ideológico de legitimação do processo de apropriação das terras da América pelos europeus.

B

As missões ou aldeamentos não constituíram elementos de aculturação dos nativos, tendo sua cultura preservada no que se refere aos valores do mundo europeu.

C

As últimas décadas do século XVIII corresponderam ao início das primeiras investidas de colonização das terras do Cariri cearense.

D

O processo de colonização do sul do Ceará, segundo o cronista Antônio Bezerra, efetivou-se utilizando o curso do rio Jaguaribe, alcançando o rio Capibaribe e o riacho Carás.

E

As concessões de sesmarias e suas ocupações, em áreas correspondentes ao Ceará, ocorreram em áreas e épocas isoladas.

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Q3335781

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335781 Antropologia

A Constituição Federal de 1988 estabelece que os povos indígenas têm direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. É incorreto afirmar que:

A

A União é responsável por demarcar, proteger e fazer respeitar as terras indígenas.

B

Os índios têm o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos.

C

O Plano Nacional de Educação Escolar Indígena (PNEEI) é um planejamento intergovernamental que visa garantir uma educação igualitária aos povos indígenas.

D

Essas terras são inalienáveis, indisponíveis, porém, suscetíveis de prescrição aquisitiva.

E

O Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitou a tese do marco temporal para a demarcação de terras indígenas em 2023.

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Q3335780

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335780 Antropologia

Ao compreender a relação dos povos colonizados com o colonizador, caracterizada como relações desiguais de poder, a etnologia estabeleceu novas formas de pensar as desigualdades e a sua manutenção. A partir dessa reflexão, é possível afirmar:

A

Os povos originários são considerados como sociedades estacionárias, pertencentes a um passado remoto.

B

A etnologia que se desenvolve no Brasil tem dedicado seus estudos e investigações aos povos colonizadores, constituindo-se como etnologia de classes dominadoras.

C

A etnologia indígena no Brasil preocupou-se apenas com estudos de ordem teórico-metodológica, ou seja, a produção de conhecimento estava dissociada da defesa dos povos originários.

D

A transfiguração étnica, para Darcy Ribeiro, traduz-se no extermínio de determinada cultura e de determinados modos de vida, subjugados por uma cultura predominante.

E

Ao posicionar os indígenas nos contextos de dominação, a etnologia tem possibilitado o conhecimento dos processos históricos de formação do país, dos seus regimes de violência e supressões, bem como sua reconstrução enquanto coletividade.

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Q3335779

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335779 Antropologia

Sobre a etnologia indígena, é correto afirmar:

A

A etnologia indígena pode ser conceituada como o estudo de uma cultura central e dominante, ou seja, o etnocentrismo.

B

A etnologia indígena está fundamentada na compreensão da diversidade cultural e no respeito a essas diferenças, bem como na análise e valorização de culturas e civilizações diversas.

C

A etnologia está centrada no estudo dos povos europeus e asiáticos, suprimindo outras culturas de povos originários.

D

A etnologia indígena deu ênfase somente aos povos originários mesoamericanos, não abarcando outros povos originários da América.

E

A etnologia indígena é considerada um estudo que promove a superioridade de uma cultura em face de outras.

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Q3335778

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335778 Antropologia

A Escola Difusionista se preocupa em entender as semelhanças existentes entre grupos culturais geograficamente distantes. Desse modo, é possível afirmar que:

A

A Escola Difusionista não permite encontrar um passado comum a essas culturas.

B

Os antropólogos difusionistas acreditavam que os objetos e costumes partilhados entre sociedades distantes eram resultado do processo de imitação e assimilação cultural.

C

Os antropólogos que integram a Escola Difusionista buscam identificar as regras estruturantes da cultura que estão presentes na mente humana.

D

Seus estudos se atêm a um processo que envolve inter-relações entre diferentes elementos ligados à linguagem, sistemas de signos e ao imaginário dos indivíduos.

E

Os antropólogos que contribuíram para essa escola realizavam suas análises adotando métodos comparativos, que poderiam levar em consideração aspectos como parentesco e religião.

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Q3335777

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335777 Antropologia

A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificativa. A Antiguidade grega designava, sob o nome de “bárbaro”, tudo o que não participava da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros, oposto ao significado da linguagem humana); o Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da floresta), opondo assim a animalidade à humanidade. O termo “primitivos” é que triunfaria no século XIX, enquanto optamos, preferencialmente, na época atual, pelo de “subdesenvolvidos” (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003).

A partir do conceito de raça e etnia, é possível inferir:

A

Os processos migratórios pouco influenciaram na formação de grupos étnicos.

B

É possível afirmar que o conceito de raça se distancia dos fatores biológicos e vincula-se unicamente à cultura de determinado local.

C

A formação do povo brasileiro prescindiu da participação de diversas etnias, como a indígena, africana e europeia.

D

O conceito de etnia contempla grupos de indivíduos que compartilham costumes, culturas e território em comum.

E

Atualmente, o conceito de raça deve ser conceituado como sinônimo de linguagem, sendo esta a principal diferença entre os grupos humanos.

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Q3335776

Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor de Antropologia |

Q3335776 Antropologia

Para compreender o homem em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, os antropólogos criaram paradigmas e formas de entender o processo investigativo. Desta forma, surgiram novas escolas antropológicas. Entre os principais paradigmas da investigação em antropologia, indique a alternativa correta no que se refere ao conceito de Escola Funcionalista:

A

Segundo a lógica funcionalista, as sociedades ditas primitivas poderiam se tornar civilizadas. Logo, entende-se que existiria uma assimetria entre os grupos populacionais e uma linha racionalista que poderia ser seguida por aqueles que estavam em posições de inferioridade.

B

Das escolas antropológicas, a Funcionalista é a que vai propor o método clássico de etnografia e adotar o trabalho de campo para realização das análises.

C

Na Escola Funcionalista, eram os relatos dos viajantes e colonizadores que subsidiavam as interpretações feitas pelos antropólogos.

D

Os funcionalistas se preocupam em compreender as semelhanças existentes entre grupos culturais localizados geograficamente distantes, possibilitando o encontro de um passado em comum.

E

A Escola Funcionalista, criada por Claude Lévi-Strauss, busca identificar e compreender as regras estruturantes de determinada cultura, presentes no imaginário humano.

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