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I O reconhecimento do conhecimento indígena como patrimônio cultural imaterial desafia os modelos tradicionais de patrimonialização, na medida em que esses conhecimentos são indissociáveis das relações sociais, cosmológicas e territoriais que lhes dão sentido.
II A invisibilização do conhecimento indígena decorre exclusivamente da ausência de instrumentos jurídicos de reconhecimento, sendo superada automaticamente a partir de sua inscrição em registros oficiais de patrimônio imaterial.
III As políticas de patrimônio cultural tendem a privilegiar formas de conhecimento passíveis de objetificação e documentação, o que contribui para a marginalização de saberes indígenas baseados na oralidade, na prática e na experiência coletiva.
IV A incorporação do conhecimento indígena às políticas de patrimônio imaterial exige a tradução desses saberes em categorias epistemológicas ocidentais tradicionais, como condição necessária para sua legitimação pública.
Estão certos apenas os itens
E. Nascimento e N. Gomes (Orgs.). Educação patrimonial: Caiari revendo o passado, cultivando o futuro. Porto Velho: Temática Editora, 2022, p. 61 (com adaptações).
A partir do fragmento de texto precedente, é correto afirmar que o Projeto Caiari
I um procedimento meramente informativo, no qual o Estado comunica às comunidades indígenas decisões já tomadas sobre projetos que afetam seus territórios.
II um mecanismo facultativo, a ser aplicado apenas quando houver concordância prévia dos empreendedores privados envolvidos nos projetos.
III um direito coletivo que reconhece a autonomia das comunidades indígenas para participar, segundo seus próprios modos de organização e decisão, dos processos que possam impactar seus territórios e modos de vida.
Assinale a opção correta.
Regina Abreu. Quando o campo é o patrimônio: notas sobre a participação de antropólogos nas questões do patrimônio. In: Sociedade & Cultura, v. 8, n.º 2,2005, p. 37‐52 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir, relativos a patrimônio.
I O patrimônio representa uma dimensão acadêmica e institucional, sem implicações práticas nas políticas públicas de preservação cultural.
II O patrimônio é compreendido como uma construção social, resultado de disputas de poder, valores e interesses.
III Por ser um campo de estudo interdisciplinar, o patrimônio tornou-se objeto de análise de profissionais de diferentes áreas do conhecimento, como história, arquitetura e antropologia.
Assinale a opção correta.
ENAP. Curso de ética e serviço público. Brasília, 2016 (com adaptações).
A partir do texto apresentado, assinale a opção correta acerca do patrimonialismo e de seus reflexos no Brasil.
ENAP. Curso de Ética e Serviço Público. Brasília, 2016 (com adaptações).
Com base no texto apresentado e no conceito de patrimonialismo, assinale a opção correta.
Acerca da temática tratada no texto precedente, assinale a opção correta.
Considerando o trecho apresentado, que trata das desigualdades sociais e da exploração humana, assinale a opção correta.